Де проживають коряки. Аборигени Камчатки: Як живуть коряки - народ, який вірить, що у кожної речі є душа

сучасна енциклопедія

Коряк - народ, корінне населення Коряцького автономного округу Російської Федерації (7 тис. Осіб). Живуть також в Чукотському автономному окрузі і Магаданської обл. Загальна чисельність 9 тис. Чоловік (1992). Мова коряцький. Віруючі православні ... Великий Енциклопедичний словник

Коряк - Коряк, коряків, од. коряк, Коряка, чоловік. Народність на крайньому північному сході Азії. Тлумачний словник Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 ... Тлумачний словник Ушакова

Коряк - Коряк, ов, од. як, а, чоловік. Народ, що становить основне корінне населення Камчатки. | дружин. корячка, і. | дод. коряцький, а, е. Тлумачний словник Ожегова. С.І. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 ... Тлумачний словник Ожегова

Коряк - Коряк, народ в Російській Федерації (7 тис. Осіб). Корінне населення Коряцького автономного округу. Живуть також в Чукотському автономному окрузі і в Магаданській області. Мова коряцький чукотско камчатської сім'ї палеоазиатских мов. Віруючі ... ... Російська історія

Коряк - Народ монгольського. племені, мешкає в Приамурское. області і Камчатці. Словник іншомовних слів, які увійшли до складу російської мови. Чудінов А.Н., 1910 ... Словник іншомовних слів російської мови

коряки - (самоназви чавчив, чавчу, нимилагин, нимил Аренков, римку чавчив) народність загальною чисельністю 9 тис. Чол. Проживають на території Російської Федерації, в т.ч. Коряцького автономного округу (7 тис. Чол.). Мова коряцький. Релігійна ... ... Ілюстрований енциклопедичний словник

коряки - ов; мн. Народ, що становить основне населення Коряцького автономного округу Камчатської області; представники цього народу. ◁ Коряк, а; м. корячка, і; мн. рід. чек, дат. чкам; ж. Коряцький, а, е. * * * Коряки народ в Росії, корінне населення ... енциклопедичний словник

Коряк - народ, що становить осн. населення Коряцького нац. окр. Камчатської обл., Живуть також в Чукотському нац. окр. і Північно Евенський р не Магаданської обл. Самоназва берегових К. нимилин, К. оленярів чавчив. Числ. К. 6,3 т. Ч. (1959). Коряцький яз. ... ... Радянська історична енциклопедія

коряки - народ, що становить основне населення Коряцького національного округу Камчатської області РРФСР. Живуть також в Чукотському національному окрузі і Північно Евенський районі Магаданської області. Чисельність 7,5 тис. Чоловік (1970, перепис). ... ... Велика Радянська Енциклопедія

книги

Купити за 770 грн (тільки Україна)
Культура етнолокального спільноти (коряки села Верхній хлопець), Хаховская Людмила Миколаївна. Представлена \u200b\u200bкультура однієї з найцікавіших і самобутніх угруповань коряків - жителів села Верхній Хлопець. Ця західна група коряків зазнала впливу рядаконтактних етносів, що ...

коряки

Коряк -ів; мн. Народ, що становить основне населення Коряцького автономного округу Камчатської області; представники цього народу.

◁ Коряк, -а; м. Корячка, -і; мн. рід. -чек, дат. -чкам; ж. Коряцький, -а, -е.

коряки

народ в Росії, корінне населення Коряцького автономного округу (7 тис. осіб). Живуть і в Чукотському автономному окрузі і Магаданської області. Загальна чисельність 9 тис. Чоловік (1995). Мова коряцький. Віруючі - православні.

Коряк

Коряк, народ в Російській Федерації (см. РОСІЯ (держава)) (8,7 тис. Чол., 2002), корінне населення Коряцького округу (6,7 тис. Чол.) Камчатської області. Кажуть на Коряцькому мовою чукотско-камчатської групи палеоазіатской сім'ї мов. Коряцька писемність існує з 1931 року на латинській, а з 1936 року - на російській графічній основі. Віруючі - православні.
Перші згадки про Коряк зустрічаються в російських документах 1630-1640-х років. Уже тоді коряки по господарству і побуті ділилися на дві групи: кочівників-оленярів () і), які промишляли полюванням на морського звіра і рибальством. Релігією коряків був шаманізм. До початку контакту з росіянами в 18 столітті коряки ділилися на кочівників-оленярів (самоназва - чавчив, чавчувени) і приморських осілих жителів (самоназва - нимилин). Чавчувени заселяли внутрішні райони Камчатки і прилеглої материкової частини, осілі (берегові) коряки - східне і західне узбережжя Камчатки, в район Пенжинской губи і півострова Тайгонос.
У господарстві осілих коряків поєднувалися морської звіробійний промисел, рибальство, сухопутна полювання і збирання. Для кочових коряків (чавчувенов) характерно крупнотабунное оленярство з чисельністю стада від 400 до 2000 голів. Зимовим і літнім житлом кочових коряків була каркасна переносна яранга. Переважним типом житла у осілих коряків була напівземлянках довжиною до 15, шириною до 12 і висотою до 7 м. На початку 19 століття під впливом російських поселенців з'явилися колод хати російського типу.
Коряцький одяг був глухого крою. Оленярі шили її з оленячих шкур, берегові коряки поряд з оленячими використовували шкури морських тварин. Основна їжа чавчувенов - м'ясо оленя, яке їли частіше у вареному вигляді, в їжу вживали також кору верби і морську капусту. Берегові жителі харчувалися м'ясом морських звірів, рибою. У 18 століття з'явилися покупні продукти: борошно, рис, сухарі, хліб і чай. Борошняну кашу варили на воді, крові оленя або тюленя, а рисову кашу їли з тюлені або оленячим жиром.
Основною соціальною одиницею була велика патріархальна сімейна община, що об'єднувала близьких родичів по батьківській лінії, а у чавчувенов іноді і більш віддалених родичів. На початку 20 століття відбувається руйнування патріархально-общинних відносин серед осілих коряків, що було викликано переходом до індивідуальних видів господарської діяльності: видобутку дрібного морського звіра, хутровий полюванні, рибальства.
Головні свята осілих коряків в 19 - початку 20 століття були присвячені промислу морських тварин. Головний осіннє свято кочових коряків - коянайтатик ( «переганяти оленів») - влаштовувався після повернення стад з літніх пасовищ. Після зимового сонцестояння оленярі влаштовували свято повернення сонця, що включає гонки на оленячих упряжках, боротьбу, біг з палицями, накидання аркана на що рухається по колу мета, підйом по зледенілому стовпа.
У коряків розвинені обряди життєвого циклу (весілля, народження дітей, похорон, поминки). Хвороба і смерть приписували діяльності злих духів, уявлення про які знайшли відображення в похоронно-поминальної обрядовості. Для захисту від духів робили жертвопринесення, зверталися до шаманів, користувалися амулетами. Основними жанрами оповідального фольклору є міфи і казки (лимнило), історичні перекази і легенди (паненатво), а також змови, загадки, пісні. Найбільш широко представлені міфи і казки про Куйкиняку (Вороні).
Музична творчість представлена \u200b\u200bспівом, речитативом, горлохріпеніем, інструментальною музикою. До ліричних пісень відносять «іменну пісню» і «родову пісню», що мають місцеві і сімейні наспіви. Загальна Корякское назву музичних інструментів - гейнечгин. Це ж слово позначає і духовий інструмент, схожий на гобон, з пищиком з пера і конусним розтрубом з берести, і флейту з рослини борщівник з зовнішньої щілиною, без ігрових отворів, і пискавку з пір'я птиці, і трубу з берести. Крім того, є манковая пищалка, свисток, пластинчастий варган, круглий бубон з плоскою обечайкой і внутрішньої хрестоподібної рукояткою з хребцями на скобі з внутрішньої сторони обичайки, різні дзвіночки, дзвіночки, вихровий Аерофон - пропелер-жужжалки.

енциклопедичний словник. 2009 .

Дивитися що таке "коряки" в інших словниках:

сучасна енциклопедія

Народ, корінне населення Коряцького автономного округу Російської Федерації (7 тис. Осіб). Живуть також в Чукотському автономному окрузі і Магаданської обл. Загальна чисельність 9 тис. Чоловік (1992). Мова коряцький. Віруючі православні ... Великий Енциклопедичний словник

Коряк, коряків, од. коряк, Коряка, чоловік. Народність на крайньому північному сході Азії. Тлумачний словник Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 ... Тлумачний словник Ушакова

Коряк, ов, од. як, а, чоловік. Народ, що становить основне корінне населення Камчатки. | дружин. корячка, і. | дод. коряцький, а, е. Тлумачний словник Ожегова. С.І. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 ... Тлумачний словник Ожегова

Коряк, народ в Російській Федерації (7 тис. Осіб). Корінне населення Коряцького автономного округу. Живуть також в Чукотському автономному окрузі і в Магаданській області. Мова коряцький чукотско камчатської сім'ї палеоазиатских мов. Віруючі ... ... Російська історія

Народ монгольського. племені, мешкає в Приамурское. області і Камчатці. Словник іншомовних слів, які увійшли до складу російської мови. Чудінов А.Н., 1910 ... Словник іншомовних слів російської мови

Цей термін має також інші значення див. Коряки (село). Коряки ... Вікіпедія

Народ, що становить осн. населення Коряцького нац. окр. Камчатської обл., Живуть також в Чукотському нац. окр. і Північно Евенський р не Магаданської обл. Самоназва берегових К. нимилин, К. оленярів чавчив. Числ. К. 6,3 т. Ч. (1959). Коряцький яз. ... ... Радянська історична енциклопедія

Народ, що становить основне населення Коряцького національного округу Камчатської області РРФСР. Живуть також в Чукотському національному окрузі і Північно Евенський районі Магаданської області. Чисельність 7,5 тис. Чоловік (1970, перепис). ... ... Велика Радянська Енциклопедія

книги

Культура етнолокального спільноти (коряки села Верхній хлопець), Хаховская Людмила Миколаївна. Представлена \u200b\u200bкультура однієї з найцікавіших і самобутніх угруповань коряків - жителів села Верхній Хлопець. Ця західна група коряків зазнала впливу рядаконтактних етносів, що ...

Коряки - корінне населення північної частини півострова Камчатка, якому вдалося пронести свою самобутність і культурні особливості крізь століття. Так, їх уклад життя став більш сучасним, а деякі незвичайні традиції відійшли на другий план. Однак незважаючи на нечисленність і обмежений регіон проживання, вони зуміли зберегти свої основні звичаї.

Коряки - корінне населення Камчатського краю.

Найточнішим перекладом терміна «коряки» буде «володіє оленями», що в повній мірі відображає суть головного заняття народу. Одна з версій етнологів говорить, що таку назву люди отримали від російських козаків, які прийшли на півострів в XVII столітті. Відповідно до іншої теорії, «коряками» їх прозвали сусіди юкагири.

Коряки-рибалки і коряки-оленярі

Коряки перетягують кита на санях. Пенжіна, Камчатка. 1900

Коряцький племена не завжди були кочовими. Спочатку вони займалися рибальством і вели осіле життя. Необхідність відокремиться від основної групи виникала вкрай рідко - в роки поганого улову, коли чоловіки були змушені йти вглиб півострова на полювання і залишатися там довгий час. З цього і почалося поділ коряків на дві основні гілки: кочових тундрових і осілих берегових.

Що примітно, сам народ ніколи не називав себе «коряками». На противагу цьому терміну використовувалися інші. «Намила» і «анкалан» для позначення осілих жителів, «чавчувен» і «чаучу» - для кочових представників.

Коряки сушать рибу, 1901

Крім полювання і рибальства в селищах були добре розвинені інші промисли. Коряки завжди мудро розпоряджалися дарами природи. Убиті тварини використовувалися не тільки для прожитку. З оленячих шкур шилися теплі закриті сорочки «кухлянку», які прикрашали витіюватими візерунками з хутра хутрових звірів. Для виготовлення традиційних хутряних валянок відбиралися цілі шкурки моржів і нерпа.

Валянки з традиційною хутряною обробкою і вишивкою.

Виключно жіночим заняттям вважалася обробка м'яких матеріалів, зокрема шиття і вишивка. Чоловіки займалися більш важкою працею: виготовляли фігурки, табакерки і прикраси з моржевих іклів; обробляли метал, камінь і дерево.

Відрізані від цивілізації коряки навіть придумали своєрідну подобу підгузників. Їх споруджували з м'якими шкурок телят оленів і постачали спеціальним кишенею на ґудзиках, який було зручно розстібати і застібати, не знімаючи одягу. В кишеню закладали особливий сорт моху, добре вбирає рідини і перешкоджає появі попрілостей.

Яранги - традиційне житло коряків

Коряки у свого традиційного житла.

Уособленням рідного дому для будь-якого Коряка є яранга. За будовою вона схожа на невелику юрту, покриту шкурами оленів. Найтепліше місце яранги - полог або спальня, яке представляє собою невелику квадратну «кімнату» в центрі, з усіх боків вкриту оленячими шкурами хутром всередину. Раніше туди забиралася вся сім'я і, запалюючи «жірнік» (світильник на основі тюленячого жиру), укладалися на нічліг. Тоді в запоні ставало настільки спекотно, що в навіть у морозні ночі можна було спати без одягу.

Яранга - традиційне житло коряків.

Крім яранг, коряки будували напівпідземні житла з колод. Будівлі мали два входи: нижній, провідний всередину через сіни, і верхній, який паралельно виконував роль димовідведення. Перший використовували в літню пору, поки будівля не засипало снігом. Але як тільки сніговий покрив ставав настільки високим, що під ним ховалася велика частина будинку, коряки забиралися всередину через зимовий вхід. Сходи були дуже крутий і нагадувала радше стовп з заглибленнями-сходинками для ніг. Деякі етнологи дотримуються думки, що такі північні землянки будувались задовго до появи яранг. Однак до нашого часу жодного цілого напівпідземного будинку в природних умовах не збереглося, тому побачити їх можна тільки в музеях.

Чому поклонялися коряки?

Під час одного з обрядових свят.

Коряки вірили, що душа є у кожної речі і навколишнього предмета. Вони одушевляли не тільки тварин, а й весь навколишній світ: небесні світила, море, гори, ліс. У кожній громаді вибиралося своє священне місце - аппапель - якому поклонялися і приносили в жертву тварин. Найчастіше це були олені, рідше собаки і морські мешканці.

Найпишніші святкування влаштовувалися на честь основних промислів - полювання і риболовлі. Коряки урочисто «зустрічали» і «проводили» видобуток (оленів, косаток, китів), виконували обряди зі шкурою, носами і деякими іншими частинами туш, які після ритуалу обов'язково виставляли на почесне місце, найчастіше поряд з сімейними тотемами. Іншими культовими предметами були аняпелі (гадальні камені), мініатюрні фігурки, що символізують предків, і дошки з антропоморфними фігурками для добування вогню тертям.

Народні ігри коряків Магаданської області.

З великою пошаною народ ставився до смерті і пов'язаними з нею обрядами підготовки тіла. Передчасна смерть вважалася підступами злих духів, тому коряки регулярно здійснювали ритуальні жертвопринесення і зверталися до шаманів за захисними амулетами. Обов'язковим елементом похоронно-поминальної обрядовості була похоронна одяг. Її починали шити ще за життя, але ні в якому разі не закінчували самостійно. За повір'ям, власноруч доробивши похоронний наряд, чоловік накликав на себе передчасну смерть.

Кілька століть основним способом поховання залишалося спалення на багатті з деревини кедрового стланика. З мертвими зверталися як з живими: вели статечні бесіди і передавали через них подарунки раніше померлих родичів, укладали на вогнище продукти, особисті речі, зброю. Однак приблизно з XVIII століття традиційні обряди стали переплітатися з православними похоронними традиціями і поступово забулися.

Коряцький фольклор: міфи і казки, народна музика

Коряцька писемність - одна з наймолодших. Вона створювалася на основі латиниці в 1930 році, проте в такому вигляді проіснувала трохи більше п'яти років (з 1930 по 1936). Після мову стали записувати російським алфавітом. Повсюдне поширення російської мови негативно вплинуло на рідну словесність коряків: практично не залишилося автентичних літераторів, кожне нове покоління знало мову все гірше. Ситуація ускладнилася після того, як в камчатських школах перестали викладати коряцький мову, виключивши його з освітньої програми.

Проте в фольклорі коряків багато цікавого. Навіть не розуміючи мови, слухати історичні легенди і перекази, казки, міфи і пісні дуже цікаво. Мелодії виконуються речитативом під ритмічне акомпанування круглого національного бубна з внутрішньої хрестоподібної рукояткою - «г'ейнечг'ин». Слід зазначити, що цей термін є загальним для всіх Коряцький музичних інструментів. Їм позначають і трубу з берести, й щось на кшталт флейти з зовнішнім отвором, і пір'яні пищики, і навіть духові інструменти.

Молоді Коряцький дівчата з національним музичним інструментом - круглим бубном з плоскою обечайкой і внутрішньої хрестоподібної рукояткою.

В історіях відображені реальні події: міжплемінні сутички коряків, війни народу з Евен і чукчами. Багато оповідань зосереджено навколо «Куйкиняку» - Вороні, який в Коряцький культурі постає одночасно як творець, пустун і жартівник. Деякі наспіви передаються з покоління в покоління і вважаються родовими. У дитячому епосі популярні казки, головними персонажами яких є тварини: собаки, ведмеді, миші і морські мешканці.

Сучасні коряки: які вони?

Сьогодні коряки і раніше ведуть відокремлений спосіб життя, не залишаючи звичних місць проживання. І навіть мають власну автономію - Коряцький округ. Згідно з переписом 2010 року, чисельність народу становить близько 9000 осіб. Причому дві третини людей проживає в Камчатському краї, інші - в Чукотському автономному окрузі і Магаданської області.

Переважаюче більшість сучасних коряків розмовляють російською мовою і сповідують православне християнство. Шаманізму дотримуються лише окремі племена, в яких сильні традиційні вірування предків. Схожа ситуація з Коряцький мовою - його зберігає не більше 2000 чоловік, ще близько 1000 осіб розмовляє на алюторскій.

Коряки виконують національний танець.

Прагнучи захистити інтереси корінного населення Коряцького автономного округу, російський уряд всіляко підтримує громадські організації та націоналізацію селищ. На місцевому радіо і телебаченні регулярно випускають різні передачі на Коряцькому мовою. У школах поряд з російським обов'язково викладають рідний для коряків мову, організовують гуртки по традиційного укладу життя і форм господарювання.

Коряки - одна з найчисленніших народностей Камчатки, що є давнім корінним населенням регіону. Коряки мають спільних предків з північноамериканськими індіанцями: міфологія і обрядова культура, що зв'язує народи, збереглася донині.

Назва

Вперше вживання назви «коряки» зустрічається в нотатках російських колонізаторів XVIII століття. Етнонім запозичений у сусідніх племен Евен та юкагиров. Перші вживали назву «карака», другі - «хеёкел», що означало «з'являється з-за бугра». Російськомовна адаптація призвела до виникнення звичного найменування народності.
Існує версія, що етнонім сходить до місцевого слову «хору», що означає «олень». А коряки - це «володіють оленями», «пов'язані з оленями». Самоназва народу інше, точніше існувало дві групи етнічно єдиних коряків, що іменували себе по-різному. Вони розрізнялися територією проживання та переважаючими заняттями.

Тундрові кочові коряки, що займаються розведенням оленів. Місця проживання - материкова частина Камчатки, півострів Тайгонос, Пенжинська губа, низові території річки Апука. Основне заняття - оленярство. Самоназви - чавчив, чавчувени, чавчивав, означає «оленяр».
Осілі берегові коряки. Займали північно-західне і північно-східне узбережжя Камчатки, узбережжі Карагінского затоки. Основні заняття - видобуток морських звірів, рибальство, збиральництво. Самоназви - нимил'ин, нимилани, нимил'у.

Де живуть, чисельність

Перепис 2010 року показав наявність 7953 представників Коряцький народності на території Росії. Проживання обмежується зонами історичних місць проживання. Серед них:

Камчатський край - 6640 чоловік.
Магаданська область - близько 700 осіб.
Чукотський АТ та інші регіони - близько 600 осіб.

Національних поселень з переважаючим Коряцький населенням не залишилося. Коряки асимілювалися з російськими та іншими сусідськими народами, утворили єдині населені пункти. Представники народності становлять 30-40% в селищі Палана, Пенжінском, Карагінском районах Камчатського краю.

Мова

Коряцький мова належить до палеоазіатской мовної групи, чукотско-камчатської сім'ї. Щорічно число носіїв мови скорочується, за даними переписів, їм володіло, вважаючи рідним:

1959 г. - 99,6% коряків;
1989 г. - 52,4% коряків;
2010 року - 18,3% коряків.

Писемністю народність не володіла, перший алфавіт створений в 1931 р на основі латиниці. Російська графіка вводилася з 1937 р, в 1950 р алфавіт реформований, приведений до сучасного вигляду. Існує алюторскій діалект, властивий для берегових коряків. Частина дослідників виділяє наріччя в окрему мову.

Історія

Найдавніші предки коряків прийшли в регіон 15 000 років тому, які мігрували зі Східного Сибіру. Частина племен осіла в холодних північних регіонах. Частина рушила далі, по льоду перейшовши перешийок і опинившись на американському континенті, ставши предками індіанців Північної Америки. Між народностями простежуються єдині міфологічні уявлення, схожі обряди, ряд загальних генів.

Коряки вважалися войовничим плем'ям, відмінно володіє луком і стрілами. Фольклор зберіг свідоцтва про сутички з сусідськими племенами і чужинцями. Початок XVIII століття ознаменоване колонізаторської політикою Російської держави. Наступне століття берегові коряки відмовлялися приймати нову владу, відстоюючи в боях незалежність територій.
Кочові коряки погодилися стати підданими Росії, платили ясак оленячими шкурами. Зафіксовані випадки участі у військових діях на боці росіян проти берегових коряків, сусідніх народностей. До середини XIX століття становище нормалізувалося, російська влада була встановлена \u200b\u200bна території регіону, почалася асиміляція коряків. З приходом радянської влади кочове життя скорочується, будуються спільні з російськими переселенцями селища, утворюються колгоспи. Ведеться викорінення приватної власності, особистих оленячих стад, переслідуються шамани.

зовнішність

Поряд з іншими північними народами, коряки відносяться до арктичного типу монголоїдної раси. Характерними рисами зовнішності є:

низький зріст;
струнка і міцна фігура;
кругле обличчя:
сплюснута голова;
виступаючі вилиці;
темна пігментація шкіри;
великий рот з яскравими губами;
довгий ніс;
невеликі «живі» очі »;
чорні жорстке волосся;
мала рослинність на тілі та обличчі.

Дослідники відзначали привабливість дівчат, проте враження псувало відсутність гігієни. Представники народності ніколи не милися: для дівчат це навіть вважалося ганьбою, схильністю до розпусти. Волосся розчісували і заплітали в коси тільки люди похилого віку і дівчата, в ряді прибережних Коряцький поселень чоловіки голилися наголо.

Одяг

Натільний одяг чоловіків - штани і сорочка з хутра або шкіри, жінок - комбінезон з аналогічного матеріалу. Берегові коряки шили штани з тюленьих шкур, кочові - з ровдугі, оленячих камусов. Національна верхній одяг обох статей - кухлянку, щільна шуба глухого крою нижче колін або до підлоги. Шили з оленячих шкур, взимку під час вилазок використовували подвійні шуби - хутром всередину і назовні.

Голову захищали знімними або пришитими до кухлянку хутряними капюшонами. На руки надягали подвійні рукавиці з хутра або оленячого камуса. Влітку носили старі кухлянку з витершись хутром, легкі сорочки з ровдугі, в зимовий час приховували кухлянку від забруднень. Дітям до 5 років шили закриті комбінезони, часто без прорізів для кінцівок. Задня частина доповнювалася кишенькою, всередину якого клали мох, добре вбирає рідину, - аналог сучасного підгузника.
Жінки прикрашали кухлянку по подолу собачим або оленячих хутром, пізніше хутром хутрових звірів. Широко використовувалася хутряна мозаїка з геометричним, анімалістичні орнаментом. Нагрудник і спинка прикрашалися бісером, бахромою, ремінцями, шматочками хутра нерпи. Дівчата з кочових племен віддавали перевагу строкатого хутрі. Берегові чергували смуги світлих і темних шкур.
Чоловіки і жінки мали татуювання, що несуть сакральне значення, що позначають соціальний статус. Розміщували малюнки на видному місці: на вухах і обличчі. Спосіб нанесення типовий для північних народів: голку з ниткою змащували в жирі і вугіллі, потім пропускали під шкірою, завдаючи візерунок. Наприклад, поздовжні смужки уздовж носа жінки наколювали для лікування безпліддя.

сімейний уклад

Коряки селилися родовими патріархальними громадами, главами яких були старші за віком чоловіки. Сім'я чисельністю від 20 до 100 чоловік жила в одному або декількох будинках (ярангах, напівземлянках) в межах одного стійбища, общинного поселення.
Берегові коряки практикували індивідуальну власність, особисте ведення господарства. Для лову риби і полювання на морських звірів створювали байдаркові об'єднання. Кочові коряки визнавали право общинного володіння пасовищами і особистих оленячих стад. Головою громади вважався власник найбільшого числа голів, навколо якого об'єднувалися родичі.

Чоловік виступав главою сім'ї, вирішував суспільні питання, забезпечував сім'ю їжею, житлом, займався важкою домашньою працею. Культ жінки, що зберігся з давніх часів, закріплював за дружиною рівні з чоловіком права. Побутував звичай відпрацювання: сватання передбачало переселення в будинок обраної дівчини, роботу на тест.
Під час відпрацювання заборонялися контакти з майбутньою нареченою: коряки цінували цнотливість. Незаміжні дівчата обмежувалися в спілкуванні з протилежною статтю, навіть дати незнайомцю стакан води вважалося ганьбою. Коряки славилися затятими ревнивця: комплімент, погляд, тим більше намір в сторону чужої дружини каралося, доходило до бійок і вбивств. Щоб не уславитися розпусними, дружини ревнивців намагалися виглядати непрезентабельно, вважали за краще скромне поведінку і замкнутість.

житло

Кочові коряки віддавали перевагу переносним яранзі: каркасних споруд, покритим оленячими шкурами. Форма яранга нагадує азійську юрту невеликого розміру: збереження тепла стояло в пріоритеті. Всередині житла розміщувався осередок, який вважався недоторканним для чужинців. Уздовж стін розміщували підвісні гамаки за кількістю проживали в яранзі пар. В холоду в центрі встановлювали «намет», ставлячи всередину лампу з тюленьим жиром: це дозволяло спати без одягу навіть в сильні морози.

Берегові коряки будували напівземлянки, що розташовувалися в 3-10 км від узбережжя. На глибині 1,5 м встановлювалися жердини-основи, заполнявшиеся з боків колодами висотою 4-6 м. Вінчала конструкцію законопаченние восьміскатной дах, яка захищала від снігу і дощу, з вентиляційним віконцем для диму і зимовим виходом.

життя

Кочова частина народності займалася розведенням великих стад оленів: від 400 до 2000 голів. Кожен сезон ознаменовувався перекочевкой:

Весна - перехід на багаті ягелем пасовища, оскільки наближався час отелення.
Літо - переміщення в зони з меншою кількістю мошкари, комах.
Осінь - перегін оленів ближче до постійних стойбищам поблизу річок, оскільки наближався час забою.
Зима - недалекі перекочівлі поблизу стійбища.

Головне заняття берегових коряків в стародавні та середньовічні часи - полювання на великих морських тварин: китів, тюленів, нерпи. Полювання на кита проводилася силами громади. Між скелями поблизу берега закріплювалася мережу, придавлена \u200b\u200bважкими валунами. На Байдаро - човні, оббитих шкурами морських тварин, - чоловіки вистежували кита, заганяючи його в пастку. Тварина могло мучитися днями, коли слабшав - добивали острогами, стрілами, гарпунами.

У XIX столітті американський китобійний промисел знизив успіх Коряцький полювання, основне значення набула рибна ловля. Навесні в прибережні річки запливали косяки лососевих риб - нерки, кета, горбуша, в березні наступав сезон корюшки, квітень давав багатий улов оселедця, зайшла в спокійні води для метання ікри. Жінки займалися збиранням горіхів, коріння, трав, молюсків. Взимку коряки полювали на оленів, гірських баранів, зайців, ведмедів, вовків.

релігія

Традиційні вірування коряків пов'язані з натхненням всього сущого: тварин, рослин, явищ природи. Головний міфологічний персонаж - Бог-Ворон, перекази про який збереглися у всіх північних народів і індіанців Північної Америки. Ворон - творець всього сущого, в той же час - шахрай і пустун, що потрапляє в безглузді історії.

Обрядами коряків заправляли шамани, одягнені в вовчі шкури, які супроводжують сакральні дійства горловим співом, грою на варгане і великому бубні. Дійства проходили в особливих місцях - аппапелях, наділених в свідомості народу містичними властивостями. Серед них зустрічалися сопки, камені химерної форми, стрімчаки, миси. Обряди супроводжувалися жертвопринесеннями оленів, собак, морських тварин. Практикувалося використання сакральних предметів - аняпелей: тотемів, церемоніальних масок, гадальних каменів, амулетів, фігурок, які символізують образи предків.

Традиції

Похоронні традиції коряків не викоренити навіть прихід християнства. Похоронну одяг готували за життя, що не дошівая до кінця: вважалося, готове вбрання веде до швидкої загибелі. Після смерті рідні дошивали костюм, обов'язково грубими стежками.
Протягом трьох днів після загибелі померлий перебував у загальній юрті. Обов'язково повинен був бути один або кілька людей, які в цей час не спали, сиділи з покійним, зверталися з ним, як з живим. Після тіло зраджували вогню, збираючи похоронні вогнища з хвойних гілок.

їжа

Основу раціону кочових коряків становило варене олень м'ясо, берегових - м'ясо та жир морських тварин. З риби робили - юколу: жирні лососеві породи обробляли і висушували на відкритому повітрі. Шокуюче іноземців блюдо - квашені з ікрою риб'ячі голови, очищені від зябер. Неприємний запах відлякує, однак коряки досі вважають блюдо вишуканими ласощами.

Відео

Коряки (нимилани, чавчувени, алюторці) - народ, який представляє корінне населення Корякії (колишнього Коряцького автономного округу) на північному сході Російської Федерації на території Камчатського краю. Крім Камчатки, коряки компактно проживають в Чукотському автономному окрузі і Магаданської області (Північно-Евенський район).

За родом занять і способу життя традиційно коряки діляться на тундрових і берегових. Кожна група говорила на своїй мові включала кілька дрібніших територіальних груп:

тундрові коряки (кочові, чавчувени, самоназва чавчив, чавчивав - оленевод) - кочові жителі внутрішньої тундри, що займаються розведенням оленів. Споконвічний мову - власне коряцький. включають:
кам'янці (узбережжі Пенжинской губи)
паренцо (річка Хлопець на північному сході півострова Тайгонос)
ітканци (села Верхня, Середня і Нижня ітка на сході півострова Тайгонос)
апукінци (пониззя річки Апука)
берегові коряки (осілі; нимилани, самоназва нимил'ин, нимил'у) - осілі жителі узбереж, що займаються морським рибним промислом. Споконвічний мову - алюторскій, тому всю групу також іноді називають алюторці. включають:
паланци (північно-західне узбережжя Камчатки між селами Усть-Воямполка і Лісова)
алюторці (північно-східне узбережжя Камчатки між селами Тимлат і Олюторка)
карагінци (узбережжі Карагінского затоки між селами Ука і Тимлат)

Релігія, вірування, звичаї, традиції, обряди

Традиційний світогляд пов'язано з анімізмом. Коряки одушевляли весь навколишній світ: гори, каміння, рослини, море, небесні світила. Поширене поклоніння священних місць - аппапелям (сопках, мисам, круч). Практикуються жертвопринесення собак і оленів. Побутують культові предмети - аняпелі (особливі камені для ворожінь, священні дошки у вигляді антропоморфних фігурок для добування вогню тертям, амулети, що символізують тотемистических предків, і ін.). Існував професійний і сімейний шаманізм.

Були розвинені також обряди життєвого циклу (весілля, народження дітей, похорон, поминки).

Хвороба і смерть, для захисту від якої здійснювали різні жертвопринесення, зверталися до шаманів, користувалися амулетами, приписували шкідливої \u200b\u200bдіяльності злих духів, уявлення про які знайшли відображення в похоронно-поминальної обрядовості. Похоронну одяг готували ще за життя, але залишали її недошита, так як вірили, що має вже готовий одяг помре раніше. Її дошивали великим, негарним швом, поки небіжчик перебував в житло. В цей час спати строго заборонялося. Основний спосіб поховання - спалення на багатті з кедрового стланика. З небіжчиком на багаття укладали його особисті речі, предмети першої необхідності, модель лука і стріл, продукти, подарунки померлим родичам. Для берегових коряків південних груп, хрещених ще в ХVIII ст., Був характерний православний похоронно-поминальний обряд, переплетений з традиційними звичаями: спаленням померлих, виготовленням похоронної одягу, поводженням з небіжчиком, як з живим.

Ремесла і промисли

У господарстві осілих поєднувалися звіробійний промисел, рибальство, сухопутна полювання і збирання. Морський звіробійний промисел - основне заняття коряків Пенжинской губи (ітканцев, Паренцо та Кам'янці) також відігравав важливу роль у алюторці, апукінцев і карагінцев, в меншій мірі у паланцев. Мисливський сезон, який навесні носив індивідуальний, а восени колективний характер, починався в кінці травня - початку червня і тривав до жовтня. Основними знаряддями були гарпун (в`емек), мережі. Під час полювання використовували шкіряні байдари (култаитвиит - «човен з шкур лахтака») і одномісні човни-каяки (митив). Промишляли лахтака, нерпу, АКІБ, Ларго, крилатку. До середини ХIХ століття осілі коряки Пенжинской губи і алюторці полювали на китоподібних. Здобиччю моржа займалися апукінци, алюторці і карагінци. До кінця ХIХ століття, першорядну роль в економіці стало грати рибальство. Ловили в основному рибу лососевих порід. Використовували запори, мережі ставного і Сачкова (з мішком-сачком) типу, вудки (еег`унен) і гачки на довгому ремені, що нагадують гарпун. Рибальство доповнювалося полюванням на копитних, хутрових та ін. Звірів і птахів, збиранням дикорослих ягід, їстівних коренів, у карагінцев і паланцев - городництвом і скотарством. Серед знарядь полювання були поширені капкани, самостріли, мережі, пастки давить типу (коли насторожку зривається і колоду придавлює звірка), Черкай і т.п., а з кінця ХVIII століття основним стало вогнепальну зброю. У алюторці в ХIХ столітті отримало розвиток оленярство. Оленів найчастіше купували в обмін на продукти морського звіробійного промислу і товари, отримані від російських купців.

Для кочових коряків (чавчувенов) було характерно крупнотабунное оленярство з чисельністю стада від 400 до 2000 голів. Протягом року оленярі здійснювали чотири головних перекочівлі: навесні - перед готелем, на Ягельная пасовища, влітку - в місця, де було менше гнусу (комах - комарів, мошок і ін.), Восени - ближче до стойбищам, де відбувався масовий забій оленів , і взимку - короткі перекочівлі недалеко від стійбищ. Основними знаряддями праці пастухів були аркан (чав`ат) - довга мотузка з петлею для лову оленів, ця палиця і палиця у вигляді бумеранга (особливим способом вигнута і повертається після кидка до пастуха), за допомогою якої збирали відбилася частина стада. Взимку кочові полювали на хутрових звірів.

З традиційних домашніх промислів відомі обробка дерева, кістки, металу, каменю, плетіння, вичинка шкур. У давнину коряками було відомо гончарство. Дерево вживалося для виготовлення оленячих і собачих НАРТ, човнів, копій, начиння, держаків копій і гарпунів, човників для плетіння мереж. З кістки і рогу оленя і гірського барана коряки робили начиння, ножі для обробки риби, кирки, развязивателі вузлів, кілки і наконечники гарпунів, гальма для оленячих НАРТ, гребені для розчісування трави. Кам'яні сокири, наконечники копій використовувалися ще на початку ХХ ст., І понині.

Народне декоративно-прикладне мистецтво коряків представлено художньою обробкою м'яких матеріалів (жіноче заняття) і виготовлення виробів з каменю, кістки, дерева і металу (чоловіче). На подоли кухлянок нашивались хутряні мозаїчні смуги у вигляді широкої облямівки (опуван). Орнамент переважно геометричний, рідше - рослинний. Часто вишиваються реалістичні фігурки звірів, сценки з їхнього життя. З мережевого ікла і роги вирізалися мініатюрні фігурки людей і тварин, виготовлялися кістяні сережки, намиста, табакерки, курильні трубки, прикрашені гравірованим орнаментом і малюнками.

традиційне житло

Зимовим і літнім житлом кочових коряків була каркасна переносна яранга (яяна) - житло Цилиндроконические форми, основу якого складали три жердини висотою від трьох з половиною до п'яти метрів, поставлені у вигляді триноги і пов'язані нагорі ременем. Навколо них, в нижній частині яранги, утворюючи неправильну коло діаметром від чотирьох до десяти метрів, ставилися невисокі триноги, пов'язані ременем і з'єднані між собою поперечними перекладинами. Верхня конічна частина яранги складалася з похилих жердин, що спираються на поперечні поперечини, верхівки треног і верхні кінці трьох основних жердин. На остов яранги натягували покришку, зшиту з стрижених або потертих оленячих шкур хутром назовні. Уздовж стін до додаткових жердинах прив'язували хутряні спальні пологи (yoёна) за формою нагадували ящик, перевернутий догори дном, висотою 1,3-1,5 м, довжиною 2-4 метри, шириною 1,3-2 метра. Кількість пологов визначалося числом сімейних пар, які живуть в яранзі. Пол під пологом застеляли гілками верби або кедровники і шкурами оленя.

Переважним типом житла у осілих коряків була напівземлянках (лимгиян, яяна) довжиною до 15, шириною до 12 і висотою до 7 метрів, при спорудженні якої в круглу яму глибиною від одного до півтора метрів вкопували вісім вертикальних стовпів по колу і чотири в центрі. Між зовнішніми стовпами вбивали по два ряди колод, розколотих уздовж і утворюють стіни житла. Їх скріплювали нагорі поперечними балками. Від квадратної рами, що з'єднує чотири центральних стовпа і утворює верхній вхід і димовий отвір, до верхніх поперечних балок стін йшли плахи восьмискатной даху. Для захисту від снігових заметів коряки західного узбережжя споруджували навколо отвору воронкоподібний гніздо з жердин і плах, а коряки східного узбережжя - заслін із прутів або циновок. До однієї зі стін, зверненої до моря, прилаштовували поглиблений в землю коридор з плоским дахом. Законопаченние сухою травою або мохом стіни, дах і коридор житла засипали зверху землею. Осередок, що складається з двох довгастих каменів, розташовувався на відстані 50 см від центрального колоди з зарубками, по якому взимку спускалися через верхній отвір. У період промислового сезону входили через бічний коридор. Всередині житла, на стороні, протилежної коридору, встановлювали поміст для прийому гостей. Уздовж бічних стін підвішували спальні полога, зшиті зі старих шкур оленя або старої хутряного одягу.

На початку ХIХ століття під впливом російських поселенців у паланцев, карагінцев, апукінцев і коряків північно-західного узбережжя Охотського моря з'явилися зроблені з колод хати російського типу. До кінця ХIХ століття у карагінцев, алюторці і частково у паланцев набули поширення наземні житла якутського типу (балаган), в яких вікна затягувалися кишками морських тварин або ведмедя. У центрі встановлювалася залізна або цегляна піч з трубою, уздовж стін споруджувалися дерев'яні нари.

Традиційний одяг

Одяг була глухого крою. Оленярі шили її в основному з оленячих шкур, приморські поряд з оленячими використовували шкури морських тварин. Прикрашали одяг хутром собак і хутрових звірів. Взимку носили подвійну (хутром всередину і назовні), влітку одинарну одяг. Зимовий і літній чоловічий комплект складався з хутряної сорочки-кухлянку з капюшоном і нагрудником, хутряних штанів, головного убору і взуття. Верхні штани шили з тонкої оленячої шкури або камусов оленів, нижні і літні - з ровдугі або шкіри, вирізаної зі старої покришки яранги. До кінця ХIХ ст. у берегових коряків зберігалися штани з тюленьих шкур, які мисливці одягали під час промислового сезону.

Поверх кухлянку для захисту від снігу надягали широку сорочку - камлейку з капюшоном з ровдугі або тканини, яку носили також влітку в суху погоду. Під час дощу оленярі надягали камлейкі з ровдугі, обробленої сечею і прокопченої димом. До початку ХХ в. у алюторці зберігалася непромокаючий камлейка-дощовик з кишок моржа. Мисливці на морського звіра надягали її поверх хутряного одягу.

Зимова і літня чоловіче взуття була башмаковідного крою з довгим, до колін або коротким, до щиколоток, халявою. Зимове взуття шили з оленячих камусов хутром назовні, річну - з тонких оленячих, собачих, тюленьих або Нерпічье шкур, ровдугі або непромокаючої продимлена шкіри оленя з підстриженим ворсом; підошву робили зі шкіри лахтака, шкіри моржа, оленячих щіток (частини шкури з довгою шерстю з ноги оленя над копитом).

Хутряної чоловічий головний убір - малахай капорообразного крою з навушниками носили взимку і влітку. У комплект зимової чоловічого одягу входили подвійні або одинарні рукавиці (ліліт) з оленячого камуса.

Жінки шили для себе подвійний хутряний комбінезон до колін. Оленячі коряки для нижнього комбінезона підбирали однотонні тонкі шкури молодих оленів, для верхнього воліли строкаті, коряки приморські - чергуються білі і темні смуги оленячого камуса, прикрашені хутряною мозаїкою. Для літніх комбінезонів використовували продимлена шкуру оленя або ровдугі, прикрашаючи їх смужками червоної тканини, вставленими в шви. Поверх комбінезона жінки носили взимку подвійну або одинарну кухлянку, подібну до чоловічої, а навесні, влітку і восени-хутряну сорочку гагаглю (кагав`лён) хутром всередину, значно довше чоловічої кухлянку. Перед і спинку гагаглі прикрашали бахромою з тонких ремінців, підвісками ізкрашеной вовни нерпи, бісером. Спеціальних головних жіночих уборів не було. Під час перекочівель жінки оленних коряків надягали чоловічі малахаї. Жіноче взуття, халяви якої прикрашали аплікацією з тонкої білої шкіри з шиї собак, по крою і матеріалами збігалася з чоловічою. Взимку носили подвійні хутряні рукавиці.

До п'яти-шестирічного віку дітям шили комбінезон з капюшоном (кални`икей, Кеке): взимку подвійний, а влітку - одинарний. Рукава і штанини комбінезонів грудних дітей зашивали, а після того, як вони починали ходити, до штанини пришивали хутряну або ровдужную взуття. В одязі дітей, які досягли п'яти-шестирічного віку, вже чітко простежувалося статева відмінність.

На фото: Жіночий костюм. Коряки. Коряцький нац. округ, Карагинський р-н. Середина XX в. Фонди РЕМ.

Національна кухня. рецепти

Основна їжа оленярів - олень м'ясо в основному у вареному вигляді. В'ялене м'ясо йшло на приготування ритуального страви - толкуші (м'ясо розтирали товкачиком, додаючи коріння, жир і ягоди). Замороженим м'ясом харчувалися в дорозі. Все оленячі групи коряків заготовляли юколу, влітку урізноманітнили раціон свіжою рибою. Риба, м'ясо і жир морських тварин складали основну їжу осілих коряків. Велика частина риби споживалася в вигляді юколу, виключно лососевої. М'ясо морських тварин варили або заморожували. Повсюдно вживалися продукти збирання: їстівні рослини, ягоди, горіхи. В як збудливий і п'янкого кошти використовувався мухомор. З кінця XIX в. все більшого поширення стали отримувати покупні продукти: борошно, крупи, чай, цукор, тютюн.

фольклор

Основними жанрами оповідального фольклору є міфи і казки (лимнило), історичні перекази і легенди (паненатво), а також змови, загадки, пісні. Найбільш широко представлені міфи і казки про Куйкиняку (Куткиняку) - Вороні. Він постає і як творець, і як трикстер-пустун. Побутують казки про тварин. Самостійними персонажами в них найчастіше бувають миші, ведмідь, собаки, риби, морські звірі. В історичних оповіданнях відображені реальні події минулого (війни коряків з чукчами, з Евен, міжплемінні сутички). У фольклорі помітні сліди запозичень у інших народів (Евен, російських).

Музика представлена \u200b\u200bспівом, речітірованіем, горлохріпеніем на вдиху і видиху, виконанням на інструментах. До ліричних пісень відносять «іменну пісню» і «родову пісню», що мають місцеві і сімейні наспіви.

Загальна Корякское назву музичних інструментів - г`ейнечг`ин. Це ж слово позначає і духовий інструмент, схожий на гобон, з пищиком з пера і конусним розтрубом з берести, і флейту з рослини борщівник з зовнішньої щілиною, без ігрових отворів, і пискавку з пір'я птиці, і трубу з берести. Крім того, є манковая пищалка, свисток, пластинчастий варган, круглий бубон з плоскою обечайкой і внутрішньої хрестоподібної рукояткою з хребцями на скобі з внутрішньої сторони обичайки, різні дзвіночки, дзвіночки, вихровий Аерофон - пропелер-жужжалки і ін.

Головні свята осілих коряків ХIХ - початку ХХ ст. присвячені промислу морських тварин. Основні їх моменти - зустріч і урочисті проводи спійманих тварин. До початку ХХ в. поширені були промислові обряди. Вони виконувалися з нагоди видобутку звіра і були пов'язані з вірою в його «пожвавлення» і «повернення» до мисливців в майбутньому сезоні (свято кита, косатки і ін.). Після виконання обрядів шкури вбитих тварин, носи, лапки прив'язували до зв'язці сімейних «охоронців» для забезпечення успіху в полюванні.

Головний осіннє свято кочових коряків - коянайтатик - «переганяти оленів», влаштовувався після повернення стад з літніх пасовищ. Після зимового сонцестояння оленярі влаштовували свято повернення сонця, що включає гонки на оленячих упряжках, боротьбу, біг з палицями, накидання аркана на що рухається по колу мета, підйом по зледенілому стовпа.