З вятой апостол Павло походив з коліна Веніямина, до свого, апостольського служіння називався Савлом. Народився він в кілікійському місті Тарсі від знатних батьків і мав права римського громадянства. Савл був вихований з належною суворістю в батьківському законі і належав до секти фарисеїв. Для продовження освіти батьки відправили його в Єрусалим до відомого вчителю Гамаліілу, який був членом синедріону. Незважаючи на віротерпимість свого вчителя, який згодом прийняв святе хрещення (пам'ять 2 серпня), Савл був ревним іудеєм, розпалювати в собі ненависть до християн. Він схвалив вбивство архідиякона Стефана (134; пам'ять 27 грудня), за деякими свідченнями доводився йому родичем, і навіть охороняв одягу тих, хто побивав святого мученика камінням (Діян. 8, 3). Він примушував людей засуджувати Господа Ісуса Христа (Діян. 26, 11) і навіть випросив у синедріону дозвіл переслідувати християн всюди, де б вони не з'являлися, і приводити їх до Єрусалиму зв'язаними (Діян. 9, 1-2). Одного разу, це було в 34 році, на шляху в Дамаск, куди Савл був направлений до доручення від первосвящеників зрадити на муки ховалися там від розправитися там із християнами, Божественне Світло, що перевершував сонячне сяйво, то ось нагло осяяло Савла. Все що супроводжували його воїни впали на землю, і він почув голос, що говорив йому: «Савле Савле Що ти Мене переслідуєш? Важко тобі йти проти рожна ». Савл запитав: «Хто Ти, Господи?» Голос відповів: «Я Ісус, що Його переслідуєш ти. Але встань і стань на ноги твої; бо Я для того з'явився до тебе, щоб тебе вчинити слугою та свідком того, що ти бачив і що Я відкрию тобі, позбавляючи тебе від народу юдейського і від поган, до яких Я тебе посилаю відкрити очі їм, щоб вони навернулись від темряви в світла і від влади сатани до Бога і вірою в Мене отримати їм дарування гріхів і долю з освяченими »(Діян. 26, 13-18). Супутники Савла чули голос, але слів розібрати не могли. Савл осліп від сяяв Божественного Світла, він нічого не бачив доти, поки остаточно не прозріли його духовні очі.

У Дамаску він три дні перебував у пості і молитві, не беручи їжі і пиття. У цьому місті жив один з 70 учнів Христових, святий апостол Ананія (пам'ять 1 жовтня). Господь у видінні відкрив йому все, що сталося з Павлом і повелів іти до бідному сліпому, щоб, поклавши на нього руки, повернути йому зір (Діян. 9, 10-12). Апостол Ананія виконав веління, і негайно ніби луска відпала від очей Савла, і він прозрів. Прийнявши святе хрещення, Савл був названий Павлом і став, за висловом святителя Іоанна Златоуста, з вовка - агенціями, з терня - виноградом, з полови - пшеницею, з ворога - іншому, з богохульника - богословом. Святий апостол Павло став гаряче проповідувати в синагогах Дамаска про те, що Христос є воістину Син Божий. Іудеї, хто знав його як гонителя християн, тепер загорілися до нього гнівом і ненавистю і вирішили його вбити. Однак християни врятували апостола Павла: допомагаючи йому втекти від погоні, вони спустили його в кошику з вікна будинку, що примикав до міського муру.

У баченні, якого сподобився апостол Ананія, Господь назвав апостола Павла «обраним посудиною», покликаним носити Ім'я Ісуса Христа «перед народами і царями, і синами Ізраїля» (Діян. 9, 15). Отримавши від Господа вказівку про благовістя, апостол Павло почав проповідувати віру Христову серед іудеїв і особливо серед язичників, мандруючи з країни в країну і розсилаючи свої послання (числом 14), які писав в шляху і які до цих пір, за словами святителя Іоанна Златоустого, захищають Вселенську Церкву подібно стіні, побудованої з адамант.

Просвіщаючи народи вченням Христовим, апостол Павло зробив тривалі подорожі. Крім неодноразового перебування в Палестині, він побував з проповіддю про Христа в Фінікії, Сирії, Каппадокії, Галатії, Лікаонії, Намфіліі, Карії, Лікії, Фрігії, Місіі, Лідії, Македонії, в Італії, на островах Кіпр, Лесбос, Самофракія, Самос, Патмос, Родос, Меліт, Сицилія і в інших землях. Могутність проповіді його було настільки велике, що юдеї не могли нічого протиставити силі Павлова вчення (Діян. 9, 22); язичники самі просили його проповідувати слово Боже і всім містом збиралися слухати його (Діян. 13, 42-44). Благовістя апостола Павла швидко поширювалося повсюди і обеззброювало всіх (Діян. 13, 49; 14, 1; 17, 4, 12, 18, 8). Його проповіді доходили до сердець не тільки простих людей, а й людей вчених і знатних (Діян. 13,12; 17, 34; 18, 8). Сила слова апостола Павла супроводжувалася чудесами: слово його зціляв хворих (Діян. 14, 10; 16, 18), вразило сліпотою чарівника (Діян. 13, 11), воскресило мертвого (Діян. 20, 9-12); навіть речі святого апостола були чудодійні - від дотику до них відбувалися чудесні зцілення, а злі духи покидали одержимих (Діян. 19, 12). За благодіяння і полум'яну проповідь Господь удостоїв Свого вірного учня захоплення до третього неба. За власним визнанням святого апостола Павла, він «був захоплений в рай і чув невимовні слова, яких не можна людині» (2 Кор. 12, 2-4).

У своїх безперестанних працях апостол Павло переносив незліченні скорботи. В одному з Послань він зізнається, що не раз бував у в'язницях, часто при смерті. «Від юдеїв, - пише він, - п'ять раз я прийняв був по сорок ударів без одного; три рази мене били палицями, одного разу каменували, тричі розбивав ся корабель, ніч і день пробув у глибині морській. Багато разів був в подорожах, у небезпеках на річках, у небезпеках від розбійників, у небезпеках свого народу, у небезпеках від поган, у небезпеках у місті, у небезпеках на пустині, у небезпеках на морі, у небезпеках між братами фальшивими, у праці та в журбі, часто в недосипанні, у голоді і в спразі, часто в пості, у холоді й наготі (2 Кор. 11, 24-27).

Всі свої потреби і скорботи святий апостол Павло переносив з великим смиренням і сльозами вдячності (Діян. 20, 19), бо в будь-який час готовий був померти за ім'я Господа Ісуса (Діян. 21, 13). Незважаючи на безперестанні гоніння, які зазнавав апостол Павло, він відчував до себе і велику повагу своїх сучасників. Язичники, бачачи його чудеса, віддавали йому велику честь (Діян. 28, 10); жителі Лістри за чудесне зцілення кульгавого визнали його богом (Діян. 14, 11 -18); ім'я Павлово вживали іудеї при заклинаннях (Діян. 19,13). Віруючі з найбільшим ретельністю охороняли апостола Павла (Діян. 9, 25, 30; 19, 30; 21, 12); прощаючись з ним, християни зі сльозами молилися про нього і, цілуючи, проводжали його (Діян. 20, 37-38); деякі коринфские християни називали себе Павлова (1 Кор. 1, 12).

За деякими переказами, апостол Павло допомагав апостолові Петру здолати Симона волхва і звернути до християнства двох улюблених дружин імператора Нерона, за що був засуджений на смерть. Інші джерела вказують, що причиною страти апостола Павла послужив факт звернення їм в християнство головного імператорського виночерпия. За деякими даними, день смерті апостола Павла збігається з днем ​​смерті апостола Петра, за іншими - вона сталася рівно через рік після розп'яття апостола Петра. Як римський громадянин, апостол Павло був усічений мечем.

Шанування святих апостолів Петра і Павла почалося відразу ж після їх страти. Місце їх поховання було священним для першохристиян. У IV столітті святим рівноапостольним Костянтином Великим (+337; пам'ять 21 травня) були споруджені храми на честь святих первоверховних апостолів у Римі і Константинополі. Спільне їх святкування - 29 червня - було настільки поширене, що відомий церковний письменник IV століття святитель Амвросій, єпископ Медіоланський (+397; пам'ять 7 грудня), писав: «... святкування їм не може утаїтися ні в одній частині світу». Святитель Іоанн Златоуст в бесіді на день пам'яті апостолів Петра і Павла говорив: «Що більше Петра! Що одно Павлу справою і словом! Вони перевершили всю природу земну і небесну. Пов'язані тілом, вони стали краще ангелів ... Петро є ватажок апостолів, Павло - учитель всесвіту і причастник гірських сил. Петро - узда беззаконних юдеїв, Павло - Прізивателя язичників; і вбачає найвищу премудрість Господа, Який Петра обрав з рибалок, Павла - з скінотворцев. Петро - початок православ'я, великий священнослужитель Церкви, необхідний радник християн, скарбниця гірських дарів, обраний апостол Господа; Павло - великий проповідник істини, слава всесвіту, що ширяє в висоті, духовна ліра, орган Господній, пильний керманич Христової Церкви ».

Святкуючи цього дня пам'ять первоверховних апостолів, Православна Церква прославляє духовну твердість святого Петра і розум святого Павла, оспівує в них образ звернення тих, хто грішить і виправляється: в апостола Петра - образ Хто відкидає від Господа і покаявся, в апостола Павла - образ чинив опір проповіді Господній і потім повірив.

В Руської Церкви почитання апостолів Петра і Павла отримало початок після Хрещення Русі. За церковним переданням, святий рівноапостольний князь Володимир (+1015; пам'ять 15 липня) привіз з Корсуні ікону святих апостолів Петра і Павла, яка згодом була піднесена в дар Новгородському Софійському собору. У цьому ж соборі досі збереглися фрески XI століття із зображенням апостола Петра. У Київському Софійському соборі настінні розписи, що зображують апостолів Петра і Павла, відносяться до XI - XII століть. Перший монастир на честь святих апостолів Петра і Павла був споруджений в Новгороді на Синичьей горі в 1185 році. Приблизно в цей же час почалося будівництво Петровського монастиря в Ростові. Петропавлівський монастир існував в XIII столітті в Брянську.

Імена апостолів Петра і Павла, одержувані при святому хрещенні, особливо поширені в Росії. Ці імена носили багато святих Київської Русі. Зображення святих апостолів Петра і Павла в іконостасі православного храму стали незмінною приналежністю деісусного чину. Особливо відомі ікони первоверховних апостолів Петра і Павла, написані геніальним російським іконописцем преподобним Андрієм Рубльовим.

Святий праведний Павло Таганрозький (Павло Павлович Стожков) народився 8 листопада 1792 роки (19 листопада по новому стилю) в сім'ї дворян Чернігівської губернії. У 16-річному віці юнак таємно покинув рідну домівку і цілий рік паломнічал по монастирях, а коли повернувся, батько суворо покарав його.

Коли Павлу виповнилося 25 років, батько, бачачи його непохитну рішучість присвятити себе служінню Господу, розділив своє майно між ним і його старшим братом Іваном. Отримавши великий спадок, молодий подвижник роздав його Христа ради і, взявши благословення у батька, назавжди пішов з рідного дому.

Павло зробив велику мандрівку по святих обителей, неодноразово бував в Києво-Печерської та Почаївської лаври, відвідував Соловецький, Веркольскій, Кожеозерскую і інші монастирі, щедро жертвуючи на їх процвітання від своєї спадщини. Приблизно десять років провів подвижник в мандрівці, відвідуючи духовних світочів того часу, навчаючись безперервному богоспілкування.

У 1825-30 роках він оселився в м Таганрозі, вибравши його місцем свого майбутнього подвигу. Тут праведний вів найпростіший спосіб життя. Наділений від народження великою фізичною силою і міцним здоров'ям, Павло працював на хлібних ссипкі таганрозьких купців солодового. За свідченням очевидців, всі роботи він виконував на совість, але, зачувши перший благовіст, відразу залишав роботу і поспішав у храм на службу.

Праведний Павло оселився в келії на пров. Депальдовском (нині Тургенєвській, 82). Люди, бачачи старанність праведного Павла в молитві, шанування храму і свят, помічаючи його праведне життя, стали звертатися до нього за порадою, багато хто виявив бажання наслідувати його в цих подвигах - навколо старця утворилася численна громада, що складалася з мирян. Громада жила за суворими монастирським правилам. Деякі з членів громади випросили благословення жити в келії зі старцем, інші шанувальники старця, люди сімейні, які володіли майном, які займалися торгівлею, продовжували жити в своїх сім'ях - старець з любов'ю їх опікувався, являючи їм зразок покаянного подвигу в світі.

«Молись міцно і наполегливо. Погане відчуття стане тобі підказувати, що ця молитва не щира, що повна сумнівів, а ти все-таки молися; зробиш що погане, що не падай духом і молись, адже хто ж тобі в цьому допомогти може? Яка людина? Ніхто, як Бог, і ти Йому молися, молися і завжди молися. У нього і правда вічна, і сила незламна! », - вчив праведний Павло.

Багато жертвували старця на добрі справи, і він віддавав ці кошти на благоустрій храмів і справи милосердя.

Старець часто замовляв обідні і Сорокоусти в храмах і монастирях, при цьому сам молився за цими богослужіннями, долучаючись Святих Христових Тайн. Будучи вірним чадом Православної Церкви, він виховував в людях благоговіння і любов до її віровчення, Таїнств і богослужіння.

«Будь добрим прихильником Православ'я! Від Апостолів і донині Церква ця стоїть і, незважаючи на слабкості і пастирів, і пастви, вона святість і, крім як в ній, ніде немає істини »- говорив старець.

Особливу увагу старець приділяв подвигу паломництва - подвигу молитовного і тілесного: він нерідко сам здійснював багатоденні піші паломництва і старанно вчив цьому своїх послушників.

Закликаючи виконувати заповідь про любов до ближніх, праведний Павло показував приклад невичерпної милостині і турботи про нужденних. Все, що приходять в келію старця з вірою, неодмінно отримували допомогу і повчання.

Прозріваючи сердечне улаштування кожного, старець по-різному спілкувався з приходять: одних старець суворо упокорював, жорстко вказуючи на пристрасті, що гніздяться в душі; інших же підводив до каяття тихо і ласкаво.

Особливу турботу старець виявляв про укладені Таганрозької в'язниці: передавав їм пожертви, втішав і всіляко підтримував. Деякі в'язні довіряли старця свої покаянні записки, а той віддавав їх священикам і сам щиро молився за в'язнів. Покійних укладених старець Павло готував до християнського поховання.

З моменту смерті старця, яка послідувала 10 березня (23 за новим стилем) 1879 р, Народне шанування угодника Божого не тільки не припинився, а й збільшилося, і з року в рік все більше зростає.

На місце спочинку старця Павла - до каплиці на Старому Таганрозькій кладовищі; в Нікольський храм, де спочивають його мощі, а також в келію, де він провів останні роки життя - приходять численні віруючі, приїжджають паломники з усіх куточків Росії і з усього світу. Звертаючись з молитвою до праведного, люди незмінно отримують, за його заступництвом перед Богом, допомога і зцілення.

Шанується в народі і учениця старця Павла - стариця Марія Величко, яка очолила громаду після його кончини. Відомі численні випадки прозорливості і молитовної допомоги стариці Марії.

20 червня 1999 року Російська Православна Церква канонізувала праведного Павла, зарахувавши його до лику місцевошанованих святих. У момент прославлення безліч людей стало очевидцями чудесного події: в середині літургії, навколо сонця, що стояв в зеніті над Нікольським храмом, серед ясного неба з'явився великий веселковий круг.

Так Церква земна прославила свого подвижника, а знамення стало свідченням радості Церкви Небесної і істинної святості праведного Павла Таганрозького.

За минулі роки шанування святого праведного Павла Таганрозького вийшло далеко за межі Донської митрополії. Ікони та частки мощей блаженного Павла в даний час знаходяться в десятках храмів різних єпархій, в тому числі ближнього і далекого зарубіжжя. Праведний Павло Таганрозький особливо почитаємо в Україні - на батьківщині святого. Для чад Української Православної Церкви його загальноцерковне прославляння стане ще однією ланкою, що з'єднує російський і український народи.

2-3 лютого 2016 року Освячений Архієрейський Собор Руської Православної Церкви прийняв ухвалу про загальноцерковному шанування старця. Це знакова подія не лише для нашого міста і області, а й для всього Півдня Росії, загальноросійське прославляння святого Павла Таганрозького стало торжеством не тільки в духовному житті Руської Православної Церкви, а й неоціненним культурною подією в житті всього Півдня Росії.

11 червня 2016 року в Таганрозі пройшли урочистості, присвячені святкуванню загальноцерковного прославлення святого праведного Павла. Напередодні урочистостей, 10 червня, в Нікольському храмі, де покояться святі мощі подвижника благочестя, скоєно соборну всенічне бдіння.

Урочистості прославлення святого почалися в Таганрозі з короткого молебня в келії св. прав. Павла, де пройшла велика частина його подвижницького життя. Потім хресним ходом духовенство і миряни пройшли до Нікольському храму, на площі перед яким у присутності великої кількості тих, хто молиться звершена святкова Божественна літургія. Богослужіння очолив Глава Донської митрополії митрополит Ростовський і Новочеркаський Меркурій. Його Високопреосвященству співслужили: архієпископ Ровеньківський і Свердловський Пантелеімон, єпископ Волгодонский і Сальський Корнилій, єпископ Россошанський і Острогожский Андрій, єпископ Шадринский і Далматовском Володимир. У богослужінні взяли участь благочинний парафій Таганрозького округу протоієрей Олексій Лисіков, секретар митрополита Ростовського і Новочеркаського по м Ростову-на-Дону протоієрей Іоанн Осяк, керівники відділів, благочинні церковних округів Ростовської-на-Дону єпархії, духовенство Донської митрополії.

Митрополит Меркурій урочисто оголосив Визначення Освяченого Архієрейського Собору Руської Православної Церкви про загальноцерковному шанування святого праведного Павла Таганрозького.

За Літургією піднесені молитви про мир на Україні.

За богослужінням молилися заступник Губернатора Ростовської області Михайло Корнєєв, отаман Всевеликого війська Донського, козачий генерал Віктор Гончаров, міністр промисловості і енергетики Ростовської області Михайло Тихонов, виконуючий обов'язки глави Адміністрації Таганрога Олексій Махов, голова міської Думи Таганрога Юрій Стефанов, заступник глави Адміністрації Таганрога Андрій Лисицький , генеральний директор ТВО «ЛЕМАКС» Максим Матусевич.

На святкування з'їхалися численні паломники. В урочистостях взяли участь понад десять тисяч осіб.

По завершенні богослужіння духовенство та мирян привітав Глава Донської митрополії митрополит Ростовський і Новочеркаський Меркурій. В архіпастирському слові владика митрополит, зокрема, сказав:

«Не думаю, що старець Павло при своєму житті хотів би бути прославленим так, як ми сьогодні його прославляємо. Життя цього праведника була чужа пошуків слави і шанування. Одного бажала душа старця Павла - бути ближче до Бога, щоб Господь не залишав її. Нехтуючи усіма людськими благами і навіть думкою світла про себе самого, він вирішує роздати своє майно і йти за Христом. Святий Павло шукає Христа в святих обителях, поруч з багатьма подвижниками благочестя, в інших людях, в працях і молитвах, і знаходить Його в Церкві Божій, в Таїнстві Євхаристії. Не випадково центральною подією громади, яка була створена навколо старця Павла, була Євхаристійний життя. Не випадково на іконі старець Павло зображується зі святою просфорою - символом Євхаристії. Тому що саме Божественна літургія дає людині реальне відчуття присутності в його житті Христа. Старець - великий приклад того, як в світі можна жити, служачи Господу, іншим людям і стежити Божество не через мучеництво, але через добродійне життя і виконання заповідей Божих ».

Митрополит Меркурій особливо підкреслив, що прославляння старця Павла - це результат взаємодії наукового та церковного спільнот, що дав виняткові результати як в науково-дослідному пошуку, так і в історико-культурних дослідженнях по відновленню духовної історії Росії.

Глава Донської митрополії подякував за труди протоієрея Олександра Клюнкова, що стояв біля витоків підготовки канонізації старця Павла в лику місцевошанованих святих, і протоієрея Олексія Лисікова, продовжив цю справу.

Владика митрополит висловив подяку також всім, хто трудився над відновленням келії подвижника, працював в архівах і на всіх тих послухах, які наблизили всецерковне прославляння праведника.

За багато праць в справі загальноцерковного прославлення подвижника благочестя Донський землі медалей Ростовської-на-Дону єпархії святого праведного Павла Таганрозького були удостоєні насельник Свято-Донського Старочеркасская чоловічого монастиря, виконуючий обов'язки єпархіального древлехранітеля ієромонах Гавриїл (Звягінцев), помічник настоятеля Свято-Нікольського храму Таганрога по благоустроению келії святого праведного Павла Сергій Устименко, помічник благочинного парафій Таганрозького округу Олександр Юрченко.

Після закінчення Божественної літургії митрополит Ростовський і Новочеркаський Меркурій звершив освячення дзвону для Нікольського храму - точної копії відлитого в XVIII столітті з трофейних турецьких гармат.

Праведний Павло любив повторювати: «Хоч я і помру, а моє місце не залишиться порожнім», «Мій кущ ніколи не буде порожній» і сьогодні через багато років після його смерті, йдуть до старця за розрадою, допомогою і духовною порадою, з багатьох куточків не тільки країни, а й світу. Святий праведний Павло Таганрозький являє собою яскравий приклад духовної спадщини Донського краю і Півдня Росії.

Святий апостол Павло, перш апостольства званий Савл, походив із знатної єврейської сім'ї. Він опанував закон батьків, став великим прихильником його і приєднався до фарисеїв - строгим ревнителям всього вітчизняного, зовнішньо благочестивим.

У той час в Єрусалимі і в навколишніх містах і країнах святі апостоли проповідували про Христа. Але Савл, як і майже всі фарисеї, ненавидів апостолів і навіть слухати їх не хотів, а Господа Ісуса Христа зневажив. Він схвалював вбивство святого апостола Стефана, свого родича, а потім взяв участь у великому гоніння на церкву в Єрусалимі, хапаючи вірних і відсилаючи їх у темниці. Нарешті він відправився в Дамаск, щоб і там, знайшовши віруючих у Христа, зв'язати їх і привести до Єрусалиму.

Коли ж він наблизився до Дамаску, то ось нагло осяяло світло з неба; він впав на землю і почув голос, що говорив до нього: «Савле, Савле Що ти гониш Мене? » Він сказав: «Хто Ти, Господи?» Господь же сказав: «Я Ісус, якого ти переслідуєш; важко тобі йти проти рожна ». Він, тремтячи і жаху сказав: «Господи! Що хочеш, щоб робив? » І Господь сказав йому: «Встань і йди в місто, і сказано буде тобі, що маєш робити». Савл підвівся з землі і з відкритими очима нікого не бачив; і повели його за руку і привели в Дамаск; і три дні він не бачив, і не їв, і не пив, а тільки молився.

У Дамаску в той час був святий апостол Ананія, якому Господь, з'явившись в баченні, повелів хрестити Савла. І Ананій пішов, і до дому ввійшов, і, поклавши на нього руки, сказав: «Брат Савле Господь Ісус, що з'явився тобі на дорозі, якою ти йшов, послав мене, щоб ти прозрів і наповнився Духом Святим ». І раптом він прозрів; і, вставши, хрестився, і виповнився Духа Святого, присвячує його в апостольське служіння, і перейменований був з Савла в Павла, і він зараз зачав проповідувати в синагогах про Ісуса, що Він є Син Божий.

Павло був найбільшим апостолом Христа і вчителем Церкви. Збереглося чотирнадцять його послань, виконаних Духа Святого і входять до Нового Заповіту. В одному з них святий апостол пише про себе: «Слуги Христові? У Говорю: я більше. Я був більш у працях, у ранах над міру, частіш у в'язницях, часто при смерті ... Три рази мене били палицями, одного разу каменували, тричі розбивав ся корабель, ніч і день пробув я в глибині; багато разів був в подорожах, у небезпеках на річках, у небезпеках від розбійників, у небезпеках свого народу, у небезпеках від поган, у небезпеках у місті, у небезпеках на пустині, у небезпеках на морі, у небезпеках між братами фальшивими, у праці та в журбі, часто в недосипанні, у голоді й спразі, часто в пості, у холоді й наготі. Крім зовнішнього, налягають на мене щоденне журба про всі Церкви ».

Господь, втішаючи Свого апостола і зміцнюючи його на подвиги, показав йому небесне блаженство, якого людина ніколи не бачив, і чув він там невимовні слова, яких не можна людині.

Пройшовши багато країн, опромінивши світлом віри багато народів і провидить свою сповнене страждань смерть, апостол Павло писав своєму учневі, святому апостолу Тимофію: «Я вже на жертву, і час мого відходу настав. Подвигом добрим я подвизався, шлях свій закінчив, віру зберіг; Наостанку мені призначається вінок праведности, якого мені того дня дасть Господь, праведний Суддя ».

Римський імператор Нерон, який убив святого апостола Петра, убив і апостола Павла, наказавши відрубати йому голову мечем.

Так помер посудина вибрана благодаті Христової, учитель народів, всесвітній проповідник, Самовидець небесних висот і райської краси, здивування ангелів, великий подвижник і мученик, святий верховний апостол Павло і постав Господу Богу, Отцю, і Сину, і Святому Духу, Якому і ми підносимо славу, честь і поклоніння. Амінь.

Житіє, подвиги і страждання святого верховного Апостола Павла Святий Апостол Павло, перш апостольства званий Савл, за походженням був єврей, від племені Веніяминового; народився він в Тарсі кілікійському, від батьків знатних, що жили колись у Римі, потім переселилися в Тарс Кілікійський, з почесним званням римських громадян, тому і Павло називався римським громадянином. Він припадав родині своїй святому первомученику Стефану і (ймовірно разом з ним) був посланий батьками в Єрусалим для вивчення Моїсеєва закону; там він був в числі учнів славного в Єрусалимі вчителя Гамалиїла. Товаришем по навчанню і другом його був Варнава, який став потім Апостолом Христовим. Савл грунтовно вивчив закон батьків, став великим прихильником його і приєднався до партії фарисеїв (строгих ревнителів всього вітчизняного і зовнішньо благочестивих). У той час в Єрусалимі і в навколишніх містах і країнах святі апостоли поширювали благовістя Христове; причому у них часто відбувалися довгі суперечки з фарисеями і саддукеями (отвергавшими переказ і не вірили в безсмертя душі) і з усіма книжниками та вчителями Закону іудейськими, які постійно ненавиділи і переслідували проповідників Христових. Ненавидів святих Апостолів і Савл, і навіть слухати не хотів тієї проповіді про Христа, знущався над Варнавою (вже став апостолом Христовим), і ганьбив на Господа Христа. А коли святий первомученик Стефан був побиваємо камінням від іудеїв, Савл не тільки не шкодував про рідний йому крові, безневинно проливається, але і схвалював вбивство і стеріг одягу іудеїв, які вражали Стефана. Після того, випросивши собі повноваження від архієреїв і старійшин юдейських, він ще з більшою люттю нищив Церкву (збори вірних), входячи в будинку і схоплюючи чоловіків і жінок, відсилав їх в темниці. Не задовольняючись гонінням вірних в Єрусалимі і продовжуючи дихати погрозами й убивством на учнів Господа, він відправився і в Дамаск, з листами первосвященика до синагог, щоб і там, кого знайде з віруючих в Христа, і чоловіків і жінок, зв'язавши приводити в Єрусалим. Це відбувалося в царювання Тиверія.

Коли Савл наближався вже до Дамаску, раптом осяяло світло із неба (так раптово, сильно і яскраво, що він впав на землю), і в ту ж мить почув голос, що говорив йому: "Савле, Савле, чого гониш мене?" Він же повний подиву, запитав: "Хто Ти, Господи?" Господь же сказав: "Я Ісус, що Його переслідуєш ти, важко тобі йти проти рожна". Савл, тремтячи і жаху запитав: "Господи, що хочеш, щоб робив?" І Господь сказав: "Встань і йди в місто, і сказано буде тобі, що маєш робити" (Деян.9: 4-6). З жахом були і воїни, що йшли з Савлом і, уражені незвичайним світлом, стояли в заціпенінні: голос, що говорить до Савла, вони чули, а нікого не бачили. Тільки на наказ Господа, Савл підвівся з землі і з відкритими очима своїми нікого не бачив: осліпли тілесні його очі, але почали прозрівати очі духовні. Провідники і помічники Савла повели його за руку і привели в Дамаск; там він пробув три дні, нічого не бачачи, і в почутті каяття не їв і не пив, і тільки невпинно молився, щоб Господь відкрив йому волю Свою. У Дамаску ж був святий Апостол Ананія, якому Господь, явившись в баченні, повелів відшукати Савла, який жив в будинку якогось чоловіка, на ім'я Іуди, і просвітити тілесні його очі дотиком, а душевні - святим хрещенням. Апостол відповідав: "Чув я, Господи, від багатьох про цього чоловіка, скільки зла заподіяв сьвятим твоїм у Єрусалимі; і тут має владу від первосвящеників, щоб в'язати усіх, хто кличе Ім'я Твоє". І промовив до нього: "Іди, бо він для Мене посудина вибрана, щоб носити Ім'я Моє перед народами і царями, і синами Ізраїля. І Я покажу йому, скільки має він витерпіти за Ім'я Моє". Святий Ананія, відправившись за велінням Господнім і відшукавши Савла, поклав на нього руки: і негайно ніби луска відпала з очей йому, раптом він прозрів і, вставши, охрестився і виповнився Духа Святого, присвячує його в апостольське служіння, і перейменований був з Савла в Павла, і негайно почав проповідувати в синагогах про Ісуса, що Він є Син Божий. І всі, хто почув дивувалися (цій зміні в думках гонителя Церкви Христової) і говорили: - Чи не той це самий, який переслідував в Єрусалимі визнавців оцього Ім'я та й сюди не на те прийшов, щоб отих пов'язати й привести до первосвящеників? (Деян.9: 21) А Савл іще більше зміцнювався у вірі, і непокоїв юдеїв, що в Дамаску, доводячи їм, що Той то Христос (тобто обіцяний Месія). Іудеї нарешті загорілися на нього гнівом, змовилися його вбити і сторожили при вході міської день і ніч, щоб він не втік від них. Учні ж Христові, колишні в Дамаску з Ананьєв, довідавшись про нараду іудеїв, які вирішили вбити Павла, взяли його і вночі в кошику спустили з вікна будинку, що примикав до міського муру. Він же, вийшовши з Дамаска, не негайно попрямував до Єрусалиму, але перш пішов в Аравію, як сам про це пише в посланні до Галатів: "Я не став, радився зараз із тілом та кров'ю, і не пішов в Єрусалим до мене апостолам, а пішов в Аравію, і знову повернувся в Дамаск. Потім, через три роки пійшов я в Єрусалим побачити з Петром "(Гал.1: 16-18).

"Звернення Савла" Франческо Пармиджанино. 1528г.

Прийшовши ж до Єрусалиму, Павло святий намагався приєднатися до учнів Господа, але ті побоювалися цього, не вірячи, що і він вже учень Господній. Святий же Апостол Варнава, побачивши його і переконавшись в зверненні його до Христа, зрадів і, взявши його за руку, привів до апостолів, і Павло розповів їм, як він на шляху бачив Господа, і що сказав йому Господь, і як він - Павло - в Дамаску сміливо проповідував в ім'я Ісуса. І святі Апостоли виповнилися радості і прославили Господа Христа. Павло ж святий і в Єрусалимі про імені Господа Ісуса змагався з юдеями і огреченими і доводив їм, що Ісус є передбачений пророками Христос. Одного разу, стоячи в церкві і молячись, Павло несподівано і мимоволі найшло і побачив Господа. Господь сказав йому: "Поспішай і піди хутчій з Єрусалиму, бо не приймуть свідоцтва твого про Мене". Павло ж сказав: "Господи, знають, що я вірував у Тебе в темниці та бив по синагогах, і коли проливалася кров Твого свідка Степана, я там стояв, схвалював вбивство його і стеріг одягу убийцїв його". І сказав йому Господь: "Іди, бо пошлю тебе далеко до поган" (Деян.22: 18-20). Побачив він це видіння, Павло святий, хоча і бажав ще кілька днів пробути в Єрусалимі, втішаючись побаченням і розмовою з Апостолами, але не міг: іудеї, з якими він сперечався про Христа, розлючений і хотіли вбити його. Довідавшись про це, єрусалимські християни проводили його в Кесарію і звідти морем відправили в Тарс (на його батьківщину), де він і пробув деякий час, проповідуючи співвітчизникам слово Боже.

Сюди ж потім, по навіюванню Святого Духа, прийшов Варнава і взяв Павла з собою в Антіохію Сирійську, знаючи про призначення його бути Апостолом язичників; проповідуючи тут цілий рік в синагогах, вони багатьох звернули до Христа і назвали їх християнами. І сталося в кінці року, обидва святі апостоли, Варнава та Павло, повернулися в Єрусалим і розповіли святим апостолам те, що зробила благодать Божа в Антіохії, і вельми порадували Христову церкву в Єрусалимі. При цьому вони принесли багату милостиню від добровільних жертводавців в Антіохію, на користь жили в Юдеї братів жебраків і убогих, так як в той час, за царювання Клавдія, був великий голод, передбачений, по особливому одкровення Святого Духа, святих агави, одним з 70 апостолів.
Вийшовши з Єрусалиму, Варнава та Павло знову прийшли в Антіохію. Коли вони пробули тут деякий час в пості і молитвах, в служінні Божественної літургії і в проповідування Слова Божого, зволив Святому Духу послати їх до поган на проповідь. Дух Святий сказав до старших в Антіохійської зборах: "Відокремте мені Варнаву і Савла на діло, до якої покликав їх" (Деян.13: 2). Тоді пресвітер, зробивши піст і молитву і поклавши на них руки, відпустив їх. За навіюванню Святого Духа, Варнава та Павло прийшли в Селевкию і звідти відпливли в острів Кіпр (на батьківщину Апостола Варнави). Тут, бувши в Саламіні, проповідували Слово Боже по синагогах юдейських і пройшли весь острів навіть до Пафа, де знайшли вони якогось Елима (волхва) лжепророка юдеянина, йому на ім'я Варісус, який перебував при тамтешньому проконсулі Сергіє Павла, чоловіка розумного і, як видно, мав вплив на нього. Проконсул закликав Варнаву та Савла, і прагнув послухати від них Слово Боже і слухав їх проповіді. А Елима волхв, протівлюсь їм, намагався відвернути проконсула від віри. Святий же Павло він, переповнився Духом Святим і спрямувавши погляд на волхва, сказав: "О, повний всякого підступу і всякого зла, сину дияволів, вороже всякої правди! Чи не перестанеш ти плутати простих Господніх доріг? І тепер ось на тебе Господня рука: ти станеш сліпий, і сонця бачити не будеш до часу. і миттю обняв того морок та темрява, і став він туди і сюди, шукав вожатого "(Деян.13: 10-11). І миттю обняв волхва морок і темрява, і він, звертаючись туди і сюди, шукав вожатого. Тоді проконсул, побачив, що сталося, цілком увірував, і дивувався науці Господній. Повірило з ним і багато народу, і збільшувалася збори вірних. Відпливши з Пафа, Павло й ті при ньому прибутку в Пергії, що в Памфілії, з Пергії в Антіохію Пісідійській. Тут вони проповідували про Христа, і коли вже багатьох привели до віри, то заздрісні юдеї підбурили початкових в місті людей, прихильних до язичництва і, за допомогою їх, вигнали Апостолів святих з міста і околиць його. Апостоли, обтрусивши тут порох із ніг своїх, пішли в Іконію і перебуваючи там, промовляючи мужньо проповідували і привели до віри безліч іудеїв і язичників, не тільки проповіддю, а й знаками та чудами, які відбувалися руками їх; там вони звернули і святу діву Текле і уневести її Христу. А невіруючі юдеї порушували язичників і начальників їх стати проти Апостолам і побити їх камінням. Довідавшись про це, апостоли пішли в лікаонських - Листру і Дервію - і в околиці їхні.

Благовістячи в Лістрі, вони зцілили якогось людини, який був хром від утроби матері своєї і ніколи не ходив; ім'ям Христовим вони спорудили його на ноги, і той зараз устав і почав ходити. Народ, побачивши це чудо вчинив, піднесли свій голос, говорячи по лікаонському: "Боги в людській подобі зійшли до нас" (Деян.14: 11). І Варнаву вони звали Зевсом, а Павла Гермесом, і привівши воли з вінками, хотіли принести Апостолам жертви. Але Варнава та Павло (коли про це почули) роздерли одежі свої і, підійшовши до народу, голосно говорили: "Мужі! Що це ви робите? І ми - такі ж люде" (Деян.14: 15). І запропонували до них слово про Єдиного Бога, Який створив небо, і землю, і море, і все, що в них, і посилає з неба дощі та врожайні часи, та виконує їжею й радощами серця людей. І говорячи це, заледве спинили народ не приносити їм жертви. У той час, як вони перебували в Лістрі та вчили, прийшли деякі юдеї з Антіохії і Іконії і переконували народ відстати від Апостолів, зухвало кажучи, що вони не говорять нічого справжнього, а все брешуть, і ще на гірше порушили легковірних, бо Павла святого , як головного проповідника, побили камінням і витягли за місто, вважаючи його вже мертвим. Він же (за допомогою віруючих), піднявшись, увійшов знову в місто, а наступного дня він відбув із Варнавою та Дервію. Звістили Євангелію в цьому місті, і тих, хто знаходить учнів багато придбали, вони повернулися в Лістру, Іконію, душі учнів і благаючи їх перебувати в вірі. Рукоположив їм пресвітерів по Церквах, і помолилися, дотримуючись пост, і передали їх Господеві, в Якого ввірували.

"Апостол Павло в Лістрі". Карел Дуджардін, 1663 р Рейксмузеум, Амстердам, Нідерланди.

Потім, пройшовши через Пісідію, прийшли в Памфілію, і Слово Господнє в Пергії, вони в Атталію, а з неї відпливли в Антіохію сирским, звідки спочатку були послані Духом Святим проповідувати язичникам слово Господнє. І прибувши в Антіохію, зібрали вірних, і розповіли всім, що створив Бог з ними, і скільки народу язичницького приведено до Христа. Через деякий час, між вірували іудеями і огреченими в Антіохії виникла суперечка щодо обрізання: одні говорили, що неможливо врятуватися без обрізання, інші вважали обрізання важким для себе справою. Тому виявилося потрібним Апостолу Павлу з Варнавою йти в Єрусалим до найстаріших апостолів й старших - запитати у них думки щодо обрізання і при цьому сповістити їх, що Бог відчинив поганам двері віри; сію останню звісткою вони дуже обрадували всю братію Ієрусалимську. В Єрусалимі, на соборній нараді, святі апостоли й старші зовсім усунули старозавітне обрізання, як непотрібне при новій благодаті, і заповідали тільки - утримуватися від ідоложертовною їжі, від блудних справ і щоб нічим не кривдили ближнього, і з цим рішенням відпустили з Єрусалиму до Антіохії Павла і Варнаву, а з ними Юду й Силу. Прийшовши в Антіохію, Апостоли пробули там досить часу і знову вирушили до поган, розлучити один від одного: Юда вернувся до Єрусалиму Варнава, взявши з собою Марка, небожа свого, попрямував до Кіпру А Павло вибрав Силу, пішов до Сирії та Кілікію, і проходячи тамтешні міста, стверджував вірних. Прийшовши в Дервію і Листру, він обрізав в Лістрі Тимофія, учня свого, щоб тільки вгамувати ремствування иудействующих християн і взяв його з собою. Звідти вирушив у Фрігію та через країну, потім прийшов в Місію і думав було йти в Вифинию, але це не угодно було Духу Святому. Бо коли Павло перебував з своїми супутниками в Троаді, було йому вночі наступне бачення: якийсь чоловік, з вигляду македонець, став перед ним і благав його, кажучи: "Прийди в Македонію і допоможи нам" (Деян.16: 9). З цього бачення Павло зрозумів, що Господь кличе його на проповідь до Македонії. І відпливши з Троади, прибув на острів Самотракію, на інший день в Неаполь, звідти в Філіппи, найближче місто Македонії, колишній колонією римлян. У Филипах він перш за все навчив Христовій вірі і хрестив жінку Лідію, яка торгувала багряницею (тканинами і одягом багряного або червоного кольору); вона попрохала його оселитися з учнями своїми в її будинку. Одного разу, коли Павло йшов з учнями в збори на молитву, зустріла його якась служниця, одержима нечистим духом духа, яка проріканнями давала великий прибуток панам своїм. Йдучи за Павлом і його супутниками, вона кричала, кажучи: "Ці люди - раби Бога Всевишнього, що вам провіщають дорогу спасіння" (Дії. 16:17). Це вона повторювала багато днів.
Павло, обуривсь, звернувся до неї і, заборонивши духу ім'ям Ісуса Христа, вигнав його з неї. А пани її, бачивши, що втрачена надія на їхній прибуток, схопили Павла й Силу і повели їх до начальників міста, кажучи: "Ці люди, юдеї, наше місто і навчають звичаїв, яких нам, римлянам, не годиться приймати, ані виконувати "(Деян.16: 20-21). Начальники здерли одежу із Апостолів, та звеліли бити їх палицями і давши їм ран, посадили їх в темницю. Тут, близько опівночі, коли Павло і Сила молилися, затряслася темниця, відчинилися всі її двері, і поспадали кайдани. Побачивши це, сторож темниці увірував у Христа, привів Апостолів до свого дому, там їхні рани обмив, негайно хрестився сам з усім домом своїм, і запропонував їм трапезу. І апостоли знову повернулися в темницю. На другий день начальники міста отямилися, що вони жорстоко покарали невинних людей, і послали служителів в темницю з наказом відпустити Апостолів на свободу, - нехай йдуть, куди хочуть. Але Павло сказав до них: "Нас, римлян, без суду всенародно били і кинули до в'язниці, а тепер нас таємно виводять? Немає, нехай прийдуть і самі виведуть нас" (Деян.16: 37). І послані, повернувшись, переказали слова Павла воєводам, воєводи злякалися, що в'язні, яких вони побили, виявилися римськими громадянами; і прийшовши до них, прохали їх вийти з темниці і з міста. Вони ж, вийшовши з в'язниці, прибули вони спочатку в будинок Лідії, у якій колись жили, і обрадували присутніх там вірних. Попрощавшись з ними, вирушили в Амфиполь і Аполлонию і звідти в Солунь. У Солуні, коли вони вже багатьох придбали Євангелією, заздрісні юдеї, зібравши кілька негідних людей, кинулися до будинку Ясона, де перебували апостоли Христові. І не знайшовши там Апостолів, схопили Ясона і деяких братів і спричинили їх до начальників міста, осуджуючи них, як на ворогів Кесаря, які визнають царем іншого - саме Ісуса. І ледь звільнився Ясон від цієї напасті. А святі апостоли, встигнувши сховатися від цих ворожих людей, вночі вийшли з Солуні і прийшли в Берію; але і там злісна заздрість іудейська не дала спокою святому Павлу; коли солунських іудеї дізналися, що і в Берії проповідувана Павлом Слово Боже, то прийшли і туди, збуджуючи та бунтували народ і підбурюючи його проти Павла. Змушений був Апостол святий і звідти піти, не з особистої боязні смерті, але за наполяганням братії, нехай збереже життя свою, заради порятунку багатьох, і братія відпустили його до моря. Супутників же своїх Силу і Тимофія - Апостол залишив в Берії, щоб затвердили в вірі новонавернених, так як він знав, що іудеї тільки його одного голови шукають. Сам же він сів в корабель і відплив до Афін.

"Святий Павло проповідує в Афінах" Рафаель Санті 1515 р Килим

В Афінах Павло обурився духом при вигляді ідолів, які наповнювали міста оцього, і сумував про смерть стількох душ. Він став тлумачити в синагогах з іудеями і щодня на площах з греками і філософами їх. Слухачі привели його в Ареопаг (так називалося місце, де при идольском храмі проводився громадський суд). Привели ж його туди частково для того, щоб вислухати від нього в колишньому зборах щось нове, а почасти й для того (як думає Златоуст святий), щоб передати його суду, муках і смерті, якщо почути від нього що-небудь гідне кари . Павло ж святий, ще перш побачивши в місті якийсь жертовник, на якому було написано: "невідомому Богу", почав свою промову з цього приводу і став проповідувати їм Істинного Бога, досі невідомого їм, кажучи: "Ось Того, Якого ви , не знаючи, шануєте, я проповідую вам "(Деян.17: 23). І почав розповідати їм про Бога - Творця всього світу, і про покаяння, і про суд, і про воскресіння мертвих.

Почувши про воскресіння мертвих, одні з слухачів насміхалися, а інші ще більш про се хотіли почути. І вийшов Павло з зборів їх не засуджений, як невинний ні в чому: а Слово Боже, щоб засвідчити їм, було не без користі для придбання душ: бо деякі мужі пристали до нього й увірували в Христа; серед них і Діонисій Ареопагіт і якась знатна жінка, на ім'я Дамара, і інші багато, хрестилися. Залишивши Афіни, Павло прийшов в Коринф і жив там у якогось юдеянина, на ім'я Акіли; сюди прийшли до нього і Сила з Тимофієм з Македонії і разом проповідували про Христа. Був же Акила з своєю дружиною Прискиллу ремеслом Шатерники; Павлу було знайоме це ремесло, і він працював разом з ними, і працею своєю набував своєї поживи і супутникам, як сам від цього говорить в посланні до Солунян: "Ні у кого не їли хліба даремно, але в перевтомі й напруженні день і день, щоб не бути нікому із вас "(2Фес.3: 8). І знову: "Потребам моїм і потребам колишніх при мені служили оці руки мої" (Деян.20: 34). А у всяку суботу переконував в синагогах іудеїв, доводячи, що Ісус є Христос. Але так як вони завзято опиралися і лихословили, то він обтрусив одежу свою та й сказав їм: "Кров ваша на голову вашу я чистий Відтепер я піду до поган" (Деян.18: 6). І коли він вирішив піти з Коринфа, явився йому Господь у видінні, вночі, і сказав: "Не бійся, але говори й не мовчи, бо Я з тобою, і ніхто не зробить тобі зла, бо Я маю багато людей в цьому місті "(Деян.18: 9-10). І залишався Павло в Коринті рік і шість місяців, навчаючи Слову Божому іудеїв і греків, і багато хто увірував і хрестилися, і сам начальник синагоги, Крисп, увірував в Господа з усім домом своїм, і хрестився. А деякі, з не повірив іудеїв напали цілої натовпом на Павла і повели його перед суд до проконсулу Галліон (який був братом філософа Сенеки), але він відмовився судити Павла, кажучи: "Якби від нього була якась образа, або злий умисел , то я мав би підставу вислухати вас і судив би його; а в суперечці вашому про вчення й закон ваш, не хочу бути суддею " І прогнав їх від суду. Після цього Павло святий, пробувши там ще днів, попрощався з братами і відплив до Сирії з колишніми при ньому. За ним пішли й Акила з Акила і на шляху все зупинилися в Ефесі. Там, проповідуючи слово Господнє, багато чудес сотворив святієї Апостол Павло, і не тільки руки його були чудотворними, зцілюючи одним дотиком усяку недугу, а й хустки його і головні пов'язки, нагодовані потім тіла його, мали ту ж чудотворну силу, бо все, будучи покладеного на хворих, негайно зцілювали їх і виганяли нечистих духів від людей. Бачачи це, деякі з подорожніх іудейських заклинателів наважувалися закликати ім'я Господа Ісуса над тими, хто злих духів, кажучи: "Заклинаю я вас Ісусом, якого Павло проповідує". Але злий дух відповів їм: "Ісуса знаю, і Павло мені відомий, а ви хто?"

І кидався на них людина, в якому був злий дух, і здолавши їх, отримував над ними таку силу, що бив їх і поранив, так що вони ледь голі могли втекти від руки того, хто демона. Це стало відоме всім Ефеським юдеїв та греків і страх напав на всіх їх, і славімо було ім'я Господа Ісуса, і увірували в Нього багато. І навіть з тих, які займалися чарами, дуже багато, по прийнятті святої віри, зібрали свої чарівні книги, і порахуйте ціни їх, знайшли, що вони коштували 50 тисяч драхм, і всенародно спалили всі книги. Так сильно зростала і зміцнялося Божеє Слово!. Павло ж готувався йти в Єрусалим і говорив: "Побувавши там, то треба мені й Рим" (Деян.19: 21). Але в цей час стався не малий заколот в Ефесі від срібників, які робили моделі храму Артеміди. За приборканні заколоту, Павло святий, пробувши в Ефесі 3 роки, відправився в Македонію, звідти прийшов в Троаду, де пробув сім днів. У перший же день тижня, коли вірні зібралися на ламання хліба, Павло повів до них довгу бесіду, так як мав намір піти від них в наступний день, і продовжував її до півночі в світлиці, освітленій безліччю світильників. Серед слухачів один юнак, ім'ям Євтихій, сидячи на вікні, поринув у глибокий сон і, похитнувшись сонний, впав вниз, із третього поверху (поверху), і його підняли без почуттів. Святий Павло, зійшовши, упав на нього і обнявши його, сказав: "Не переймайтеся, бо душа його в ньому" (Деян.20: 10).

"Проповідь святого Павла в Ефесі" Есташ Лесюер, 1649 р

І знову Павло зійшов в світлицю; привели юнака живого і зраділи немало. Павло розмовляв ще довго точив, аж до світанку, і попрощавшись з віруючими, пішов звідти. Прийшовши до Мілету, Павло послав до Ефесу - закликати до нього пресвітерів церковних, бо сам не хотів зайти туди, щоб йому не баритися в дорозі, так як від поспішав, щоб в день П'ятидесятниці бути в Єрусалимі. І коли пресвітери Ефеського зібралися до Апостола, він вимовив до них повчальне слово і між іншим сказав: "Пильнуйте себе та всієї отари, в якій Святий Дух вас поставив єпископами, щоб пасти Церкву Божу, яку Він придбав Кров'ю Своєю» (Діян .20: 28). І передбачив їм, що після відходу його увійдуть до них вовки люті, що отари щадити не. Сказав їм про майбутню подорож: "І ось, нині я, звязаний духом, іду в Єрусалим, не знаючи, що там трапитись має мені, тільки Дух Святий в кожному місті засвідчує, кажучи, що кайдани та муки чекають мене. Але я ні на що не бачу і не дорожу своїм життям, аби но скінчити дорогу свою та служіння, яке я одержав від Господа Ісуса "(Деян.20: 22-24). Потім він сказав: "І нині, ось, я знаю, що вже не побачите обличчя мого всі ви" (Деян.20: 25). Тоді чималий плач був у них. Падаючи на шию Павла, вони цілували його, особливо засмучений від сказаного ним слова, що вони не бачитимуть більш обличчя його. І вони провели його до корабля. Він же, давши всім останнє цілування, вирушив у дорогу. І пройшовши багато міст і країни, як біля берегів моря, так і на островах, і всюди відвідавши і затвердивши вірних, пристав в Птолемаїді; звідти прийшов у Кесарію Стратонова, і оселився в будинку святого Апостола Філіпа, одного з семи дияконів. Сюди до святого Павла прийшов якось пророк, Агав, і взявши пояс Павла, зв'язав свої руки та ноги, і сказав: "Так говорить Дух Святий: мужа, що цей пояс, так зв'яжуть в Єрусалимі Жиди, і видадуть в руки поган" (Дії .21: 11). Коли братія почули це, то стали зі сльозами просити Павла, щоб він не ходив в Єрусалим; але Павло відповів їм: "Що ви робите ви, плачучи та серце мені розриваючи? я не тільки хочу бути в'язнем, але готовий померти в Єрусалимі за ім'я Господа Ісуса" (Деян.21: 13). І замовкли братія, сказавши: "Хай буде воля Господня!" Після цього святий Апостол Павло прибув до Єрусалиму з учнями своїми (в числі яких був і Трохим ефесянина, з язичників звернувся до Христа) і радо був прийнятий святим Яковом Апостолом, братом Господнім, і всім зборами вірних. У цей час прийшли з Азії в Єрусалим на свято П'ятидесятниці іудеї, які постійно були ворогами Павла і всюди порушували проти нього заколот. Побачивши Павла в місті і з ним разом Трохима ефесянина, вони поскаржилися на Павла первосвященики іудейським і книжникам і старцям, що він розоряє закон Моісеєв, не велить обрізатися, всюди проповідує розп'ятого Ісуса, і один одного підбурювали проти Павла, щоб схопити його. А коли вони побачили святого Павла, в свято, в храмі Соломоновому, то раптом придумали наклеп на нього, підбурили ввесь народ і кинулися покласти на нього руки, гукаючи: «Мужі ізраїльські, допоможіть! Це та людина, яка всюди вчить проти народу, закону і цій місцевості (храму), нарешті і язичників ввів у храм і осквернив святе місце "(вони думали, що Павло і Трохима ввів у храм). При цих криках все місто прийшов в рух, і повстало збіговисько люду заколотники, схопивши Павла, потягли його поза храм, і поспішно зачинили двері: вони хотіли вбити Павла, але не в храмі, щоб не осквернити святого місця. В цей час до тисячника роти дійшла звістка, що ввесь Єрусалим збунтувався. Він, негайно зібравши воїнів і сотників, поспішив до храму; заколотники, як угледіли тисяцького й вояків, перестали бити Павла. Приступив тоді тисяцький взяв його і наказав скувати двома залізними ланцюгами; потім став допитувати, хто він, і що зробив? Народ же кричав до тисяцького, щоб він віддав на смерть Павла. Але внаслідок шуму і різнорідного говірки в народі, начальник анітрохи не міг довідатися, в чому саме винен Павло, і повелів відвести його до фортеці. І багато народу було за начальником і воїнами, кричачи, нехай буде вбитий Павло. Коли дійшли до вищого ганку, провідного в фортецю, Павло просив тисяцького, щоб він дозволив йому сказати кілька слів до народу; той дозволив. І Павло, зупинившись на ступенях, звернувся до народу і голосно заговорив по-єврейськи, кажучи: "Мужі брати й батьки Послухайте ось тепер виправдання перед вами" (Деян.22: 1). І почав розповідати їм про свою колишню ревнощів по закону Мойсея, і як на шляху в Дамаск він був осяяний небесним світлом, і як бачив Господа, який посилає його до язичників. Але народ, не бажаючи більше його слухати, став кричати, звертаючись до тисяцького: "Геть такого з землі! Бо йому не повинно жити!" Кричачи таким чином, вони і кидали порох у повітря, захоплюючись люттю, і наполягали вбити Павла. Відповів на те тисяцький наказав ввести його в фортецю і розпорядився було бичувати його, щоб випитати від нього: за яку провину так озлобився на нього народ? Але коли прив'язали Павла до стовпа ременями, він сказав, що стояв при ньому сотнику: - "Хіба бичувати дозволено вам громадянина римського та ще й без суду?" (Деян.22: 25)
Почувши це, сотник підійшов і доніс тисяцького, говорячи:
- Дивись, що ти хочеш робити! Ця людина - римський громадянин.
Приступив тоді тисяцький підійшов до Павла і запитав:
- Скажи мені, ти римський громадянин?
Він сказав:
- Так.
Відповів на те тисяцький зніяковіло промовив:
- Я за великі гроші громадянство оце я набув.
І зараз він звільнив його.
На другий день звелів тисяцький прийти первосвященики та ввесь синедріон і поставив перед ними Павла святого.
І вп'явся очима Павло на той синедріон і промовив:
- Мужі брати! я всією доброю совістю жив перед Богом до цього дня (Деян.23: 1).
А первосвященик Ананія при цих словах наказав стояли перед ним бити Павла по устах ...
Тоді промовив до нього Павло:
- Тебе битиме Бог, ти стіно побілена! ти сидиш, щоб судити по закону, і, всупереч закону, велиш бити мене (Деян.23: 3).
Помітивши ж, що в зборах одна частина саддукеїв, а друга фарисеї, Павло скрикнув, говорячи:
- Мужі брати! я фарисей, і син фарисея За надію на воскресення мертвих мене судять (Деян.23: 6). Коли він сказав це, колотнеча постала поміж фарисеями і саддукеями, і розділилась: бо садукеї кажуть, що нема воскресіння, ні ангела, ні духа, а фарисеї визнають і те й інше. Піднявся великий крик. Фарисеї ж казали:
- Нічого поганого ми не знаходимо в цього чоловіка.
Саддукеи ж стверджували протилежне, і велика незгода тривала.
Тисяцький, боячись, щоб збори не розтерзало Павла, наказав воїнам взяти його з-поміж них і відвести в фортецю.
У наступну за цим ніч святого Павла з'явився Господь і сказав:
- Дерзай, Павло; бо, як ти свідчив про мене в Єрусалимі, так треба тобі свідчити і в Римі (Деян.23: 11). З настанням дня деякі з запеклих іудеїв зібралися на нараду і поклялися не їсти і не пити до тих пір, поки не вб'ють Павла. І виявилося більш сорока душ, котрий виголосив таке закляття. Дізнавшись про це, тисяцький відіслав Павла, з великим загоном озброєних вояків в Кесарію, до правителя Філіпу. Дізнавшись про це, первосвященик Ананія з найстаршими членами синедріону вирушили і самі в Кесарію і обмовляли на Павла, зневажали його перед намісником і завзято домагалися смерті його, але ні в чому не встигли, тому що не знайдено було в ньому ніякої провини смертельної. Однак же правитель, бажаючи зробити приємність іудеям, залишив Павла в кайданах. Минуло два роки. На місце Філіпа правителем одержав наступника, Порція Феста. Архієреї просили його, щоб він відіслав Павла в Єрусалим. А це затіяли вони з злим умислом: на дорозі вони сподівалися вбити Апостола Христового. І коли Фест запитав Павла, чи хоче він йти до Єрусалиму на суд, Павло відповідав: "Я стою перед судом кесаревим, де належить мені суд прийняти. Юдеїв я нічим не образив, як і ти добре знаєш. Бо, якщо я неправий і зробив що-небудь, гідне смерті, то не відмовляюся вмерти; а якщо нічого того, у чім вони винуватять мене, то ніхто не може видати мене їм. Вимагаю суду кесаревого "(Деян.25: 10-11).
Тоді Фест, поговоривши з радниками, відповідав Павлу:
- Ти кесаря, до кесаря ​​підеш.

"Апостол Павло пояснює догмати віри в присутності царя Агріппи, сестри його Береники і проконсула Феста" Василь Суріков.1875

Через кілька днів, до Кесарії прийшов о царю, щоб Феста вітати і, дізнавшись про Павла, побажав його бачити. І коли Павло, поставши царю Агриппе і правителю Фесту, докладно розповів їм про Христа, Господа і про те, як він увірував в Нього, о царю сказав йому: - Ти трохи не намовляєш мене християнином. Павла ж відповідав: - Благав би я Бога, щоб чи мало, чи багато, не тільки ти, а й усі, хто чує сьогодні мене, зробились такими, як я, крім оцих ланцюгів (Деян.26: 29). Після цих слів, цар, правитель і колишні з ними сидів сходять в сторону, радилися між собою і вирішили: - Ця людина не зробив нічого гідного смерти або ланцюгів. Агріппа промовив до Феста: - Можна було б звільнити його, якби він не вимагав суду в кесаря. Таким чином вирішили відправити Павла в Рим до кесаря ​​і віддали його і деяких інших ув'язнених сотникові царського полку, ім'ям Юлію; а сей, прийнявши в'язнів і Павла, посадив їх на корабель, і все пустилися в плавання.

Плавання їх було дуже небезпечно, внаслідок противних вітрів; коли ж вони підпливли до острова Кріту і увійшли в місце, зване "хороші пристані", Павло святий, передбачивши майбутнє, радив перезимувати там з кораблем; але сотник більше довіряв керманичу та власникові корабля, ніж тому, що Павла. Коли вони відплили на середину моря, піднявся проти їх вітер бурхливий буря велика зірвалась і впав такий туман, що цілих 14 днів вони не бачили ні сонця вдень, ні зірок вночі, і навіть не знали, в якому вони місці, тому що їх носило хвилями, і вони в розпачі не їли в усі ці дні і вже чекали смерті. На кораблі ж було 276 осіб. Павло, ставши серед них, втішав їх, кажучи: - "Мужі! Тож треба було мене слухатися та не відпливати від Кріту, і обминули б були ці терпіння та шкоди. А тепер благаю вас підбадьоритися, тому що ні одна душа з вас не згине, окрім корабля. Бо Ангел Бога, Якому належу й якому служу, з'явився мені в цю ніч і сказав: "Не бійся, Павле! бо треба тобі перед кесарем, і ось Бог дарував тобі всіх, що пливуть з тобою ". Тому будьте в доброму гуморі, мужі, бо я вірую Богові, що буде так, як було мені сказано" (Деян.27: 21-25). І умовляв Павло всіх, щоб поживу прийняти, кажучи:
- "Це послужить до збереження вашого життя, бо ні у кого з вас не спаде з голови" (Деян.27: 36).
Промовивши це, узяв хліб та подякував Богові перед усіма, і, поламавши, став їсти. Тоді все підбадьорилися і, стали поживу приймати. Коли ж настав день, побачили землю, але вони не могли розпізнати що це за сторона, і направили корабель до берега. Наближаючись до нього, корабель потрапив на косу і сів на мілину; ніс загруз і застиг, а корми розбивалася силою хвиль. Воїни радилися між собою перебити всіх в'язнів, щоб хто-небудь, поплив і не втік; але сотник хотів урятувати Павла, і заборонив їхній намір і велів вміють плавати - перші скочили і вийти на берег; а на них дивлячись, і інші стали плавати, одні на дошках, інші - на чому довелося з корабельних речей, і всі вийшли на землю здоровими і врятувалися з моря. Тоді дізналися, що острів цей називається Меліта. Жителі його, чужинці, надали їм надзвичайну людяність, бо, по причині дощ і був холод, вони розклали вогонь, щоб обігріли промоклі на море. Тим часом Павло ж назбирав купу хмизу та й поклав на вогонь; в цей час єхидна, вийшовши від жару, повисла на руці його. Коли чужинці побачили що висить на руку йому, зачали вони говорили один одному: - Вірно, ця людина душогуб, що йому, врятувався від моря, суд Божий не залишає жити. Але Павло, струснувши гадюку в огонь, ніякої шкоди не зазнав. Вони було очікували, що у нього буде запалення, або він раптово впаде мертвим, але ж довго чекали того та побачили, що з ним не трапилося ніякої біди, думку змінили й казали, що він - Бог. Начальник того острова, на ім'я Публій, прийняв врятованих від моря до свого дому і три дні ласкаво гостив їх. Батько його в цей час лежав, слабий на пропасницю і болем в животі. Павло ввійшов до нього, помолився до Господа і, поклавши руки свої на хворого, зцілив його. По цій пригоді й інші на острові хворі приходили до святого Апостола і вздоровлялись. Через три місяці все врятувалися від моря з Апостолом відпливли звідси, вже на іншому кораблі і припливли в Сіракузи, звідти в Рігію, потім в Путеоли і нарешті досягли Риму. І коли браття, що в Римі, дізналися про прихід Павла, то вийшли на зустріч йому навіть до Аппиевой площі і трьох готелів. Побачивши їх, Павло зміцнів духом і подякував Богові. У Римі ж сотник, який супроводжував в'язнів з Єрусалиму, передав їх війська, а Павлу дозволив жити окреме з воїном, що стеріг його. І жив Павло в Римі цілих два роки, і приймав усіх, хто приходить до нього, проповідуючи Царство Боже і навчаючи про Господа нашого Ісуса Христа з усією сьміливостю.

Досі про житіє і працях Павлових з книги Діянь апостольських, написаної святим Лукою; про інших же працях і стражданнях його сам він розповідає у 2 посланні до Коринтян наступним чином (в порівнянні з іншими, він був): "більше в працях, у ранах над міру, частіш у в'язницях, часто при смерті. Від євреїв п'ять раз я прийняв прийняв був по сорок ударів без одного; три рази мене били палицями, одного разу каменували, тричі розбивав ся корабель, ніч і день пробув я в глибині; багато разів був в подорожах "(2Кор.11: 23-26). Вимірявши широту і довготу землі ходінням, а моря плаванням, Апостол Павло зазнав і висоту небесну, будучи захоплений до третього неба. Бо Господь, втішаючи Свого Апостола в Багатохворобливого працях, под'емлемих заради Його святого імені, показав йому небесне блаженство, якого око ніколи не бачило, і чув він там невимовні слова, яких людині не можна пересказать.ак ж зробив Апостол святий інші подвиги свого житія і діяльності , оповідає Євсевій Памфіл, єпископ Кесарії палестинській, історик церковних подій. Після двох років узнічества в Римі, святий Павло був відпущений на свободу, як ні в чому невинний, і проповідував слово Боже то в Римі, то в інших західних країнах. А святий Симеон Метафраст пише, що після римських уз ще кілька років трудився Апостол в благовісті Христовому: вийшовши з Риму, він пройшов Іспанію, Галлію і всю Італію, просвічуючи язичників світлом віри і від принади ідольською звертаючи до Христа.

"Апостол Павло у в'язниці" Рембрандт ван Рейн.1627

Коли він був в Іспанії, одна благородна і багата жінка, почувши про проповіді апостольської про Христа, побажала бачити самого Апостола Павла і вмовила свого чоловіка Проба, та благаючи Апостола святого прийти в будинок їх, щоб вони могли радо пригостити його. І коли Павло святий увійшов в будинок їх, вона глянула на його обличчя і побачила на чолі написані золотом слова: "Павло Христов Апостол" І побачив це "чого ніхто інший не міг бачити), вона впала до ніг Апостола з радістю і страхом, сповідуючи Христа істинним Богом і просячи святого хрещення. і перша вона принесла хрещення (ім'я їй Ксантиппа), потім і чоловік її Проб, і весь будинок, а начальник міста Філофей, і багато інших там хрестилися. Пройшовши всі ці країни на Заході, опромінивши їх світлом святої віри, і провидить наближається сповнене страждань свою кончину, святий Апостол знову повернувся до Риму, звідки писав до учня своєму Тимофія святого, кажучи: "Бо я вже за жертву стаю, і час відходу мого вже настав. подвигом добрим я подвизався, протягом закінчив, віру зберіг; а тепер готується мені вінець правди, який дасть мені Господь, праведний Суддя, в той день "(2Тім.9: 6-8). Про час страждання святого Апостола Павла неоднакові звістки у церковних історіографів. Никифор Калліст в 2-й книзі своєї історії, в 36 главі, пише, що святий Павло постраждав в один рік і в один день зі святим апостолом Петром, за волхва Симона, якого здолати він допомагав Петру. Інші ж кажуть, що через цілий рік по смерті Петра постраждав Павло в той же 29 день місяця червня, в який за рік перед цим був розп'ятий святий Петро. Причиною смерті Павла призводять то, що він проповіддю Христової вмовляв дівчат і жінок до цнотливої ​​чистого життя. Втім в цих звістки немає великого розбіжності: бо в житії Петра святого (по Симеону Метафрастом) говориться, що святий Петро постраждав не одразу після смерті Симона волхва, а через кілька років, через двох улюблених Нероном наложниць, яких Апостол Петро навернув до Христу і навчив жити цнотливо. А так як і Павло святий жив в Римі і навколишніх країнах в той же час, коли і Петро, ​​що легко могло бути і те і інше, тобто що Павло святий допомагав Петру святому і на Симона волхва, під час першого свого перебування в Римі, і прийшовши в Рим вдруге, знову з Петром святим одностайно служив порятунку людей, наставляючи чоловіків, і жінок цнотливою чистого життя. І таким чином святі апостоли порушили лють нечестивого і розпусної життям жив царя Нерона, який, засудивши їх обох на смерть, стратив Петра, як іноземця, розп'яттям, а Павла, як римського громадянина (якого не можна було зрадити безчесної смерті), урізанням глави, якщо не в один і той же рік, то в один і той же день.

"Смерть апостола Павла" Річчі Себастьяно. 1700-1710гг.

Коли усічена була чесна глава Павлова, від рани потекла кров з молоком. Вірні ж, взявши святе тіло його, поклали в одному місці з святим Петром. Так помер посудина вибрана Христов, учитель народів, всесвітній проповідник, Самовидець небесних висот і райських доброти, предмет подиву ангелів і людей, великий подвижник і мученик, котрий зазнав і на своєму тілі рани Господа свого, святий верховний Апостол Павло, і вдруге, вже крім тіла , піднесений до третього неба і постав Трійкова Світла, разом з другом і співробітником своїм, святим верховним апостолом Петром, перейшовши з церкви войовничої до церкви торжествуючу, при радісному подяку, голосі і вигуку святкуючих, і нині вони славлять Отця і Сина і Святого Духа, єдиного в Тройці Бога, Якому і від нас грішних возсилається честь, слава, поклоніння і подяку, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Зображеним на іконі святим Петру і Павлу можна молитися і разом, а можна звертатися до них окремо.

Святим первоверховним апостолам Петру та Павлу в першу чергу моляться про те, щоб утвердитися у вірі. Святим апостолам моляться при необхідності допомогти в зверненні до Христової віри іновірців і в допомоги тим людям, хто втратив віру в Христа.
Святі Петро і Павло можуть допомогти в лікуванні від фізичних і душевних недуг, їм ще за їхнього життя були дані чудові здібності зцілення людей.
Апостол Петро є покровителем рибалок, 12 липня вважається у них святом «День рибалки». А молитви перед іконою святого Павла можуть допомогти в навчанні, він був дуже освіченою для того часу людиною.

Первоверховні апостоли Петро і Павло дуже багато зробили для поширення християнства на землі і вони, звичайно ж, можуть допомогти в будь-яких Ваших богоугодних починаннях.

Необхідно пам'ятати, що ікони або святі не "спеціалізуються" в якихось конкретних областях. Буде правильно, коли людина звертається з вірою в силу Божу, а не в силу цієї ікони, цього святого або молитви.
і.

СВЯТО - ДЕНЬ ПАМ'ЯТІ СВЯТИХ АПОСТОЛІВ ПЕТРА І ПАВЛА

У день пам'яті святих апостолів Петра і Павла Православна Церква оспівує двох людей, які доклали величезні зусилля в поширенні віри в Христа. За їх праці їх назвали первоверховними.

У цих святих був різний шлях до Небесної слави: апостол Петро з самого початку був з Господом, пізніше він відкинув Спасителя, відрікшись від нього, але потім покаявся.
Апостол Павло спочатку був затятим противником Христа, але потім увірував в Нього і став твердим Його прихильником.

Святкування пам'яті обох апостолів доводиться на одну дату - вони обидва були страчені в 67 році в Римі в один день за імператора Нерона. Відразу після їх страти почалося шанування святості апостолів, а місце поховання стало християнською святинею.
У 4 столітті в тоді ще православних містах Римі та Константинополі святий рівноапостольний Костянтин спорудив храми, які були освячені на честь святих первоверховних апостолів Петра і Павла в день їх пам'яті 12 липня (за новим стилем).

ЖИТИЕ АПОСТОЛА ПЕТРА

До покликання до Христа святий жив в Капернаумі, був одружений і тоді його звали Симоном. Побачивши Ісуса Христа під час рибної ловлі на Генісаретському озері, Симон пішов за Господом і став найвідданішим Його учнем.
Він першим сповідав Ісуса Христа Месією - Ісус є

«Христос, Син Бога Живого» (Мф. 16, 16)

і тоді ж від самого Господа він отримав ім'я Петро, ​​що в перекладі з грецької мови означає камінь чи скеля, на якій Ісус Христос пообіцяв створити Церкву

«Я говорю тобі: ти - Петро, ​​і на скелі оцій побудую Я Церкву Свою, і сили адові не переможуть її» (Мф. 16, 18).

Про апостола Симона-Петра говорили, що він був нетерплячим і щирим, як дитина і віра його в Христа була сильною і беззастережною. Одного разу, будучи на море в човні, Петро спробував за призовом Господа піти по воді, як по землі.

Петру, разом з Яковом та Іваном, випала честь своїми очима побачити Преображення Господнє на горі Фавор. Це були його слова:

«Господи! Добре нам тут бути ... »(Мф. 17, 4).

Петро з усією своєю запалом захищав Господа в Гетсиманському саду, він відсік своїм мечем вухо людині, яка прийшла заарештувати Вчителі.

У Євангеліє написано, як Петро тричі відмовився від того, що він є послідовником Ісуса Христа. За своєю суттю, він відрікся від Господа, але потім він глибоко розкаявся в цьому, після чого Ісус Христос знову «відновив» його в апостольській гідності, коли доручив йому (теж три рази) пасти Своє стадо:

«Паси ягнята Мої».

Господь застосував до апостола Петра найсильніша зброя - прощення. Саме в прощення, а не в покаранні, людина залишається зі своїм соромом і може бути, завдяки цій ситуації, апостол Петро став справжнім пастирем, поводирем на шляху людей до віри в Бога.

Після закінчення п'ятдесяти днів після Воскресіння Господа, після зішестя Святого Духа на апостолів, святий Петро виголосив першу в своєму житті проповідь. Присутнім людям глибоко в душі запали слова Петра про життя Ісуса Христа і Його мученицької смерті.

« Що нам робити?»- запитували його.

«Покайтеся, і нехай же охриститься кожен із вас у Ім'я Ісуса Христа на відпущення ваших гріхів; і отримаєте дар Святого Духа »(Деян.2,37-38)

Послухавши його мова, в той день близько трьох тисяч осіб стали християнами. Минуло зовсім небагато часу, Петро, ​​з Божою допомогою, зцілив кульгавого,

«Якого носили і садовили щоденно в воротях храму»

Хворий встав, почав ходити, вихваляючи Бога. Побачивши таке чудо і почувши, що Петро сказав в другій своїй проповіді про те, що зцілення було не від нього, а від Бога, до віри звернулися ще 5000 чоловік. І знову іудейські священики повстали проти віри в воскресіння мертвих, але в цей раз їх ненависть була спрямована не на Ісуса, а на Його учнів Петра та Івана, які були схоплені і відправлені до в'язниці. Члени синедріону спробували поторгуватися з ними, пообіцявши їм свободу в обмін на те, що вони не будуть проповідувати про Христа. На це їм була відповідь від Петра:

«Судіть, чи справедливо перед Богом слухати вас більше, ніж Бога? Ми не можемо не говорити того, що бачили і чули ».

Побоявшись народного заступництва за апостолів, незабаром вони були випущені на волю і з новою силою продовжили засвідчення про воскресіння Господа.
Нова віра в Христа стала дуже популярна в народі, багато людей стали продавати свої землі, маєтки і приносили гроші для апостолів на допомогу нужденним. Так вчив Господь Ісус Христос. Але робити це потрібно було добровільно, без жалю, тоді гроші підуть на добру справу. « Чоловік, на ім'я Ананія, з своєю дружиною Сапфірою»Теж продав свій маєток, але змовившись, вони вирішили не всі гроші віддати апостолам. Коли Ананія прийшов до Святого Петра, той сказав йому, що така жертва Богу не потрібна - це брехня не перед « людям, а Богові». Ананія острах пройняв, і він помер від переляку. А через три години прийшла його дружина і, ще не знаючи про те, що трапилося, теж підтвердила меншу суму грошей, за яку була продана земля. Святий запитав:

«Чому це ви змовилися спокушувати Господнього Духа? Он ті входять у двері, що поховали чоловіка твого; і тебе винесуть. Раптом вона впала та й умерла ».

Так, на самому початку встановлення життя по Христовим законам, проявився Божий гнів на його порушників.
У 42 році Ірод Агріппа, який був онуком Іродом Великого, почав гоніння на християн. За його наказом був страчений апостол Яків Заведея, а Петро був поміщений під варту. Перебуваючи у в'язниці, за молитвами до Господа, вночі до Петра з'явився Божий Ангел, звільнив в'язня і вивів його з ув'язнення.
Багато праць доклав святий Петро в справі поширення Христової віри. Він проповідував в Малій Азії, потім в Єгипті, де висвятив першого єпископа Олександрійської церкви Марка. Потім в Греції, Римі, Іспанії, Карфагені і в Англії.

За переказами, саме зі слів святого Петра, було написано Євангеліє апостолом Марком. З новозавітних книг до нас дійшли два Соборні послання апостола Петра, які були звернені до християн Малої Азії. У Першому посланні апостол Петро звертається до своїх братів під час їх гонінь з боку ворогів Христових, тим самим допомагає їм, стверджуючи їхню віру. У Другому посланні, яке було написано незадовго до його смерті, апостол застерігає християн від з'явилися в відсутності Петра лжепроповедніков, які деформують суть християнської моралі і моральності, які проповідували розбещеність.
Перебуваючи в Римі, апостол Петро звернув двох дружин імператора Нерона в християнство, чим сильно розлютив правителя. За його наказом апостола ув'язнили, але Петру вдалося втекти з-під варти. І ось, за переказами, апостолу, який йшов по дорозі, зустрівся Христос, якого він запитав:

«Куди йдеш Господи?»

і почув відповідь:

«Раз ти залишаєш народ мій, я йду в Рим, на нове розп'яття».

Після цих слів апостол Петро повернув і пішов назад в Рим.
Це сталося в 67 році (за деякими дослідженнями в 64-м) від Різдва Христового. Коли святого Петра повели на страту, то він попросив стратити його вниз головою, так як вважав, що повинен бути схиляння під Його ноги. Апостол так і не пробачив собі потрійного зречення від Господа в Гетсиманському саду.
Тіло святого апостола Петра було поховано на місці страти на Ватиканському пагорбі християнами на чолі зі священномучеником Климентом Римським.

ЖИТИЕ апостола Павла

На відміну від апостола Петра, святий Павло спочатку був затятим противником хрестовий віри. Він був з фарисеїв, його ім'я тоді було Савл. Він отримав прекрасну освіту і був твердо переконаний, що переслідування християн було завгодно Богові. Адже християнське вчення повстало проти Єгови Старого Завіту і ображало улюблений їм Моїсеєв закон.
Савл був серед гонителів віри Христової, він був з тими, хто стратив первомученика Стефана, брехливо звинуваченого в хулі на Мойсея та Бога.
Але одного разу, по дорозі в Дамаск, близько полудня раптом возсиял великий світ з неба і, як пізніше розповідав про це сам Павло:

Осліплого від цього світла, Савла під руки привели в Дамаск. Після закінчення трьох днів, протягом яких Савл знаходився в молитві, до нього прийшов один з учнів Господа, Ананія, поклав на нього руку, хрестив його і Савл прозрів. Ананія спочатку не хотів йти до Савла, але Господь у видінні промовив до нього:

«... він у мене вибрана посудина, щоб носити Ім'я Моє перед народами і царями».

Апостол пізніше так писав про це:

«Що для мене було за надбання, те ради Христа я за втрату вважав. Тож усе я вважаю за втрату ради переважного пізнання Христа Ісуса, Господа мого »

З волі Божої Савл став ревним проповідником того вчення, якого він раніше був лютим гонителем. У Дамаску саме на тому місці, де раніше прагнув викорінити християнство, він почав свідчити про Месію. Колишні соратники Савла (Павла), іудеї, « змовилися його вбити»Його, почувши нові проповіді і стали підстерігати його при виході з міських воріт. Але учні вночі спустили Савла в кошику з міської стіни і таємно перепровадили в Єрусалим, куди він прибув у 37 році. Савл хотів познайомитися з апостолами і перш за все з Петром, але ті спочатку не повірили, що він теж став учнем Господа до тих пір, поки за нього не став свідчити Варнава. П'ятнадцять днів жив Савл у Петра і одного разу, в молитві йому було видіння в тому, що Господь посилає його « далеко до поган». Після чого він відправився на батьківщину в місто Тарс, а звідти, разом з підписували Варнавою в Антіохії, де навчали багато народу, які взяли Християнство. Після Антіохії Савл і Варнава вирушили на Кіпр, де слово Боже побажав почути проконсул Сергій Павло. Після проповіді, незважаючи на опір волхвів, проконсул

«Увірував, і дивувався науці Господній».

Після цього випадку, в Святому Письмі, Савл почав називатися Павлом. Близько 50 року святий прибув до Єрусалиму, щоб вирішити суперечку між зверненими християнами з юдеїв і язичників про дотримання обрядів. Дозволивши цю суперечку, Павло, за рішенням Апостольського Собору, разом зі своїм новим супутником Силою, відправився в нове апостольську подорож в « Сирію та Кілікію, Церкви зміцнюючи»
У Македонії святий апостол зцілив одержиму духом проріцательства служницю, « яка ворожбитством давала великий прибуток панам своїм». Її господарі страшно Розлютившись на Павла, схопили його і потягли до начальників. Звинувативши в обуренні народу, Павло і Сила були заключеени в темницю. Вночі, після їх молитов Господу, стався великий землетрус, двері відкрилися, а їх узи ослабли. Охоронець, побачивши це чудо, відразу ж увірував у Христа. Після того, що сталося вночі, на ранок воєводи вирішили відпустити « тих людей», Але апостол Павло відповідав:

«Нас, римлян, без суду всенародно били і кинули до в'язниці, а тепер нас таємно виводять? Ні, нехай прийдуть і самі виведуть нас ».

Римське громадянство врятувало Павла, Воєводи прийшли до них і з честю звільнили з ув'язнення.
Після Македонії святий Павло проповідував в грецьких містах Афінах і Коринті, тут було написано його послання до Солунян. У третьому своєму апостольському подорожі (56-58 рр.), Він написав послання до Галатів (з приводу посилення там партії иудействующих) і перше послання до Коринтян.

12 глав Нового Завіту присвячені працям Апостола Павла, а ще 16 - це розповідь про подвиги святого, про його працях в справі будівництва Церкви Христової, про перенесені ним страждання. Святий Павло вважав, що він

«Недостойний зватись апостолом, бо я переслідував був Божу Церкву» (1 Кор. 15, 9).

Як і святий Петро, ​​до кінця життя страждав від зречення від Господа, Павло теж до кінця своїх днів пам'ятав про те, що в минулому він був гонителем свого коханого Христа, якого Божого благодать витягла з руйнівного помилки:

«Дав єси образ звернення тих, хто грішить обидва апостоли Твоя: оваго убо, знехтувала Тобі під час пристрасті і покаявшася, оваго ж проповіді Твоєї сопротівляющася і веровавша ...»

Як порушник спокою, первоверховний апостол Павло був страчений. Петро був розіпнутий на Ватиканському пагорбі, а Павла, як римського громадянина не можна було зрадити такої ганебної смерті, тому він був обезголовлений за межами Риму.

Такі різні особистості, такі різні долі!

Як сказав в одній з проповідей в День пам'яті святих первоверховних апостолів Петра і Павла митрополит Антоній Сурожський:

«Радикальний гонитель і віруючий від початку зустрілися в одній, єдиній вірі про перемогу Христової - Хрестом і Воскресінням ... Вони виявилися безстрашними проповідниками: ні борошна, ні хрест, ні розп'яття, ні в'язниця - ніщо не могло їх відлучити від любові Христової, і вони проповідували , і ця проповідь дійсно стала тим, чим її називає апостол Павло: "Віра наша - що світ перемогла" ».

Говорячи про важливість днів пам'яті всіх святих Православ'я, владика Філарет каже:

«Пам'ятайте наставники ваша, наслідуйте їхню віру».

12 липня ми поминаємо святих первоверховних апостолів Петра і Павла, а значить, поминаючи їх, ми повинні і наслідувати їх, посильно успадковувати їх апостольське служіння, з радістю бо свідчить про Господа Ісуса Христа. Наскільки ми можемо їм наслідувати? Які сили треба мати для цього? Ми найчастіше таких сил не маємо, але це не причина для смутку, адже говорить же владика Антоній:

«Якщо ми не можемо досягти такої міцної віри, як у апостола Петра, щоб ходити по водах і воскрешати померлих, якщо ми не можемо стежити такої Божественної мудрості, як у апостола Павла, щоб звертати своїми словами тисячі людей до Христа, то постараємося наслідувати їх нелицемірну покаяння і глибокого смирення ».

величання

Величаємо вас, апостоли Христові Петра і Павла, весь світ ученьмі своїми просветівшія і вся кінці до Христа породили.

ВІДЕОФІЛЬМ