Апостол Павло: іменини, історія життя. Святитель Димитрій Ростовський - житія святих

Святий Павло, спочатку носив єврейське ім'я Савл, належав до коліна Веніяминову народився в кілікійському місті Тарсі (в Малій Азії), який тоді славився своєю грецькою академією і освіченістю своїх жителів. Як уродженець цього міста, який походив від іудеїв, що вийшов з рабства у римських громадян, Павло мав права римського громадянина. У Тарсі Павло отримав своє перше виховання і, ймовірно, там же познайомився з язичницькою культурою, бо в його промовах і посланнях ясно проглядають сліди знайомства з язичницькими письменниками.

храмі Живоначальної Трійці в Листах міста Москви.

Подальшу освіту він отримав в Єрусалимі, в славилася тоді рабинської академії у знаменитого вчителя Гамалиїла, який вважався знавцем Закону і, незважаючи на приналежність до партії фарисеїв, був людиною вільнодумцем і любителем грецької мудрості. Тут же, за прийнятим у євреїв звичаєм, молодий Савл вивчив мистецтво робити намети, яке потім допомогло йому заробляти кошти на прожиток власною працею.

Иосифо-Волоцький монастир в Теряево, Московська область.

Молодий Савл, мабуть, готувався до посади рабина (релігійні-ного наставника), а тому відразу ж після закінчення свого виховання і освіти він проявив себе сильним прихильником фарисейських переказів і гонителів віри Христової. Може бути за призначенням синедріону він став свідком смерті первомученика Стефана, а потім отримав владу офіційно переслідувати християн навіть за межами Палестини в Дамаску.

Андрій Рубльов. Апостол Павло (з Звенигородського чину). Початок XV століття.

Господь, який побачив в ньому «сосуд обраний Собі», на шляху в Дамаск чудесним чином закликав його до апостольського служіння. Під час подорожі Савла висвітлив найяскравіший світло, від якого він сліпим впав на землю. Зі світла пролунав голос: «Савле, Савле, чому ти Мене переслідуєш?» На питання Савла: «Хто Ти?» - Господь відповів: «Я Ісус, що Його переслідуєш ти». Господь звелів Савлу йти в Дамаск, де йому буде вказано, що робити далі. Супутники Савла чули голос Христа, але світла не бачили. Наведений під руки в Дамаск, осліпнув Савл був навчений вірі і на третій день хрещений Ананією. У момент занурення в воду Савл прозрів. З цього часу він став ревним проповідником перш гнаного вчення. На час він відправився в Аравію, а потім знову повернувся в Дамаск для проповіді про Христа.

Апостол Павло. Ікона Висоцького чину. Кінець XIV в. Ікона з Серпуховського Висоцького монастиря.

Лють іудеїв, обурених його зверненням до Христа, змусила його тікати в Єрусалим, де він приєднався до суспільства віруючих і познайомився з апостолами. Через замах елліністів вбити його, він відправився в своє рідне р Тарс. Звідси близько 43 року він був викликаний Варнавою в Антіохії для проповіді, і потім подорожував разом з ним в Єрусалим, куди привів допомогу нужденним.

Ікона святих первоверховних апостолів Петра і Павла. Церква Петра і Павла в Прохорівці.

Незабаром після повернення з Єрусалиму - за велінням Духа Святого - Савл разом з Варнавою відправився в свій перший апостольську подорож, що тривало з 45 по 51 рік. Апостоли пройшли весь острів Кіпр, і з цього часу Савл, який звернув до віри проконсула Сергія Павла, іменується вже Павлом. За цей час місіонерської подорожі Павла і Варнави були засновані християнські громади в малоазійскнх містах: Антіохії Пісідійській, в Іконії, Лістрі та Дерво. У 51 році святий Павло взяв участь в Апостольському Соборі в Єрусалимі, де гаряче повставав проти необхідності для язичників, які стали християнами, дотримуватися обряди Моїсеєва закону.

«Апостол Павло». Трапезна Петропавлівської церкви Великого Петергофского палацу.

Повернувшись в Антіохію, апостол Павло в супроводі Сили зробив другу апостольську подорож. Спочатку він відвідав раніше засновані ним церкви в Малій Азії, а потім перейшов до Македонії, де заснував громади в Филипах, Солуні і Берії. У Лістрі святий Павло придбав улюбленого учня свого Тимофія, а від Троади продовжував подорож з приєдналася до них євангелістом Лукою. З Македонії святий Павло перейшов до Греції, де проповідував в Афінах і Коринті, затримавшись в останньому на півтора року. Звідси він послав два послання до Солунян. Друге подорож тривала з 51 по 54 рік. Потім святий Павло відправився в Єрусалим, відвідавши по дорозі Ефес і Кесарію, а з Єрусалиму прибув в Антіохію.

Апостол Павло. Ікона з деісусного чину. Майстерня Троїце-Сергієва монастиря в Климентівський слободі. Перша половина XVII століття.

Після недовгого перебування в Антіохії апостол Павло здійснили третю апостольську подорож (56-58 рр.), Відвідавши спочатку, за звичаєм своїм, раніше засновані малоазійські церкви, а потім зупинився в Ефесі, де протягом двох років займався щодня проповіддю в училище Тирана. Звідси він написав своє послання до Галатів (з приводу посилення там партії иудействующих) і перше послання до Коринтян (з приводу виниклих там заворушень і у відповідь на лист коринтян до нього). Народне повстання, підняте срібних справ майстром Димитрієм проти Павла, змусило апостола залишити Ефес, і він відправився в Македонію, а потім в Єрусалим.

В Єрусалимі через виниклий проти нього народного заколоту апостол Павло був узятий під варту римською владою і опинився в ув'язненні, спочатку при проконсулі Фелікса, а потім при змінив його проконсулі Фесті. Це сталося в 59 році, а два роки по тому апостол Павло, як римський громадянин, за його бажанням був відправлений до Риму на суд кесаря. Зазнавши аварії поблизу о. Мальти, апостол тільки влітку 62 року досяг Рима, де користувався великим поблажливістю римської влади і вільно проповідував. З Рима апостол Павло написав свої послання до Филип'ян (з вдячністю за надісланого йому з Епафродита грошову допомогу), до Колосян, до Ефесян і до Филимона, жителю Колос (з приводу втік від нього раба Онисима). Всі ці три послання були написані в 63 році і відправлені з Тихика. З Рима ж незабаром написано і послання до палестинським євреям.

Подальша доля апостола Павла в точності не відома. Деякі вважають, що він залишався в Римі та за наказом Нерона був відданий мученицької смерті в 64 році. Але є підстави припускати, що після дворічного ув'язнення і захисту своєї справи перед сенатом і імператором апостол Павло був звільнений і знову подорожував на Схід. Вказівки на це можна знайти в його «пастирських посланнях» - до Тимофія і Тита. Пробувши довгий час на острові Крит, він залишив там свого учня Тита для висвячення пресвітерів по всіх містах, що свідчить про рукоположення їм Тита в єпископи Критської церкви. Пізніше в своєму посланні до Тита апостол Павло наставляє його, як проходити обов'язки єпископа. З цього ж послання видно, що він припускав провести ту зиму в Нікополі, поблизу рідного Тарса.

Навесні 65 року він відвідав інші малоазійські церкви і в Милете слабого Трохима, через якого сталося обурення проти апостола в Єрусалимі, що спричинило за собою його перше ув'язнення. Чи проходив апостол Павло через Ефес, невідомо, так як він говорив, що пресвітери Ефеського вже не побачать його обличчя, але він мабуть, в цей час висвятив Тимофія на єпископа для Ефесу. Далі апостол пройшов через Троади і досяг Македонії. Там він почув про посилення лжевчень в Ефесі і написав своє перше послання до Тимофія. Пробувши якийсь час у Коринті і зустрівшись на шляху з апостолом Петром, Павло разом з ним продовжував шлях через Далматії і Італію, дійшов до Рима, де залишив апостола Петра, а сам уже в 66 році відправився далі на захід, дійшовши, ймовірно до Іспанії.

Після повернення в Рим він був знову ув'язнений, в якій і знаходився до смерті. Є переказ, що після повернення в Рим він проповідував навіть при дворі імператора Нерона і навернув до віри в Христа його улюблену наложницю. За це він був відданий під суд, і хоча милістю Божою позбавлений був, за власним висловом, від пащі лев'ячої, тобто від поїдання звірами в цирку, проте був ув'язнений.

Після дев'ятимісячного ув'язнення він був усічений мечем, як римський громадянин, недалеко від Риму в 67 році після Р. X., в 12 рік царювання Нерона.

Апостол Павло написав 14 послань, які представляють собою систематизацію християнського вчення. Ці послання, завдяки його широкому утворення і проникливості, відрізняються великою самобутністю.

Апостол Павло, як і апостол Петро, багато потрудився в поширенні Христової віри і справедливо відзначається разом з ним «стовпом» Церкви Христової і первоверховним апостолом. Вони обидва мученицьки померли в Римі за імператора Нерона, і їх пам'ять святкується в один день.

Святий Павло,спочатку носив єврейське ім'я Савл, належав до коліна Веніяминову народився в кілікійському місті Тарсі (в Малій Азії), який тоді славився своєю грецькою академією і освіченістю своїх жителів. Як уродженець цього міста, який походив від іудеїв, що вийшов з рабства у римських громадян, Павло мав права римського громадянина. У Тарсі Павло отримав своє перше виховання і, ймовірно, там же познайомився з язичницькою культурою, бо в його промовах і посланнях ясно проглядають сліди знайомства з язичницькими письменниками.

Коли Савл наближався вже до Дамаску, раптом осяяло світло із неба (так раптово, сильно і яскраво, що він впав на землю), і в ту ж мить почув голос, що говорив йому: «Савле, Савле що ти гониш мене? » Він же повний подиву, запитав: «Хто Ти, Господи?» Господь же сказав: «Я Ісус, що Його переслідуєш ти, важко тобі йти проти рожна». Савл, тремтячи і жаху запитав: «Господи, що хочеш, щоб робив?» І Господь сказав: «Встань і йди в місто; і сказано буде тобі, що маєш робити »().

З жахом були і воїни, що йшли з Савлом і, уражені незвичайним світлом, стояли в заціпенінні: голос, що говорить до Савла, вони чули, а нікого не бачили.

Тільки на наказ Господа, Савл підвівся з землі і з відкритими очима своїми нікого не бачив: осліпли тілесні його очі, але почали прозрівати очі духовні.

Провідники і помічники Савла повели його за руку і привели в Дамаск; там він пробув три дні, нічого не бачачи, і в почутті каяття не їв і не пив, і тільки невпинно молився, щоб Господь відкрив йому волю Свою.

У Дамаску ж був святий Апостол Ананія, якому Господь, явившись в баченні, повелів відшукати Савла, який жив в будинку якогось чоловіка, на ім'я Іуди, і просвітити тілесні його очі дотиком, а душевні - святим хрещенням.

Апостол відповідав: «Господи! я чув від багатьох про цього чоловіка, скільки зла заподіяв сьвятим твоїм у Єрусалимі; і тут має владу від первосвящеників, щоб в'язати усіх, хто кличе Ім'я Твоє ». І промовив до нього: «Іди, бо він для Мене посудина вибрана, щоб носити Ім'я Моє перед народами і царями, і синами Ізраїля. І Я покажу йому, скільки має він витерпіти за Ім'я Моє ».

Святий Ананія, відправившись за велінням Господнім і відшукавши Савла, поклав на нього руки: і негайно ніби луска відпала з очей йому, раптом він прозрів і, вставши, охрестився і виповнився Духа Святого, присвячує його в апостольське служіння, і перейменований був з Савла в Павла, і негайно почав проповідувати в синагогах про Ісуса, що Він є Син Божий.

І всі, хто почув дивувалися (цій зміні в думках гонителя Церкви Христової) і говорили:

- Чи не той це самий, який переслідував в Єрусалимі визнавців оцього Ім'я та й сюди не на те прийшов, щоб отих пов'язати й привести до первосвящеників? ()

А Савл іще більше зміцнювався у вірі, і непокоїв юдеїв, що в Дамаску, доводячи їм, що Той то Христос (тобто обіцяний Месія). Іудеї нарешті загорілися на нього гнівом, змовилися його вбити і сторожили при вході міської день і ніч, щоб він не втік від них. Учні ж Христові, колишні в Дамаску з Ананьєв, довідавшись про нараду іудеїв, які вирішили вбити Павла, взяли його і вночі в кошику спустили з вікна будинку, що примикав до міського муру. Він же, вийшовши з Дамаска, не негайно попрямував до Єрусалиму, але перш пішов в Аравію, як сам про це пише в посланні до Галатів: «Я не радився зараз із тілом та кров'ю, і не пішов в Єрусалим до мене Апостолам, а пішов в Аравію, і знову повернувся в Дамаск. Потім, через три роки пійшов я в Єрусалим побачити з Петром » ().

Прийшовши ж до Єрусалиму, Павло святий намагався приєднатися до учнів Господа, але ті побоювалися цього, не вірячи, що і він вже учень Господній. Святий же Апостол Варнава, побачивши його і переконавшись в зверненні його до Христа, зрадів і, взявши його за руку, привів до апостолів, і Павло розповів їм, як він на шляху бачив Господа, і що сказав йому Господь, і як він - Павло - в Дамаску сміливо проповідував в ім'я Ісуса. І святі Апостоли виповнилися радості і прославили Господа Христа. Павло ж святий і в Єрусалимі про імені Господа Ісуса змагався з юдеями і огреченими і доводив їм, що Ісус є передбачений пророками Христос.

Одного разу, стоячи в церкві і молячись, Павло несподівано і мимоволі найшло і побачив Господа. Господь сказав йому: «Поспішай і піди хутчій з Єрусалиму, бо [тут] не приймуть свідоцтва твого про Мене». Павло ж сказав: «Господи! їм відомо, що я вірував у Тебе в темниці та бив по синагогах, і коли проливалася кров Твого свідка Степана, я там стояв, схвалював вбивство його і стеріг одягу убийцїв його ». І сказав йому Господь: «Іди; Я пошлю тебе далеко до поган »(). Побачив він це видіння, Павло святий, хоча і бажав ще кілька днів пробути в Єрусалимі, втішаючись побаченням і розмовою з Апостолами, але не міг: іудеї, з якими він сперечався про Христа, розлючений і хотіли вбити його. Довідавшись про це, єрусалимські християни проводили його в Кесарію і звідти морем відправили в Тарс (на його батьківщину), де він і пробув деякий час, проповідуючи співвітчизникам слово Боже.

Сюди ж потім, по навіюванню Святого Духа, прийшов Варнава і взяв Павла з собою в Антіохію Сирійську, знаючи про призначення його бути Апостолом язичників; проповідуючи тут цілий рік в синагогах, вони багатьох звернули до Христа і назвали їх християнами. І сталося в кінці року, обидва святі апостоли, Варнава та Павло, повернулися в Єрусалим і розповіли святим апостолам те, що зробила благодать Божа в Антіохії, і вельми порадували Христову церкву в Єрусалимі. При цьому вони принесли багату милостиню від добровільних жертводавців в Антіохії, в користь жили в Юдеї братів жебраків і убогих, так як в той час, за царювання Клавдія, був великий голод, передбачений, по особливому одкровення Святого Духа, святих агави, одним з 70 апостолів.

Вийшовши з Єрусалиму, Варнава та Павло знову прийшли в Антіохію. Коли вони пробули тут деякий час в пості і молитвах, в служінні Божественної літургії і в проповідування Слова Божого, зволив Святому Духу послати їх до поган на проповідь. Дух Святий сказав до старших в Антіохійської зборах: «Відділити мені Варнаву і Савла на діло, до якої покликав їх»(). Тоді пресвітер, зробивши піст і молитву і поклавши на них руки, відпустив їх.

За навіюванню Святого Духа, Варнава та Павло прийшли в Селевкию і звідти відпливли в острів Кіпр (на батьківщину Апостола Варнави). Тут, бувши в Саламіні, проповідували Слово Боже по синагогах юдейських і пройшли весь острів навіть до Пафа, де знайшли вони якогось Елима (волхва) лжепророка юдеянина, йому на ім'я Варісус, який перебував при тамтешньому проконсулі Сергіє Павла, чоловіка розумного і, як видно, мав вплив на нього. Проконсул закликав Варнаву та Савла, і прагнув послухати від них Слово Боже і слухав їх проповіді. А Елима волхв, протівлюсь їм, намагався відвернути проконсула від віри. Святий же Павло він, переповнився Духом Святим і спрямувавши погляд на волхва, сказав: «О, повний всякого підступу і всякого зла, сину дияволів, вороже всякої правди! Чи не перестанеш ти плутати простих Господніх доріг? І тепер ось на тебе Господня рука, ти станеш сліпий і не побачиш сонця до часу. І миттю обняв того морок та темрява, і став він туди і сюди, шукав вожатого » ().

І миттю обняв волхва морок і темрява, і він, звертаючись туди і сюди, шукав вожатого.

Тоді проконсул, побачив, що сталося, цілком увірував, і дивувався науці Господній. Повірило з ним і багато народу, і збільшувалася збори вірних.

Апостоли, обтрусивши тут порох із ніг своїх, пішли в Іконію і, перебуваючи там, промовляючи мужньо проповідували і привели до віри безліч іудеїв і язичників, не тільки проповіддю, а й знаками та чудами, які відбувалися руками їх; там вони звернули і святу діву Текле і уневести її Христу. А невіруючі юдеї порушували язичників і начальників їх стати проти Апостолам і побити їх камінням. Довідавшись про це, апостоли пішли в лікаонських - Листру і Дервію - і в околиці їхні.

Благовістячи в Лістрі, вони зцілили якогось людини, який був хром від утроби матері своєї і ніколи не ходив; ім'ям Христовим вони спорудили його на ноги, і той зараз устав і почав ходити. Народ, побачивши це чудо вчинив, піднесли свій голос, говорячи по лікаонському: «Боги в людській подобі зійшли до нас»(). І Варнаву вони звали Зевсом, а Павла Гермесом, і привівши воли з вінками, хотіли принести Апостолам жертви. Але Варнава та Павло (коли про це почули) роздерли одежі свої і, підійшовши до народу, голосно говорили: «Мужі! що ви це робите? І ми - такі ж люде »(). І запропонували до них слово про Єдиного Бога, Який створив небо, і землю, і море, і все, що в них, і посилає з неба дощі та врожайні часи, та виконує їжею й радощами серця людей. І говорячи це, заледве спинили народ не приносити їм жертви. У той час, як вони перебували в Лістрі та вчили, прийшли деякі юдеї з Антіохії і Іконії і переконували народ відстати від Апостолів, зухвало кажучи, що вони не говорять нічого справжнього, а все брешуть, і ще на гірше порушили легковірних, бо Павла святого , як головного проповідника, побили камінням і витягли за місто, вважаючи його вже мертвим.

Він же (за допомогою віруючих), піднявшись, увійшов знову в місто, а наступного дня він відбув із Варнавою в Дервію. Звістили Євангелію в цьому місті, і тих, хто знаходить учнів багато придбали, вони повернулися в Лістру, Іконію, душі учнів і благаючи їх перебувати в вірі. Рукоположив їм пресвітерів по Церквах, і помолилися, дотримуючись пост, і передали їх Господеві, в Якого ввірували.

Потім, пройшовши через Пісідію, прийшли в Памфілію, і Слово Господнє в Пергії, вони в Атталію, а з неї відпливли в Антіохію сирским, звідки спочатку були послані Духом Святим проповідувати язичникам слово Господнє. І прибувши в Антіохію, зібрали вірних, і розповіли всім, що створив Бог з ними, і скільки народу язичницького приведено до Христа.

Через деякий час, між вірували іудеями і огреченими в Антіохії виникла суперечка щодо обрізання: одні говорили, що неможливо врятуватися без обрізання, інші вважали обрізання важким для себе справою. Тому виявилося потрібним Апостолу Павлу з Варнавою йти в Єрусалим до найстаріших апостолів й старших - запитати у них думки щодо обрізання і при цьому сповістити їх, що Бог відчинив поганам двері віри; сію останню звісткою вони дуже обрадували всю братію Ієрусалимську.

В Єрусалимі, на соборній нараді, святі апостоли й старші зовсім усунули старозавітне обрізання, як непотрібне при новій благодаті, і заповідали тільки - утримуватися від ідоложертовною їжі, від блудних справ і щоб нічим не кривдили ближнього, і з цим рішенням відпустили з Єрусалиму до Антіохії Павла і Варнаву, а з ними Юду й Силу.

Прийшовши в Антіохію, Апостоли пробули там досить часу і знову вирушили до поган, розлучити один від одного: Юда вернувся до Єрусалиму Варнава, взявши з собою Марка, небожа свого, попрямував до Кіпру А Павло вибрав Силу, пішов до Сирії та Кілікію, і проходячи тамтешні міста, стверджував вірних. Прийшовши в Дервію і Листру, він обрізав в Лістрі Тимофія, учня свого, щоб тільки вгамувати ремствування иудействующих християн і взяв його з собою. Звідти вирушив у Фрігію та через країну, потім прийшов в Місію і думав було йти в Вифинию, але це не угодно було Духу Святому. Бо коли Павло перебував зі своїми супутниками в Троаді, було йому вночі наступне бачення: якийсь чоловік, з вигляду македонець, став перед ним і благав його, кажучи: «Прийди в Македонію і допоможи нам»(). З цього бачення Павло зрозумів, що Господь кличе його на проповідь до Македонії. І відпливши з Троади, прибув на острів Самотракію, на інший день в Неаполь, звідти в Філіппи, найближче місто Македонії, колишній колонією римлян. У Филипах він перш за все навчив Христовій вірі і хрестив жінку Лідію, яка торгувала багряницею (тканинами і одягом багряного або червоного кольору); вона попрохала його оселитися з учнями своїми в її будинку.

Це вона повторювала багато днів.

Начальники здерли одежу із Апостолів, та звеліли бити їх палицями і давши їм ран, посадили їх в темницю. Тут, близько опівночі, коли Павло і Сила молилися, затряслася темниця, відчинилися всі її двері, і поспадали кайдани. Побачивши це, сторож темниці увірував у Христа, привів Апостолів до свого дому, там їхні рани обмив, негайно хрестився сам з усім домом своїм, і запропонував їм трапезу. І апостоли знову повернулися в темницю.

На другий день начальники міста отямилися, що вони жорстоко покарали невинних людей, і послали служителів в темницю з наказом відпустити Апостолів на свободу, - нехай йдуть, куди хочуть.

Але Павло сказав до них: «Нас, римлян, без суду всенародно били і кинули до в'язниці, а тепер нас таємно виводять? немає, нехай прийдуть і самі виведуть нас » ().

І послані, повернувшись, переказали слова Павла воєводам, воєводи злякалися, що в'язні, яких вони побили, виявилися римськими громадянами; і прийшовши до них, прохали їх вийти з темниці і з міста. Вони ж, вийшовши з в'язниці, прибули вони спочатку в будинок Лідії, у якій колись жили, і обрадували присутніх там вірних. Попрощавшись з ними, вирушили в Амфиполь і Аполлонию і звідти в Солунь.

У Солуні, коли вони вже багатьох придбали Євангелією, заздрісні юдеї, зібравши кілька негідних людей, кинулися до будинку Ясона, де перебували апостоли Христові. І не знайшовши там Апостолів, схопили Ясона і деяких братів і спричинили їх до начальників міста, осуджуючи них, як на ворогів Кесаря, які визнають царем іншого - саме Ісуса. І ледь звільнився Ясон від цієї напасті.

А святі апостоли, встигнувши сховатися від цих ворожих людей, вночі вийшли з Солуні і прийшли в Берію; але і там злісна заздрість іудейська не дала спокою святому Павлу; коли солунських іудеї дізналися, що і в Берії проповідувана Павлом Слово Боже, то прийшли і туди, збуджуючи та бунтували народ і підбурюючи його проти Павла. Змушений був Апостол святий і звідти піти, не з особистої боязні смерті, але за наполяганням братії, нехай збереже життя свою, заради порятунку багатьох, і братія відпустили його до моря. Супутників же своїх Силу і Тимофія - Апостол залишив в Берії, щоб затвердили в вірі новонавернених, так як він знав, що іудеї тільки його одного голови шукають. Сам же він сів в корабель і відплив до Афін.

В Афінах Павло обурився духом при вигляді ідолів, які наповнювали міста оцього, і сумував про смерть стількох душ. Він став тлумачити в синагогах з іудеями і щодня на площах з греками і філософами їх. Слухачі привели його в Ареопаг (так називалося місце, де при идольском храмі проводився громадський суд). Привели ж його туди частково для того, щоб вислухати від нього в колишньому зборах щось нове, а почасти й для того (як думає Златоуст святий), щоб передати його суду, муках і смерті, якщо почути від нього що-небудь гідне кари .

Павло ж святий, ще перш побачивши в місті якийсь жертовник, на якому було написано: «невідомому Богу», почав свою промову з цього приводу і став проповідувати їм Істинного Бога, досі невідомого їм, кажучи: «Ось Того, Якого ви, не знаючи, шануєте, я проповідую вам» ().

І почав розповідати їм про Бога - Творця всього світу, і про покаяння, і про суд, і про воскресіння мертвих.

Почувши про воскресіння мертвих, одні з слухачів насміхалися, а інші ще більш про се хотіли почути. І вийшов Павло з зборів їх не засуджений, як невинний ні в чому: а Слово Боже, щоб засвідчити їм, було не без користі для придбання душ: бо деякі мужі пристали до нього й увірували в Христа; серед них і Діонисій Ареопагіт і якась знатна жінка, на ім'я Дамара, і інші багато, хрестилися.

Залишивши Афіни, Павло прийшов в Коринф і жив там у якогось юдеянина, на ім'я Акіли; сюди прийшли до нього і Сила з Тимофієм з Македонії і разом проповідували про Христа. Був же Акила зі своєю дружиною Прискиллу ремеслом Шатерники; Павлу було знайоме це ремесло, і він працював разом з ними, і працею своєю набував своєї поживи і супутникам, як сам про це каже в посланні до Солунян: «Ні в кого не їли хліба даремно, але в перевтомі й напруженні день і ніч працювали, щоб не бути нікому із вас»(). І знову: «Потребам моїм і [потребам] колишніх при мені служили оці руки мої» ().

А у всяку суботу переконував в синагогах іудеїв, доводячи, що Ісус є Христос. Але так як вони завзято опиралися і лихословили, то він обтрусив одежу свою та й сказав їм: «Кров ваша на голову вашу Я чистий Відтепер я піду до поган » ().

І коли він вирішив піти з Коринфа, явився йому Господь у видінні, вночі, і сказав: «Не бійся, але говори й не мовчи, бо Я з тобою, і ніхто не зробить тобі зла, бо Я маю багато людей в цьому місті» ().

І залишався Павло в Коринті рік і шість місяців, навчаючи Слову Божому іудеїв і греків, і багато хто увірував і хрестилися, і сам начальник синагоги, Крисп, увірував в Господа з усім домом своїм, і хрестився. А деякі, з не повірив іудеїв напали цілої натовпом на Павла і повели його перед суд до проконсулу Галліон (який був братом філософа Сенеки), але він відмовився судити Павла, кажучи: «Якби від нього була якась образа, або злий умисел , то я мав би підставу вислухати вас і судив би його; а в суперечці вашому про вчення й Закон ваш, не хочу бути суддею »

І прогнав їх від суду. Після цього Павло святий, пробувши там ще днів, попрощався з братами і відплив до Сирії з колишніми при ньому. За ним пішли й Акила з Акила і на шляху все зупинилися в Ефесі. Там, проповідуючи слово Господнє, багато чудес сотворив святий Апостол Павло, і не тільки руки його були чудотворними, зцілюючи одним дотиком усяку недугу, а й хустки його і головні пов'язки, нагодовані потім тіла його, мали ту ж чудотворну силу, бо все, будучи покладеного на хворих, негайно зцілювали їх і виганяли нечистих духів від людей. Бачачи це, деякі з подорожніх іудейських заклинателів наважувалися закликати ім'я Господа Ісуса над тими, хто злих духів, кажучи: «Заклинаю я вас Ісусом, якого Павло проповідує». Але злий дух відповів їм: «Ісуса знаю, і Павло мені відомий, а ви хто?»

І кидався на них людина, в якому був злий дух, і здолавши їх, отримував над ними таку силу, що бив їх і поранив, так що вони ледь голі могли втекти від руки того, хто демона. Це стало відоме всім Ефеським юдеїв та греків і страх напав на всіх їх, і славімо було ім'я Господа Ісуса, і увірували в Нього багато. І навіть з тих, які займалися чарами, дуже багато, по прийнятті святої віри, зібрали свої чарівні книги, і порахуйте ціни їх, знайшли, що вони коштували 50 тисяч драхм, і всенародно спалили всі книги. Так сильно зростала і зміцнялося Божеє Слово!.

Павло ж готувався йти в Єрусалим і говорив: «Побувавши там, то треба мені й Рим» ().

Але в цей час стався не малий заколот в Ефесі від срібників, які робили моделі храму Артеміди. За приборканні заколоту, Павло святий, пробувши в Ефесі 3 роки, відправився в Македонію, звідти прийшов в Троаду, де пробув сім днів.

У перший же день тижня, коли вірні зібралися на ламання хліба, Павло повів до них довгу бесіду, так як мав намір піти від них в наступний день, і продовжував її до півночі в світлиці, освітленій безліччю світильників. Серед слухачів один юнак, ім'ям Євтихій, сидячи на вікні, поринув у глибокий сон і, похитнувшись сонний, впав вниз, із третього поверху (поверху), і його підняли без почуттів. Святий Павло, зійшовши, упав на нього і обнявши його, сказав: «Не переймайтеся, бо душа його в ньому» ().

І знову Павло зійшов в світлицю; привели юнака живого і зраділи немало. Павло розмовляв ще довго точив, аж до світанку, і попрощавшись з віруючими, пішов звідти.

Сюди до святого Павла прийшов якось пророк, Агав, і взявши пояс Павла, зв'язав свої руки та ноги, і сказав: «Так говорить Дух Святий: мужа, що цей пояс, так зв'яжуть в Єрусалимі Жиди, і видадуть в руки поган» ().

Коли братія почули це, то стали зі сльозами просити Павла, щоб він не ходив в Єрусалим; але Павло відповів їм: "Що ви робите? плачучи та серце мені розриваючи? я не тільки хочу бути в'язнем, але готовий померти в Єрусалимі за ім'я Господа Ісуса » ().

І замовкли братія, сказавши: «Хай буде воля Господня!»

Після цього святий Апостол Павло прибув до Єрусалиму з учнями своїми (в числі яких був і Трохим ефесянина, з язичників звернувся до Христа) і радо був прийнятий святим Яковом та усім збором вірних.

І почав розповідати їм про свою колишню ревнощів по закону Мойсея, і як на шляху в Дамаск він був осяяний небесним світлом, і як бачив Господа, який посилає його до язичників.

Але народ, не бажаючи більше його слухати, став кричати, звертаючись до тисяцького: «Геть такого з землі! Бо йому не повинно жити! »

Кричачи таким чином, вони і кидали порох у повітря, захоплюючись люттю, і наполягали вбити Павла. Відповів на те тисяцький наказав ввести його в фортецю і розпорядився було бичувати його, щоб випитати від нього: за яку провину так озлобився на нього народ? Але коли прив'язали Павла до стовпа ременями, він сказав, що стояв при ньому сотнику:

– «Хіба бичувати дозволено вам громадянина римського та ще й без суду?» ()

Почувши це, сотник підійшов і доніс тисяцького, говорячи:

- Дивись, що ти хочеш робити! Ця людина - римський громадянин.

Приступив тоді тисяцький підійшов до Павла і запитав:

- Скажи мені, ти римський громадянин?

Він сказав:

Відповів на те тисяцький зніяковіло промовив:

- Я за великі гроші громадянство оце я набув.

І зараз він звільнив його.

На другий день звелів тисяцький прийти первосвященики та ввесь синедріон і поставив перед ними Павла святого.

І вп'явся очима Павло на той синедріон і промовив:

- Мужі брати! я всією доброю совістю жив перед Богом до цього дня ().

А первосвященик Ананія при цих словах наказав стояли перед ним бити Павла по устах ...

Тоді промовив до нього Павло:

- Тебе битиме Бог, ти стіно побілена! ти сидиш, щоб судити по закону, і, всупереч закону, велиш бити мене ().

Помітивши ж, що в зборах одна частина саддукеїв, а друга фарисеї, Павло скрикнув, говорячи:

- Мужі брати! я фарисей, і син фарисея За надію на воскресення мертвих мене судять ().

Коли він сказав це, колотнеча постала поміж фарисеями і саддукеями, і розділилась: бо садукеї кажуть, що нема воскресіння, ні ангела, ні духа, а фарисеї визнають і те й інше. Піднявся великий крик. Фарисеї ж казали:

- Нічого поганого ми не знаходимо в цього чоловіка.

Саддукеи ж стверджували протилежне, і велика незгода тривала.

Тисяцький, боячись, щоб збори не розтерзало Павла, наказав воїнам взяти його з-поміж них і відвести в фортецю.

У наступну за цим ніч святого Павла з'явився Господь і сказав:

- Дерзай, Павло; бо, як ти свідчив про мене в Єрусалимі, так треба тобі свідчити і в Римі ().

З настанням дня деякі з запеклих іудеїв зібралися на нараду і поклялися не їсти і не пити до тих пір, поки не вб'ють Павла. І виявилося більш сорока душ, котрий виголосив таке закляття. Дізнавшись про це, тисяцький відіслав Павла, з великим загоном озброєних вояків в Кесарію, до правителя Філіпу.

Дізнавшись про це, первосвященик Ананія з найстаршими членами синедріону вирушили і самі в Кесарію і обмовляли на Павла, зневажали його перед намісником і завзято домагалися смерті його, але ні в чому не встигли, тому що не знайдено було в ньому ніякої провини смертельної. Однак же правитель, бажаючи зробити приємність іудеям, залишив Павла в кайданах.

Минуло два роки. На місце Філіпа правителем одержав наступника, Порція Феста. Архієреї просили його, щоб він відіслав Павла в Єрусалим. А це затіяли вони з злим умислом: на дорозі вони сподівалися вбити Апостола Христового. І коли Фест запитав Павла, чи хоче він йти до Єрусалиму на суд, Павло відповідав: «Я стою перед судом кесаревим, де належить мені суд прийняти. Юдеїв я нічим не образив, як і ти добре знаєш. Бо, якщо я неправий і зробив що-небудь, гідне смерті, то не відмовляюся вмерти; а якщо нічого того, у чім вони винуватять мене, то ніхто не може видати мене їм. Вимагаю суду кесаревого » ().

Тоді Фест, поговоривши з радниками, відповідав Павлу:

- Ти кесаря, до кесаря підеш.

Через кілька днів, до Кесарії прийшов о царю, щоб Феста вітати і, дізнавшись про Павла, побажав його бачити. І коли Павло, поставши царю Агриппе і правителю Фесту, докладно розповів їм про Христа, Господа і про те, як він увірував в Нього, о царю сказав йому:

- Ти трохи не намовляєш мене християнином.

Павло ж відповідав:

- Благав би я Бога, щоб чи мало, чи багато, не тільки ти, а й усі, хто чує сьогодні мене, зробились такими, як я, крім оцих ланцюгів ().

Після цих слів, цар, правитель і колишні з ними сидів сходять в сторону, радилися між собою і вирішили:

- Ця людина не зробив нічого гідного смерти або ланцюгів.

Агріппа промовив до Феста:

- Можна було б звільнити його, якби він не вимагав суду в кесаря.

Таким чином вирішили відправити Павла в Рим до кесаря і віддали його і деяких інших ув'язнених сотникові царського полку, ім'ям Юлію; а сей, прийнявши в'язнів і Павла, посадив їх на корабель, і все пустилися в плавання.

Плавання їх було дуже небезпечно, внаслідок противних вітрів; коли ж вони підпливли до острова Кріту і увійшли в місце, зване «хороші пристані», Павло святий, передбачивши майбутнє, радив перезимувати там з кораблем; але сотник більше довіряв керманичу та власникові корабля, ніж тому, що Павла. Коли вони відплили на середину моря, піднявся проти їх вітер бурхливий буря велика зірвалась і впав такий туман, що цілих 14 днів вони не бачили ні сонця вдень, ні зірок вночі, і навіть не знали, в якому вони місці, тому що їх носило хвилями, і вони в розпачі не їли в усі ці дні і вже чекали смерті. На кораблі ж було 276 осіб. Павло, ставши серед них, втішав їх, кажучи:

– «Мужі! тож треба було мене слухатися та не відпливати від Кріту, і обминули б були ці терпіння та шкоди. А тепер благаю вас підбадьоритися, тому що ні одна душа з вас не згине, окрім корабля. Бо Ангол Бога, Якому належу й Якому служу, з'явився мені в цю ніч і сказав: «Не бійся, Павле! бо треба тобі перед кесарем, і ось Бог дарував тобі всіх, що пливуть з тобою ». Тому будьте в доброму гуморі, мужі, бо я вірую Богові, що буде так, як було мені сказано » ().

І умовляв Павло всіх, щоб поживу прийняти, кажучи:

– «Це послужить до збереження вашого життя; бо ні в кого з вас не спаде з голови » ().

Промовивши це, узяв хліб та подякував Богові перед усіма, і, поламавши, став їсти. Тоді все підбадьорилися і, стали поживу приймати.

Коли ж настав день, побачили землю, але вони не могли розпізнати що це за сторона, і направили корабель до берега. Наближаючись до нього, корабель потрапив на косу і сів на мілину; ніс загруз і застиг, а корми розбивалася силою хвиль. Воїни радилися між собою перебити всіх в'язнів, щоб хто-небудь, поплив і не втік; але сотник хотів урятувати Павла, і заборонив їхній намір і велів вміють плавати - перші скочили і вийти на берег; а на них дивлячись, і інші стали плавати, одні на дошках, інші - на чому довелося з корабельних речей, і всі вийшли на землю здоровими і врятувалися з моря.

Тоді дізналися, що острів цей називається Меліта. Жителі його, чужинці, надали їм надзвичайну людяність, бо, по причині дощ і був холод, вони розклали вогонь, щоб обігріли промоклі на море.

Тим часом Павло ж назбирав купу хмизу та й поклав на вогонь; в цей час єхидна, вийшовши від жару, повисла на руці його. Коли чужинці побачили що висить на руку йому, зачали вони говорили один одному:

- Вірно, ця людина душогуб, що йому, врятувався від моря, суд Божий не залишає жити.

Але Павло, струснувши гадюку в огонь, ніякої шкоди не зазнав. Вони було очікували, що у нього буде запалення, або він раптово впаде мертвим, але ж довго чекали того та побачили, що з ним не трапилося ніякої біди, думку змінили й казали, що він - Бог.

Начальник того острова, на ім'я Публій, прийняв врятованих від моря до свого дому і три дні ласкаво гостив їх. Батько його в цей час лежав, слабий на пропасницю і болем в животі. Павло ввійшов до нього, помолився до Господа і, поклавши руки свої на хворого, зцілив його. По цій пригоді й інші на острові хворі приходили до святого Апостола і вздоровлялись.

Через три місяці все врятувалися від моря з Апостолом відпливли звідси, вже на іншому кораблі і припливли в Сіракузи, звідти в Рігію, потім в Путеоли і нарешті досягли Риму. І коли браття, що в Римі, дізналися про прихід Павла, то вийшли назустріч йому навіть до Аппиевой площі і трьох готелів. Побачивши їх, Павло зміцнів духом і подякував Богові.

У Римі ж сотник, який супроводжував в'язнів з Єрусалиму, передав їх війська, а Павлу дозволив жити окреме з воїном, що стеріг його.

І жив Павло в Римі цілих два роки, і приймав усіх, хто приходить до нього, проповідуючи Царство Боже і навчаючи про Господа нашого Ісуса Христа з усією сьміливостю.

Досі про житіє і працях Павлових з книги Діянь апостольських, написаної святим Лукою; про інших же працях і стражданнях його сам він розповідає у 2 посланні до Коринтян наступним чином (в порівнянні з іншими, він був): «Більш в працях, у ранах над міру, частіш у в'язницях, часто при смерті. Від євреїв п'ять раз я прийняв був по сорок [ударів] без одного; три рази мене били палицями, одного разу каменували, тричі розбивав ся корабель, ніч і день я пробув у глибині [морської]; багато разів [був] у подорожах » ().

Вимірявши широту і довготу землі ходінням, а моря плаванням, Апостол Павло зазнав і висоту небесну, будучи захоплений до третього неба. Бо Господь, втішаючи Свого Апостола в Багатохворобливого працях, под'емлемих заради Його святого імені, показав йому небесне блаженство, якого око ніколи не бачило, і чув він там невимовні слова, яких не можна людині.

Як же зробив Апостол святий інші подвиги свого житія і діяльності, оповідає Євсевій Памфіл, єпископ Кесарії палестинській, історик церковних подій.

Після двох років узнічества в Римі, святий Павло був відпущений на свободу, як ні в чому невинний, і проповідував слово Боже то в Римі, то в інших західних країнах.

Про час страждання святого Апостола Павла неоднакові звістки у церковних історіографів. Никифор Калліст в 2-й книзі своєї історії, в 36 главі, пише, що святий Павло постраждав в один рік і в один день зі святим апостолом Петром, за волхва Симона, якого здолати він допомагав Петру. Інші ж кажуть, що через цілий рік по смерті Петра постраждав Павло в той же 29 день місяця червня, в який за рік перед цим був розп'ятий святий Петро. Причиною смерті Павла призводять то, що він проповіддю Христової вмовляв дівчат і жінок до цнотливої чистого життя. Втім в цих звістках немає великого розбіжності: бо в житії Петра святого (по Симеону Метафрастом) говориться, що святий Петро постраждав не одразу після смерті Симона волхва, а через кілька років, через двох улюблених Нероном наложниць, яких Апостол Петро навернув до Христу і навчив жити цнотливо. А так як і Павло святий жив в Римі і навколишніх країнах в той же час, коли і Петро, що легко могло бути і те і інше, тобто що Павло святий допомагав Петру святому і на Симона волхва, під час першого свого перебування в Римі, і прийшовши в Рим вдруге, знову з Петром святим одностайно служив порятунку людей, наставляючи чоловіків, і жінок цнотливою чистого життя. І таким чином святі апостоли порушили лють нечестивого і розпусної життям жив царя Нерона, який, засудивши їх обох на смерть, стратив Петра, як іноземця, розп'яттям, а Павла, як римського громадянина (якого не можна було зрадити безчесної смерті), урізанням глави, якщо не в один і той же рік, то в один і той же день. Коли усічена була чесна глава Павлова, від рани потекла кров з молоком. Вірні ж, взявши святе тіло його, поклали в одному місці з святим Петром.

Так помер посудина вибрана Христов, учитель народів, всесвітній проповідник, Самовидець небесних висот і райських доброти, предмет подиву ангелів і людей, великий подвижник і мученик, котрий зазнав і на своєму тілі рани Господа свого, святий верховний Апостол Павло, і вдруге, вже крім тіла , піднесений до третього неба і постав Трійкова Світла, разом з другом і співробітником своїм, святим верховним апостолом Петром, перейшовши з церкви войовничої до церкви торжествуючу, при радісному подяку, голосі і вигуку святкуючих, і нині вони славлять Отця і Сина і Святого Духа, єдиного в Тройці Бога, Якому і від нас грішних возсилається честь, слава, поклоніння і подяку, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Тропар, глас 4:

Апостолів первопрестольніци, і вселенної вчителі, Владику всіх моліть світ всесвіту дарував і душам нашим велику милість.

Кондак, глас 2:

Твердия і боговещанния проповедателі, верх апостолів твоїх Господи, прийняв ти в насолоду благих Твоїх і спокій; хвороби бо онех і смерть прийняв ти паче всякого всеплодія, едине зведені серцева.

Кесарія - в давнину назву багатьох міст римської імперії. Тут зрозуміло Кесария в Палестині, побудована Стратоном, в честь кесаря Октавія Августа, при Середземному морі, верст близько 100 від Єрусалиму, на північний захід, колишня місцеперебуванням римських правителів Юдеї; вона була укріплена і прикрашена Іродом, колись з чудовим гаванню; нині - купа руїн. У Палестині була й інша Кесария, при підошві гори Лівану, побудована тетрархом Галілейським Філіпом в честь кесаря Тиверія, і називалася Кесарії Філіппової (в давнину вона називалася Ванс).

Назва «християн» відбулося не в середовищі послідовників Господа, які зазвичай називали один одного братами, учнями, віруючими; воно вживалося спочатку поза Церквою і найімовірніше дано послідовникам Господа язичниками Антіохійського, які, зустрічаючи дуже значне число віруючих, перестали вважати їх за секту юдейську і надали християнству самостійне значення.

Житіє

Житіє Святого первоверховного Апостола Павла

Святий Апостол Павло, перш апостольства званий Савл, за походженням був єврей, від племені Веніяминового; народився він в Тарсі кілікійському, від батьків знатних, що жили колись у Римі, потім переселилися в Тарс Киликийский з почесним званням римських громадян, тому і Павло називався римським громадянином. Він припадав родині своїй святому первомученику Стефану і (ймовірно разом з ним) був посланий батьками в Єрусалим для вивчення Моїсеєва закону; там він був в числі учнів славного в Єрусалимі вчителя Гамалиїла. Товаришем по навчанню і другом його був Варнава, який став потім Апостолом Христовим. Савл грунтовно вивчив закон батьків, став великим прихильником його і приєднався до партії фарисеїв (строгих ревнителів всього вітчизняного і зовнішньо благочестивих).

У той час в Єрусалимі і в навколишніх містах і країнах святі апостоли поширювали благовістя Христове; причому у них часто відбувалися довгі суперечки з фарисеями і саддукеями (отвергавшими переказ і не вірили в безсмертя душі) і з усіма книжниками та вчителями Закону іудейськими, які постійно ненавиділи і переслідували проповідників Христових. Ненавидів святих Апостолів і Савл, і навіть слухати не хотів тієї проповіді про Христа, знущався над Варнавою (вже став апостолом Христовим), і ганьбив на Господа Христа. А коли святий первомученик Стефан був побиваємо камінням від іудеїв, Савл не тільки не шкодував про рідний йому крові, безневинно проливається, але і схвалював вбивство і стеріг одягу іудеїв, які вражали Стефана. Після того, випросивши собі повноваження від архієреїв і старійшин юдейських, він ще з більшою люттю нищив Церкву (збори вірних), входячи в будинку і схоплюючи чоловіків і жінок, відсилав їх в темниці. Не задовольняючись гонінням вірних в Єрусалимі і продовжуючи дихати погрозами й убивством на учнів Господа, він відправився і в Дамаск, з листами первосвященика до синагог, щоб і там, кого знайде з віруючих в Христа, і чоловіків і жінок, зв'язавши приводити в Єрусалим. Це відбувалося в царювання Тиверія.

Коли Савл наближався вже до Дамаску, раптом осяяло світло із неба (так раптово, сильно і яскраво, що він впав на землю), і в ту ж мить почув голос, що говорив йому: "Савле, Савле, чого гониш мене?" Він же повний подиву, запитав: "Хто Ти, Господи?" Господь же сказав: "Я Ісус, що Його переслідуєш ти, важко тобі йти проти рожна". Савл, тремтячи і жаху запитав: "Господи, що хочеш, щоб робив?" І Господь сказав: "Встань і йди в місто, і сказано буде тобі, що маєш робити" (Деян.9: 4-6).

З жахом були і воїни, що йшли з Савлом і, уражені незвичайним світлом, стояли в заціпенінні: голос, що говорить до Савла, вони чули, а нікого не бачили. Тільки на наказ Господа, Савл підвівся з землі і з відкритими очима своїми нікого не бачив: осліпли тілесні його очі, але почали прозрівати очі духовні.

Апостол відповідав: "Чув я, Господи, від багатьох про цього чоловіка, скільки зла заподіяв сьвятим твоїм у Єрусалимі; і тут має владу від первосвящеників, щоб в'язати усіх, хто кличе Ім'я Твоє". І промовив до нього: "Іди, бо він для Мене посудина вибрана, щоб носити Ім'я Моє перед народами і царями, і синами Ізраїля. І Я покажу йому, скільки має він витерпіти за Ім'я Моє".

І всі, хто почув дивувалися (цій зміні в думках гонителя Церкви Христової) і говорили: Чи не той це самий, який переслідував в Єрусалимі визнавців оцього Ім'я та й сюди не на те прийшов, щоб отих пов'язати й привести до первосвящеників? (Деян.9: 21)

А Савл іще більше зміцнювався у вірі, і непокоїв юдеїв, що в Дамаску, доводячи їм, що Той то Христос (тобто обіцяний Месія). Іудеї нарешті загорілися на нього гнівом, змовилися його вбити і сторожили при вході міської день і ніч, щоб він не втік від них. Учні ж Христові, колишні в Дамаску з Ананьєв, довідавшись про нараду іудеїв, які вирішили вбити Павла, взяли його і вночі в кошику спустили з вікна будинку, що примикав до міського муру. Він же, вийшовши з Дамаска, не негайно попрямував до Єрусалиму, але перш пішов в Аравію, як сам про це пише в посланні до Галатів: "Я не став, радився зараз із тілом та кров'ю, і не пішов в Єрусалим до мене апостолам, а пішов в Аравію, і знову повернувся в Дамаск. Потім, через три роки пійшов я в Єрусалим побачити з Петром "(Гал.1: 16-18).

Одного разу, стоячи в церкві і молячись, Павло несподівано і мимоволі найшло побачив Господа. Господь сказав йому: "Поспішай і піди хутчій з Єрусалиму, бо [тут] не приймуть свідоцтва твого про Мене". Павло ж сказав: "Господи, знають, що я вірував у Тебе в темниці та бив по синагогах, і коли проливалася кров Твого свідка Степана, я там стояв, схвалював вбивство його і стеріг одягу убийцїв його". І сказав йому Господь: "Іди, бо пошлю тебе далеко до поган" (Деян.22: 18-20). Побачив він це видіння, Павло святий, хоча і бажав ще кілька днів пробути в Єрусалимі, втішаючись побаченням і розмовою з Апостолами, але не міг: іудеї, з якими він сперечався про Христа, розлючений і хотіли вбити його. Довідавшись про це, єрусалимські християни проводили його в Кесарію і звідти морем відправили в Тарс (на його батьківщину), де він і пробув деякий час, проповідуючи співвітчизникам слово Боже.

Сюди ж потім, по навіюванню Святого Духа, прийшов Варнава і взяв Павла з собою в Антіохію Сирійську, знаючи про призначення його бути Апостолом язичників; проповідуючи тут цілий рік в синагогах, вони багатьох звернули до Христа і назвали їх християнами. І сталося в кінці року, обидва святі апостоли, Варнава та Павло, повернулися в Єрусалим і розповіли святим апостолам те, що зробила благодать Божа в Антіохії, і вельми порадували Христову церкву в Єрусалимі. При цьому вони принесли багату милостиню від добровільних жертводавців в Антіохію, на користь жили в Юдеї братів жебраків і убогих, так як в той час, за царювання Клавдія, був великий голод, передбачений, по особливому одкровення Святого Духа, святих агави, одним з 70 апостолів.

Вийшовши з Єрусалиму, Варнава та Павло знову прийшли в Антіохію. Коли вони пробули тут деякий час в пості і молитвах, в служінні Божественної літургії і в проповіді Слова Божого, зволив Святому Духу послати їх до поган на проповідь. Дух Святий сказав до старших в Антіохійської зборах: "Відокремте мені Варнаву і Савла на діло, до якої покликав їх" (Деян.13: 2). Тоді пресвітер, зробивши піст і молитву і поклавши на них руки, відпустив їх.

За навіюванню Святого Духа, Варнава та Павло прийшли в Селевкию і звідти відпливли на острів Кіпр (на батьківщину Апостола Варнави). Тут, бувши в Саламіні, проповідували Слово Боже по синагогах юдейських і пройшли весь острів навіть до Пафа, де знайшли вони якогось Елима (волхва) лжепророка юдеянина, йому на ім'я Варісус, який перебував при тамтешньому проконсулі Сергіє Павла, чоловіка розумного і, як видно, мав вплив на нього. Проконсул закликав Варнаву та Савла, і прагнув послухати від них Слово Боже і слухав їх проповіді. А Елима волхв, протівлюсь їм, намагався відвернути проконсула від віри. Святий же Павло він, переповнився Духом Святим і спрямувавши погляд на волхва, сказав: "О, повний всякого підступу і всякого зла, сину дияволів, вороже всякої правди! Чи не перестанеш ти плутати простих Господніх доріг? І тепер ось на тебе Господня рука: ти станеш сліпий, і сонця бачити не будеш до часу. і миттю обняв того морок та темрява, і став він туди і сюди, шукав вожатого "(Деян.13: 10-11).

Відпливши з Пафа, Павло й ті при ньому прибутку в Пергії, що в Памфілії, з Пергії в Антіохію Пісідійській. Тут вони проповідували про Христа, і коли вже багатьох привели до віри, то заздрісні юдеї підбурили початкових в місті людей, прихильних до язичництва і за допомогою їх, вигнали Апостолів святих з міста і околиць його. Апостоли, обтрусивши тут порох із ніг своїх, пішли в Іконію і перебуваючи там, промовляючи мужньо проповідували і привели до віри безліч іудеїв і язичників, не тільки проповіддю, а й знаками та чудами, які відбувалися руками їх; там вони звернули і святу діву Текле і уневести її Христу. А невіруючі юдеї порушували язичників і начальників їх стати проти Апостолам і побити їх камінням. Довідавшись про це, апостоли пішли в лікаонських - Листру і Дервію - і в околиці їхні.

Благовістячи в Лістрі, вони зцілили якогось людини, який був хром від утроби матері своєї і ніколи не ходив; ім'ям Христовим вони спорудили його на ноги, і той зараз устав і почав ходити. Народ, побачивши це чудо вчинив, піднесли свій голос, говорячи по лікаонському: "Боги в людській подобі зійшли до нас" (Деян.14: 11). І Варнаву вони звали Зевсом, а Павла Гермесом, і привівши воли з вінками, хотіли принести Апостолам жертви. Але Варнава та Павло (коли про це почули) роздерли одежі свої і, підійшовши до народу, говорили: "Мужі! Що це ви робите? І ми - такі ж люде" (Деян.14: 15). І запропонували до них слово про Єдиного Бога, Який створив небо, і землю, і море, і все, що в них, і посилає з неба дощі та врожайні часи, та виконує їжею й радощами серця людей. І говорячи це, заледве спинили народ не приносити їм жертви. У той час, як вони перебували в Лістрі та вчили, прийшли деякі юдеї з Антіохії і Іконії і переконували народ відстати від Апостолів, зухвало кажучи, що вони не говорять нічого справжнього, а все брешуть, і ще на гірше порушили легковірних, бо Павла святого , як головного проповідника, побили камінням і витягли за місто, вважаючи його вже мертвим.

Він же (за допомогою віруючих), піднявшись, увійшов знову в місто, а наступного дня він відбув із Варнавою та Дервію. Звістили Євангелію в цьому місті, і тих, хто знаходить учнів багато придбали, вони повернулися в Лістру, Іконію, душі учнів і благаючи їх перебувати в вірі. Рукоположив їм пресвітерів по Церквах, і помолилися, дотримуючись пост, і передали їх Господеві, в Якого ввірували.

Прийшовши в Антіохію, Апостоли пробули там досить часу і знову вирушили до поган, розлучити один від одного: Юда вернувся до Єрусалиму Варнава, взявши з собою Марка, небожа свого, попрямував до Кіпру А Павло вибрав Силу, пішов до Сирії та Кілікію, і проходячи тамтешні міста, стверджував вірних. Прийшовши в Дервію і Листру, він обрізав в Лістрі Тимофія, учня свого, щоб тільки вгамувати ремствування иудействующих християн і взяв його з собою. Звідти вирушив у Фрігію та через країну, потім прийшов в Місію і думав було йти в Вифинию, але це не угодно було Духу Святому. Бо коли Павло перебував з своїми супутниками в Троаді, було йому вночі наступне бачення: якийсь чоловік, з вигляду македонець, став перед ним і благав його, кажучи: "Прийди в Македонію і допоможи нам" (Деян.16: 9). З цього бачення Павло зрозумів, що Господь кличе його на проповідь до Македонії. І відпливши з Троади, прибув на острів Самотракію, на інший день в Неаполь, звідти в Філіппи, найближче місто Македонії, колишній колонією римлян. У Филипах він перш за все навчив Христовій вірі і хрестив жінку Лідію, яка торгувала багряницею (тканинами і одягом багряного або червоного кольору); вона попрохала його оселитися з учнями своїми в її будинку.

Одного разу, коли Павло йшов з учнями в збори на молитву, зустріла його якась служниця, одержима нечистим духом духа, яка проріканнями давала великий прибуток панам своїм. Йдучи за Павлом і його супутниками, вона кричала, кажучи: "Ці люди - раби Бога Всевишнього, що вам провіщають дорогу спасіння" (Дії. 16:17). Це вона повторювала багато днів. Павло, обуривсь, звернувся до неї і, заборонивши духу ім'ям Ісуса Христа, вигнав його з неї.

А пани її, бачивши, що втрачена надія на їхній прибуток, схопили Павла й Силу і повели їх до начальників міста, кажучи: "Ці люди, юдеї, наше місто і навчають звичаїв, яких нам, римлянам, не годиться приймати, ані виконувати "(Деян.16: 20-21).

Але Павло сказав до них: "Нас, римлян, без суду всенародно били і кинули до в'язниці, а тепер нас таємно виводять? Немає, нехай прийдуть і самі виведуть нас" (Деян.16: 37). І послані, повернувшись, переказали слова Павла воєводам, воєводи злякалися, що в'язні, яких вони побили, виявилися римськими громадянами; і прийшовши до них, прохали їх вийти з темниці і з міста. Вони ж, вийшовши з в'язниці, прибули вони спочатку в будинок Лідії, у якій колись жили, і обрадували присутніх там вірних. Попрощавшись з ними, вирушили в Амфиполь і Аполлонию і звідти в Солунь.

Павло ж святий, ще перш побачивши в місті якийсь жертовник, на якому було написано: "невідомому Богу", почав свою промову з цього приводу і став проповідувати їм Істинного Бога, досі невідомого їм, кажучи: "Ось Того, Якого ви , не знаючи, шануєте, я проповідую вам "(Деян.17: 23).

І почав розповідати їм про Бога - Творця всього світу, і про покаяння, і про суд, і про воскресіння мертвих. Почувши про воскресіння мертвих, одні з слухачів насміхалися, а інші ще більш про се хотіли почути. І вийшов Павло з зборів їх не засуджений, як невинний ні в чому: а Слово Боже, щоб засвідчити їм, було не без користі для придбання душ: бо деякі мужі пристали до нього й увірували в Христа; серед них і Діонисій Ареопагіт і якась знатна жінка, на ім'я Дамара, і інші багато, хрестилися.

Залишивши Афіни, Павло прийшов в Коринф і жив там у якогось юдеянина, на ім'я Акіли; сюди прийшли до нього і Сила з Тимофієм з Македонії і разом проповідували про Христа. Був же Акила з своєю дружиною Прискиллу ремеслом Шатерники; Павлу було знайоме це ремесло, і він працював разом з ними, і працею своєю набував своєї поживи і супутникам, як сам від цього говорить в посланні до Солунян: "Ні у кого не їли хліба даремно, але в перевтомі й напруженні день і день, щоб не бути нікому із вас "(2Фес.3: 8). І знову: "Потребам моїм і [потребам] колишніх при мені служили оці руки мої" (Деян.20: 34).

А у всяку суботу переконував в синагогах іудеїв, доводячи, що Ісус є Христос. Але так як вони завзято опиралися і лихословили, то він обтрусив одежу свою та й сказав їм: "Кров ваша на голову вашу я чистий Відтепер я піду до поган" (Деян.18: 6).

І коли він вирішив піти з Коринфа, явився йому Господь у видінні, вночі, і сказав: "Не бійся, але говори й не мовчи, бо Я з тобою, і ніхто не зробить тобі зла, бо Я маю багато людей в цьому місті "(Деян.18: 9-10).

І залишався Павло в Коринті рік і шість місяців, навчаючи Слову Божому іудеїв і греків, і багато хто увірував і хрестилися, і сам начальник синагоги, Крисп, увірував в Господа з усім домом своїм, і хрестився. А деякі, з не повірив іудеїв напали цілої натовпом на Павла і повели його перед суд до проконсулу Галліон (який був братом філософа Сенеки), але він відмовився судити Павла, кажучи: "Якби від нього була якась образа, або злий умисел , то я мав би підставу вислухати вас і судив би його; а в суперечці вашому про вчення й закон ваш, не хочу бути суддею "

І прогнав їх від суду. Після цього Павло святий, пробувши там ще днів, попрощався з братами і відплив до Сирії з колишніми при ньому. За ним пішли й Акила з Акила і на шляху все зупинилися в Ефесі. Там, проповідуючи слово Господнє, багато чудес сотворив святий Апостол Павло, і не тільки руки його були чудотворними, зцілюючи одним дотиком усяку недугу, а й хустки його і головні пов'язки, нагодовані потім тіла його, мали ту ж чудотворну силу, бо все, будучи покладеного на хворих, негайно зцілювали їх і виганяли нечистих духів від людей. Бачачи це, деякі з подорожніх іудейських заклинателів наважувалися закликати ім'я Господа Ісуса над тими, хто злих духів, кажучи: "Заклинаю я вас Ісусом, якого Павло проповідує". Але злий дух відповів їм: "Ісуса знаю, і Павло мені відомий, а ви хто?"

Павло ж готувався йти в Єрусалим і говорив: "Побувавши там, то треба мені й Рим" (Деян.19: 21).

У перший же день тижня, коли вірні зібралися на ламання хліба, Павло повів до них довгу бесіду, так як мав намір піти від них в наступний день, і продовжував її до півночі в світлиці, освітленій безліччю світильників. Серед слухачів один юнак, ім'ям Євтихій, сидячи на вікні, поринув у глибокий сон і, похитнувшись сонний, впав вниз, із третього поверху (поверху), і його підняли без почуттів. Святий Павло, зійшовши, упав на нього і обнявши його, сказав: "Не переймайтеся, бо душа його в ньому" (Деян.20: 10).

Прийшовши до Мілету, Павло послав до Ефесу - закликати до нього пресвітерів церковних, бо сам не хотів зайти туди, щоб йому не баритися в дорозі, так як він поспішав, щоб в день П'ятидесятниці бути в Єрусалимі.

І коли пресвітери Ефеського зібралися до Апостола, він вимовив до них повчальне слово і між іншим сказав: "Пильнуйте себе та всієї отари, в якій Святий Дух вас поставив єпископами, щоб пасти Церкву Божу, яку Він придбав Кров'ю Своєю» (Діян .20: 28). І передбачив їм, що після відходу його увійдуть до них вовки люті, що отари щадити не. Сказав їм про майбутню подорож: "І ось, нині я, звязаний духом, іду в Єрусалим, не знаючи, що там трапитись має мені, тільки Дух Святий в кожному місті засвідчує, кажучи, що кайдани та муки чекають мене. Але я ні на що не бачу і не дорожу своїм життям, аби но скінчити дорогу свою та служіння, яке я одержав від Господа Ісуса "(Деян.20: 22-24). Потім він сказав: "І нині, ось, я знаю, що вже не побачите обличчя мого всі ви" (Деян.20: 25). Тоді чималий плач був у них. Падаючи на шию Павла, вони цілували його, особливо засмучений від сказаного ним слова, що вони не бачитимуть більш обличчя його. І вони провели його до корабля. Він же, давши всім останнє цілування, вирушив у дорогу.

І пройшовши багато міст і країни, як біля берегів моря, так і на островах, і всюди відвідавши і затвердивши вірних, пристав в Птолемаїді; звідти прийшов у Кесарію Стратонова, і оселився в будинку святого Апостола Філіпа, одного з семи дияконів.

Сюди до святого Павла прийшов якось пророк, Агав, і взявши пояс Павла, зв'язав свої руки та ноги, і сказав: "Так говорить Дух Святий: мужа, що цей пояс, так зв'яжуть в Єрусалимі Жиди, і видадуть в руки поган" (Дії .21: 11).

Коли братія почули це, то стали зі сльозами просити Павла, щоб він не ходив в Єрусалим; але Павло відповів їм: "Що ви робите ви, плачучи та серце мені розриваючи? я не тільки хочу бути в'язнем, але готовий померти в Єрусалимі за ім'я Господа Ісуса" (Деян.21: 13).

І замовкли братія, сказавши: "Хай буде воля Господня!"

Після цього святий Апостол Павло прибув до Єрусалиму з учнями своїми (в числі яких був і Трохим ефесянина, з язичників звернувся до Христа) і радо був прийнятий святим Яковом Апостолом, братом Господнім, і всім зборами вірних.

У цей час прийшли з Азії в Єрусалим на свято П'ятидесятниці іудеї, які постійно були ворогами Павла і всюди порушували проти нього заколот. Побачивши Павла в місті і з ним разом Трохима ефесянина, вони поскаржилися на Павла первосвященики іудейським і книжникам і старцям, що він розоряє закон Моісеєв, не велить обрізатися, всюди проповідує розп'ятого Ісуса, і один одного підбурювали проти Павла, щоб схопити його. А коли вони побачили святого Павла, в свято, в храмі Соломоновому, то раптом придумали наклеп на нього, підбурили ввесь народ і кинулися покласти на нього руки, гукаючи: «Мужі ізраїльські, допоможіть! Це та людина, яка всюди вчить проти народу, закону і цій місцевості (храму), нарешті і язичників ввів у храм і осквернив святе місце "(вони думали, що Павло і Трохима ввів у храм).

При цих криках все місто прийшов в рух, і повстало збіговисько люду заколотники, схопивши Павла, потягли його поза храм, і поспішно зачинили двері: вони хотіли вбити Павла, але не в храмі, щоб не осквернити святого місця.

В цей час до тисячника роти дійшла звістка, що ввесь Єрусалим збунтувався. Він, негайно зібравши воїнів і сотників, поспішив до храму; заколотники, як угледіли тисяцького й вояків, перестали бити Павла. Приступив тоді тисяцький взяв його і наказав скувати двома залізними ланцюгами; потім став допитувати, хто він, і що зробив?

Народ же кричав до тисяцького, щоб він віддав на смерть Павла. Але внаслідок шуму і різнорідного говірки в народі, начальник анітрохи не міг довідатися, в чому саме винен Павло, і повелів відвести його до фортеці. І багато народу було за начальником і воїнами, кричачи, нехай буде вбитий Павло. Коли дійшли до вищого ганку, провідного в фортецю, Павло просив тисяцького, щоб він дозволив йому сказати кілька слів до народу; той дозволив. І Павло, зупинившись на ступенях, звернувся до народу і голосно заговорив по-єврейськи, кажучи: "Мужі брати й батьки Послухайте ось тепер виправдання перед вами" (Деян.22: 1).
І почав розповідати їм про свою колишню ревнощів по закону Мойсея, і як на шляху в Дамаск він був осяяний небесним світлом, і як бачив Господа, який посилає його до язичників.

Але народ, не бажаючи більше його слухати, став кричати, звертаючись до тисяцького: "Геть такого з землі! Бо йому не повинно жити!"

Почувши це, сотник підійшов і доніс тисяцького, говорячи:

- Дивись, що ти хочеш робити! Ця людина - римський громадянин.

Приступив тоді тисяцький підійшов до Павла і запитав:

- Скажи мені, ти римський громадянин?

Він сказав:

Відповів на те тисяцький зніяковіло промовив:

- Я за великі гроші громадянство оце я набув.

І зараз він звільнив його.

І вп'явся очима Павло на той синедріон і промовив: Мужі брати! я всією доброю совістю жив перед Богом до цього дня (Деян.23: 1). А первосвященик Ананія при цих словах наказав стояли перед ним бити Павла по устах ...

Тоді промовив до нього Павло:

- Тебе битиме Бог, ти стіно побілена! ти сидиш, щоб судити по закону, і, всупереч закону, велиш бити мене (Деян.23: 3).

Помітивши ж, що в зборах одна частина саддукеїв, а друга фарисеї, Павло скрикнув, говорячи:

- Мужі брати! я фарисей, і син фарисея За надію на воскресення мертвих мене судять (Деян.23: 6).

- Нічого поганого ми не знаходимо в цього чоловіка.

Саддукеи ж стверджували протилежне, і велика незгода тривала.

Тисяцький, боячись, щоб збори не розтерзало Павла, наказав воїнам взяти його з-поміж них і відвести в фортецю. У наступну за цим ніч святого Павла з'явився Господь і сказав: - Дерзай, Павло; бо, як ти свідчив про мене в Єрусалимі, так треба тобі свідчити і в Римі (Деян.23: 11).

Дізнавшись про це, первосвященик Ананія з найстаршими членами синедріону вирушили і самі в Кесарію і обмовляли на Павла, зневажали його перед намісником і посилено домагалися смерті його, але ні в чому не встигли, тому що не знайдено було в ньому ніякої провини смертельної. Однак же правитель, бажаючи зробити приємність іудеям, залишив Павла в кайданах.

Минуло два роки. На місце Філіпа правителем одержав наступника, Порція Феста. Архієреї просили його, щоб він відіслав Павла в Єрусалим. А це затіяли вони з злим умислом: на дорозі вони сподівалися вбити Апостола Христового. І коли Фест запитав Павла, чи хоче він йти до Єрусалиму на суд, Павло відповідав: "Я стою перед судом кесаревим, де належить мені суд прийняти. Юдеїв я нічим не образив, як і ти добре знаєш. Бо, якщо я неправий і зробив що-небудь, гідне смерті, то не відмовляюся вмерти; а якщо нічого того, у чім вони винуватять мене, то ніхто не може видати мене їм. Вимагаю суду кесаревого "(Деян.25: 10-11).

Тоді Фест, поговоривши з радниками, відповідав Павлу: Ти кесаря, до кесаря підеш. Через кілька днів, до Кесарії прийшов о царю, щоб Феста вітати і, дізнавшись про Павла, побажав його бачити. І коли Павло, поставши царю Агриппе і правителю Фесту, докладно розповів їм про Христа, Господа і про те, як він увірував в Нього, о царю сказав йому: Ти трохи не намовляєш мене християнином.

Павла ж відповідав: Благав би я Бога, щоб чи мало, чи багато, не тільки ти, а й усі, хто чує сьогодні мене, зробились такими, як я, крім оцих ланцюгів (Деян.26: 29). Після цих слів, цар, правитель і колишні з ними сидів сходять в сторону, радилися між собою і вирішили: Ця людина не зробив нічого гідного смерти або ланцюгів.

Агріппа промовив до Феста: - Можна було б звільнити його, якби він не вимагав суду в кесаря.

Плавання їх було дуже небезпечно, внаслідок противних вітрів; коли ж вони підпливли до острова Кріту і увійшли в місце, зване "хороші пристані", Павло святий, передбачивши майбутнє, радив перезимувати там з кораблем; але сотник більше довіряв керманичу та власникові корабля, ніж тому, що Павла. Коли вони відплили на середину моря, піднявся проти їх вітер бурхливий буря велика зірвалась і впав такий туман, що цілих 14 днів вони не бачили ні сонця вдень, ні зірок вночі, і навіть не знали, в якому вони місці, тому що їх носило хвилями, і вони в розпачі не їли в усі ці дні і вже чекали смерті. На кораблі ж було 276 осіб. Павло, ставши серед них, втішав їх, кажучи: - "Мужі! Тож треба було мене слухатися та не відпливати від Кріту, і обминули б були ці терпіння та шкоди. А тепер благаю вас підбадьоритися, тому що ні одна душа з вас не загине, а окрім корабля. Бо Ангол Бога, Якому належу й Якому служу, з'явився мені в цю ніч і сказав: "Не бійся, Павле! бо треба тобі перед кесарем, і ось Бог дарував тобі всіх, що пливуть з тобою ". Тому будьте в доброму гуморі, мужі, бо я вірую Богові, що буде так, як було мені сказано" (Деян.27: 21-25).

І умовляв Павло всіх, щоб поживу прийняти, кажучи:

- "Це послужить до збереження вашого життя, бо ні у кого з вас не спаде з голови" (Деян.27: 36).

Через три місяці все врятувалися від моря з Апостолом відпливли звідси, вже на іншому кораблі і припливли в Сіракузи, звідти в Рігію, потім в Путеоли і нарешті досягли Риму. І коли браття, що в Римі, дізналися про прихід Павла, то вийшли на зустріч йому навіть до Аппиевой площі і трьох готелів. Побачивши їх, Павло зміцнів духом і подякував Богові.

У Римі ж сотник, який супроводжував в'язнів з Єрусалиму, передав їх війська, а Павлу дозволив жити окреме з воїном, що стеріг його. І жив Павло в Римі цілих два роки, і приймав усіх, хто приходить до нього, проповідуючи Царство Боже і навчаючи про Господа нашого Ісуса Христа з усією сьміливостю.

Досі про житіє і працях Павлових з книги Діянь апостольських, написаної святим Лукою; про інших же працях і стражданнях його сам він розповідає у 2 посланні до Коринтян наступним чином (в порівнянні з іншими, він був): "більше в працях, у ранах над міру, частіш у в'язницях, часто при смерті. Від євреїв п'ять раз я прийняв прийняв був по сорок [ударів] без одного; три рази мене били палицями, одного разу каменували, тричі розбивав ся корабель, ніч і день я пробув у глибині [морської]; багато разів [був] у подорожах "(2Кор.11: 23- 26).

А святий Симеон Метафраст пише, що після римських уз ще кілька років трудився Апостол в благовісті Христовому: вийшовши з Риму, він пройшов Іспанію, Галлію і всю Італію, просвічуючи язичників світлом віри і від принади ідольською звертаючи до Христа. Коли він був в Іспанії, одна благородна і багата жінка, почувши про проповіді апостольської про Христа, побажала бачити самого Апостола Павла і вмовила свого чоловіка Проба, та благаючи Апостола святого прийти в будинок їх, щоб вони могли радо пригостити його. І коли Павло святий увійшов в будинок їх, вона глянула на його обличчя і побачила на чолі написані золотом слова: "Павло Христов Апостол" І побачив це "чого ніхто інший не міг бачити), вона впала до ніг Апостола з радістю і страхом, сповідуючи Христа істинним Богом і просячи святого хрещення. і перша вона принесла хрещення (ім'я їй Ксантиппа), потім і чоловік її Проб, і весь будинок, а начальник міста Філофей, і багато інших там хрестилися.

Пройшовши всі ці країни на Заході, опромінивши їх світлом святої віри, і провидить наближається сповнене страждань свою кончину, святий Апостол знову повернувся до Риму, звідки писав до учня своєму Тимофія святого, кажучи: "Бо я вже за жертву стаю, і час відходу мого вже настав. подвигом добрим я подвизався, протягом закінчив, віру зберіг; а тепер готується мені вінець правди, який дасть мені Господь, праведний Суддя, в той день "(2Тім.9: 6-8).

Про час страждання святого Апостола Павла неоднакові звістки у церковних історіографів. Никифор Калліст в 2-й книзі своєї історії, в 36 главі, пише, що святий Павло постраждав в один рік і в один день зі святим апостолом Петром, за волхва Симона, якого здолати він допомагав Петру. Інші ж кажуть, що через цілий рік по смерті Петра постраждав Павло в той же 29 день місяця червня, в який за рік перед цим був розп'ятий святий Петро. Причиною смерті Павла призводять то, що він проповіддю Христової вмовляв дівчат і жінок до цнотливої чистого життя. Втім в цих звістки немає великого розбіжності: бо в житії Петра святого (по Симеону Метафрастом) говориться, що святий Петро постраждав не одразу після смерті Симона волхва, а через кілька років, через двох улюблених Нероном наложниць, яких Апостол Петро навернув до Христу і навчив жити цнотливо. А так як і Павло святий жив в Римі і навколишніх країнах в той же час, коли і Петро, що легко могло бути і те і інше, тобто що Павло святий допомагав Петру святому і на Симона волхва, під час першого свого перебування в Римі, і прийшовши в Рим вдруге, знову з Петром святим одностайно служив порятунку людей, наставляючи чоловіків, і жінок цнотливою чистого життя. І таким чином святі апостоли порушили лють нечестивого і розпусної життям жив царя Нерона, який, засудивши їх обох на смерть, стратив Петра, як іноземця, розп'яттям, а Павла, як римського громадянина (якого не можна було зрадити безчесної смерті), урізанням глави, якщо не в один і той же рік, то в один і той же день. Коли усічена була чесна глава Павлова, від рани потекла кров з молоком. Вірні ж, взявши святе тіло його, поклали в одному місці з святим Петром.

іконографія Акафіст

Акафіст святим первоверховним апостолам Петру та Павлу

Кондак 1

Обрання проповідниці Агнця непорочного, за ни закланнаго, Христа Бога, преславні апостоли Петре і Павле! Яко Богопізнання кінці світу озарівшіі і рясно струменями благодаті напоівшіі, і нині з любов'ю дивиться більше на поважає старанно пам'ять вашу. Виконайте нас був повний духа мудрости, серця наша вірою затвердите, та невпинно подячна вам співаємо, з розчуленням взиваючи: Радуйтеся, святії первоверховнії апостоли Петре і Павле.

Ікос 1

Ангели благовісники явістеся на землі, апостоли Петре і Павле Блаженніший, зане від Самого Винуватця спасіння нашого на роблення ваше покликання колишній, широту всієї землі обтікаючи, юдеям і еллінам Христа розіп'ятого, Божу Силу і Божу Премудрість Прославляючи. Тому і ми, світлом навчань ваших озаряемі, серцем і устами взиваємо до вас моління: Радуйтеся, зірки светозарния, від сходу возсіявшія і всім людем шлях до Христа показавшія; радуйтеся, Церкви Христової утвердження і стовпів непохитна. Радуйтеся, влада вязаті і вирішить гріхи наша від Христа прийнявши; радуйтеся, у Святому Письмі ваших до віри і надії на Бога всіх нас прізивающіі. Радуйтеся, в житії вашому образи звернення грішить явівшіі; радуйтеся, висоту любові істинної словом і ділом нам показавшіі. Радуйтеся, святії первоверховнії апостоли Петре і Павле.

Кондак 2

Бачачи тя, апостола Петра, на море Галилейській укупі зі Андрієм, братом твоїм, вметающа сіті, Господь сказав вам: грядіта за Мною, і зроблю ви ловця людиною. І зараз, оставльше сіті, по Ньому ідосте. Тим же, окрасо Церкви Вселенського, сотвори і нас заступництвом твоїм швидким бити на роблення заповідей Божих, торкніться ж до гріха, так, злобою младенствующе, досягнемо вси в міру віку чоловіка досконала, співаючи Богові: Алилуя.

Ікос 2

Розум Божественний хай засяє над тя, Павле, обраний посудині Божий, егда, ревнуючи про батьківського перекази, прямував єси в Дамаск гонити Церкву Христову. Тоді бо внезапу сяйво Слави Господні обліста тобі і глас бисть з Неба: Савле, Савле, що Мене гониш? Ти ж, аще зором плотських затьмарився єси, але духом побачив ти Силу і Славу Христа розп'ятого, пітьму просвещающа і любов'ю Церкву Свою созідающе, і того заради зачарувався єси духом, покаяння і послух носячи і кажучи: "Господи, що створю?". Посем, воспр жереб апостольства від руки Господні і хрещення водою і Духом від Ананії блаженнейшаго, явився єси предивно посудину обраний благодаті і свідок немолчний Спасителя нашого, від Нього ж і ми, просвещаеміі, співати тобі навикохом так: Радуйся, світлосте церковна, від Світу Неізреченнаго на шляхи пречудесне на просвіту народів запаленими; радуйся, знамення Сили Божого в житті твоєму чудно явив і тим уста неслухняних на повіки заградівий. Радуйся, посудині обраний, менше від апостол і перваго від грішник собі скрушно нарік; радуйся, якоже Херувим тайнозрітель, навіть до третіяго Небесе вірою і любов'ю вознесений. Радуйся, якоже Серафим полум'яний, ревністю по Бозі невпинно з'їдає і помираю; радуйтеся, Павле і Петре, благовістя труби громогласния, підстави ветхого світу, якоже Єрихон другий сокрушівшія. Радуйтеся, святії первоверховнії апостоли Петре і Павле.

Кондак 3

Сила Вишнього, в немощех яка пізнається, ізліянних на тя, Павле, адаманте віри, благодать на благодать, зане неложно сповідав єси: Вся можу про Тім ма Ісусі. І востаннє проповідував Євангеліє в явищі Духа і сили, творячи велика і невимовна, славна ж і жахлива, яко незнаючим Бога Богопізнання научахуся, серця запекла елеом милосердя напаяхуся і вся вівці расточенния у огорожу Пастиря Єдиного звідусіль стекахуся, Емуже і співати згідно навчишся: Алилуя .

Ікос 3

Маючи сміливу любов до Господа, прямував єси, Петре, по водах воздвізаемим, яко по суху. Але хоч і затопленням був єси страхітливий і сумнівом обуреваем, не потоп єси в безодні, понеже простерл єси руки і очі до Спаса, взиваючи Йому з глибини сердечні: Господи, спаси мене. І в тій годину руку допомоги восприял ти від Христа, Спасителя нашого. Тако і ми в цей юдолі земних, бідами устрашаемі і хвилями пристрастей потопляемі, взірающе на перебіг твоє, до тихого пристановища добро нас наставляє, вдячно співаємо тобі так: Радуйся, каменю віри дорогоцінний, від Каменя вибраного, наріжного обраний і затверджений; радуйся, храмі вони сповнились Духом Святим, всілякої дарованьмі від Того преізрядно прикрашений. Радуйся, рибалок препростий, премудрості Божої сповнений, ейже від осіб никтоже противитися може; радуйся, самовідче величі Божої, більше царів і славних землі від Господа на всі віки прославлений. Радуйся, Хартія одухотворена, в нюже вогняними писмо слово Боже впісася, радуйся, з Павлом апостолом світило равночестность і незаходимого. Радуйтеся, святії первоверховнії апостоли Петре і Павле.

Кондак 4

Бурю лютих спокус підняв давніше душогуб, споконвіку шукаючи Церкву Божу потребіті і учні Спасові, якоже пшеницю, разсеяті: але Господь молися за тебе, Петре, та віра твоя не послабла. І тако, від Спаса освічуємо і від Нього в немочі зміцнюємо, востаннє розтрощив єси щелепи ворожі і звернені затвердив єси братію твою, співаючи Богу: Алилуя.

Ікос 4

Чуючи, Павле премудрий, про дивне обрання твоєму, в їжаку возвестіті ім'я Господа Ісуса народом і царем і синам Ізраїлевим, і бачачи тя в слові, у житті, у любові, у ДУСі, у вірі, в чистоті, якоже світла мовою для порятунку їх поставлена, невірні вірою просвещахуся, вірні ж, ліковствующе, Господа прославляли. Тому і ми, сорадоватіся заповідь прийнявши, приносимо тобі гласом радості так: Радуйся, вірний служителю Христов, вся славна світу якоже сміття і прах вменівий і всім собі поработівий Христа ради і Євангелія; радуйся, добрий воїне Христів, у вся зброю Божу наділений і всі народи на послух Христові покорівий. Радуйся, жертво приємна, Христу сораспеншаяся, Христа ради по вся дні умирати пріобикшая; радуйся, сівачеві сльозами багатьма, в'язню і сповідниче преславний, рани Господа Ісуса Христа на тілі твоєму радісно носівий. Радуйся, славо і похвало Церкви Вселенської, позорище світові бивий, голод, спрагу, наготу, биття і наругу за Христа многочастность перетерпів; радуйтеся, Павле і Петре, апостолів прикраса, світу благовісники, Церкви твердження. Радуйтеся, святії первоверховнії апостоли Петре і Павле.

Кондак 5

Богосяйну зірка явився єси, Павле, егда протягом твоє, пресвітлий начен від Дамаска, навіть до Риму простерл єси і якоже перш зірка зі сходу навчи волхви кланятися Сонцю Правди, сице і ти, богомудрий, шлях до Христа показав єси всім, хто хоче досягнуто порятунку, волаючи зі сміливістю багатьом: наслідувачі мені бувайте, якоже і аз Христу. Йому ж і співати навчив єси нас єдиними устами: Алилуя.

Ікос 5

Бачивши на горі Фаворстей Славу Єдинородного від Отця, ковдри Світлом, яко ризою, хотяще був за нас облещіся в ризу наруги, промовляв єси, Петре, Ісусову, передбачивши Славу невимовну викуплених кров'ю Агнця Непорочного Христа: Господи, добро нам тут бути. Тим-то і ми, роди подальшого, лишени чистоти светозарния, аще і недостойних суще, обаче твоїм ангельським голосом покликання до спадщини нетлінну й непорочну та нев'янучу, дотримуватися на небесах, якоже спільнице хоча відкрито Славі, співаємо тобі так: Радуйся, блаженний, від Прісносущния істини гідно "блаженний" наречений; радуйся, бісер предобрий, від Господа при Гаезері набутий і світлом від Світла осяяний. Радуйся, від Самого Спасителя роду людська на проповідь Євангелія посланий; радуйся, востаннє ловець людських душ явивши, ти бо, якоже і перш, благодаттю влечешь душі омраченния до дивного Світло Христа Бога. Радуйся, джерело життєдайне, від Джерела життя вічного закінчився і від багатства дарів Духа Святого спраглі душі напояяй; Радуйтеся, Петре і Павле, якоже Серафими шестикрилі, у Престолу Царя Слави парящіі і до світла Тайн Божих прініцающіі. Радуйтеся, святії первоверховнії апостоли Петре і Павле.

Кондак 6

Проповідник немолчен і по смерті твоїй, Петре богоносного, явився єси, зане з неба мисленнаго, якоже грім таємничий, про звання христианста всілякої напомінаеші. Ми ж, ведяще любов твою николиже отпадающу і молитву про нас невпинно у Престолу Божого деему, співаємо серцем чуйним: Алилуя.

Ікос 6

Возсиял ти, Павле велікоіменіте, знаменьмі і чудесами незабаром, отнележе Дух Святий у Антіохії повів ти начати превелика служіння апостола народів: таже, досяг Кіпру, Єлім волхва зір затьмарив єси і Сергій проконсула світлом істини осяяло єси. Сподоби і нас, світла цього прічащшіхся, прославити чудова справи твоя в піснях і співах духовних і співати тобі так: Радуйся, світлі сердець лагідних і розумних, яже, яко доіліца, грієшся і пестунствуеші пісаньмі твоїми богодухновения; радуйся, палиці покарання, судини брехні і лукавства до кінця сокрушаяй, серця ж скрушно на нерухомий Камінь Віри ввоздвізаяй. Радуйся, Христове Євангеліє в собі воплотився і цій місцевості ради понад видимих вознесений і прославлений; радуйся, уста медоточная, радість многую апостолом і вірним яка сповістила, яко відчинився тобою Господь двері спасіння всім мовою. Радуйся, ревнителю по Бозе, новий Іліє, що не на чужі підставі созідаяй і ревністю твоєю країни Далекого обтекаяй; радуйтеся, Павле і Петре, весь світ між вами разделівше, в їжаку овому убо бити апостолу мов, іншому ж проповідувати народу обраному. Радуйтеся, святії первоверховнії апостоли Петре і Павле.

Кондак 7

Хоча істину утвердити і світ Церкви оградіті, прийшов ти, Павле, поборниче правди, у святе місто, в ньому ж на зборах святих апостол і вірних свідчив єси укупі з Петром і Варнавою, яко Дух Святий дихає, де хоче, даруючи благодать Свою до незавістно юдеям і еллінам обрізаним і вірою вся рятуючи, а не мертвотності дели ветхого закону. І тако востаннє, усі вірні, свободу і мир одержавши, союзом любові пов'язаних, вдячно оспівують Богові: Алилуя.

Ікос 7

Нового Архангела, провісника таємниці, від століття сокровенния, обрав тебе, апостола Петра, Господь, коли вопроси учні Своя: ви ж кого Мене кажете бити? Ти ж, від Отця Небесного освічуємо, сповістив єси безсумнівну основу нашея віри, кажучи до Спаса: ти єси Христос, Син Бога Живого. Того ради і ми, шануючи тя, яко Надію нашого спасіння непрікровенно ісповедавша, взиваємо до тебе так: Радуйся, Синаю новий, скрижаль порятунку людям ясно показавий і свободу у Христі возвестівий; радуйся, первоположенний від АРХІТЕКТОН Небесного каменю віри і сповідання, на ньому ж Церква Христова непоборну основі. Радуйся, первопоставленний воротареві входу райського, Якому первее обіцяючи Господь дати ключі Царства Небесного; радуйся, Судіе праведний, імий судити з іншими апостолами обеманадесяте коленома Ізраілевома. Радуйся, бо очеса і кручі твоя блаженна Христа Спаса нашого, Його ж споглядати пророки полум'ям желаху, у плоті Сущани на землі відеша і слишаша; Радуйтеся, Петре і Павле, імущих ноги Євангелії червоний і серця освячена, ви бо Євангелію послужісте і євангельському пожили. Радуйтеся, святії первоверховнії апостоли Петре і Павле.

Кондак 8

Дивне чудо і неудобь хто розумів би явився єси, Петре, мудрує земна, яко простих світу й мучив избра тя Господь, і осоромив єси мудрия, здолав єси царства, привів ти сонми затьмарених до Світла Істини, і донині, якоже стовп огню, озаряеші вся земнородния, указуя безсумнівний шлях у блаженне батьківщину. Тим-то, багатство благодаті в тобі дивуючись, співаємо Богу: Алилуя.

Ікос 8

Всім був єси вся, Павле, любов'ю всіх обіймаючи, словом порятунку далеких і ближніх достізая, вірою вся перемагаючи: зане і в Філіппех, світ звіщаючи, аще і палицями битий був єси люте і в темницю під оковах увергнутий, але оспівав єси тамо укупі з силою пісню дивну хвали і подяки Богу, Який і загримить рабом Своїм боягузом веліім, яко і підстави в'язничному поколебашася і двері отверзошася. Ми ж, бачачи тя, премудрий, пітьму узіліща світлом Богопізнання озаряюща і свободу у Христі в'язнем подающа, співаємо тобі так: Радуйся, в'язню Христів, темницю в храм претворівий і узами твоїми демонів ланцюга людем разрешівий; радуйся, сильне, немочі немічних поніс, не собі, але ближнім угождаті шукаючи. Радуйся, пречудесне, узами і скорботами хвалівийся, радоватіся з тими, хто тішиться і плакати з тими, хто плаче навчив; радуйся, помер для гріха, але повсякчас живий Богові, тобі бо життя Христос і смерть придбання. Радуйся, образі неусипнаго діяння, задня забиваяй, в Предняя простіраяйся і всією думкою до почесті небесного звання текій; радуйтеся, Павле і Петре, навіть до смерті мученицьки Господу послужівшіі і сію, яко вінцем, подвиг ваш венчавшіі. Радуйтеся, святії первоверховнії апостоли Петре і Павле.

Кондак 9

Вся до Христа приводячи, сповістив ти, Павле, у Афінех уявляють мудрим бити Премудрість, понад сходить, так, ведяще суєтна, отселе повівши Бога, невидимого їм, і осяжут Його, про Нього бо живемо, рухаємося й існуємо. Тому і ми, благодаттю невимовною розум істини воспріемще і серцем неложно, яко благ Господь, що спіткало, співаємо Йому вірою твердою, якоже перстом від Фоми, осязуему: Алилуя.

Ікос 9

Ветійствоваті НЕ можаше мову людських, коли Господь Сил нозе рабом Своїм умиваше і рушником отіраше. Ти ж, Петре, страхом перемагаємо, аще виголосив єси: чи не умиеші ногу моєю навіки, але абие весь в послух перемінив єси, егда почув єси дієслово, що Він був від Господа: аще не Умию тобі, чи не маєш частини зі мною. І тако всім серцем заволав єси: Господи, чи не ноги мої тільки, а й руки, і голову. Ми ж, ведяще тя в цих, якоже злато в полум'ї спокуси, очіщаемость і познавающе від смиренності до слухняності сходження твоє, таїнства Божого Промислу поклоняючись, оспівуємо ти серцем смиренним так: Радуйся, Петре, очеса Орля, ними ж спів єси Сонце Правди - Христа Бога , Іуді нозе умившаго і від нього поцілунком лукавим відданого; радуйся, на віки уневестівийся Христу, ти бо, Агнця Непорочного, якоже агнець, наслідуючи, до заклання твого вірність дотримав єси. Радуйся, вугіллю невгасимий, від жертовника Небесного вогнем любові божественної невпинно охоплений; радуйся, світильнику що горів і світив, рід світлом правди озаряяй. Радуйся, грона многообільний винограду Христового, на радість світу многопечальнаго поверненню; Радуйтеся, Петре і Павле, Христа Бога в собі вірно вообразівшіі. Радуйтеся, святії первоверховнії апостоли Петре і Павле.

Кондак 10

Спасіння у Христі неізследімую безодню і покаяння многую силу явив єси в собі, Петре, коли Трикрати по провіщали відкинули єси Господа: чи не вем Людини цього! Егда клявся і ротілся єси на подвір'ї архієрея, але абие, згадавши дієслово Иисусов, поза текла єси, плач гірко. Ми ж, розчулено взірающе на пресвітлий цей образ розтрощення, на науку і викриття твердошиїй сердець наших дарований, співаємо Господеві, паки дивно, що став великий тя: Алилуя.

Ікос 10

Стіна і зброя непереможне був ти, Павле, супроти міродержітелей темряви віку цього, яко і царство їх в Коринті, Ефесі і інех градех вселенної розтрощив єси, пітьму багатобожжя розганяючи і розум істини стверджуючи. Ти бо правдиво здався єси Божий слуга в терпінні мнозе, в скорботах, бідах, у тісноті, в ранах, темницях, в негараздів, трудах, у бдіннях, у пості, яко і розум наш недоумеет ізрещі багатство доброти твоєї, деннонощния подвиги зі сльозами багатьма . Того ради, бачачи море любові твоєї, дерзающе молимо: почуй нас, убогих грішними устами який промовляв так: Радуйся, помер для гріха благовестніче непереможний, яко в тобі первее ветхого людини перемігши, Христу розп'ятий єси; радуйся, вчителю багатоплідний і вовків хижих викривачу, бо через тебе образ вірним показав єси, повсякчас і пильнуйте і навчаючи вся суто: словом і житієм по слову. Радуйся, всіх ЗБАГАЧУВАЧІВ, яко, перш сам зубожілих і нічтоже імий, вся містив єси; радуйся, про хрістіанех полум'яний ревнителю, обручівий я Христу, яко діву чисту непорочну наречену. Радуйся, утробі Багатохворобливого бивий про чадех твоїх в муках народження, доки уявив в них Христос; радуйтеся, Павле і Петре, в Дусі одиниці згодна у єдиному граді вірність Христу кров'ю яка демонструвала. Радуйтеся, святії первоверховнії апостоли Петре і Павле.

Кондак 11

Петі і будуть прославляти узи і страждання твої, Павле багатостраждальний, гідно є, яко тільки в терпінні мнозе, але і з радістю провіщали ти від Агава пророка узи восприял єси, і Церкви Кесарійстей свідчив єси сице: чи не точию пов'язаний бити готовий єсмь за ім'я Господа Ісуса . Йому ж і ми, дивному у святих Своїх, співаємо пісню: Алилуя.

Ікос 11

Світлом радості невимовної і Божественної любові осяяний був єси, Петре, коли Господь по воскресінні первее інших апостолів явися тобі, сумували. За цих же паки втілений, Владика життя вопроси тя Трикрати: Симоне Йонин, любиш чи Мене? Ти ж, вогнем Божественної любові обпалює, відповідять єси теплі: Господи, Ти знаєш яко люблю Тебе. Того ради і ми, обніщавшіі духом, пом'янувши преізобільния струми сліз і любові твоєї, ихже заради взивав тя Господь на колишній рівень апостольства, благоговійно взиваємо до тебе так: Радуйся, учителю покаяння, сльозами гіркими висоту смиренності стяжавий і Воскреслим від труни на радість невимовна на повіки залучений; радуйся, премудрості глибину, смиренномудрия висоти, полум'яну любов, образ житія всім вірним собі явив. Радуйся, друже Господа Ісуса, ярмо благовістя ревно поніс, над народом господствоваті НЕ восхотевий, але слухняності властей навчив; радуйся, апостоле Христів, мудрість змііно і чистоту голубине в собі сочетавий і образом смерті твоєї на хресті крайнє смирення показав. Радуйся, рабе Господа вірний, умножівий даний тобі талант і в радість Господа вшед; Радуйтеся, Петре і Павле, серця не тісна, весь світ любов'ю вмістила і кінці вселенної просвітила. Радуйтеся, святії первоверховнії апостоли Петре і Павле.

Кондак 12

Благодать Духа Утішителя, ізліянних на голови вірних в образі мов вогненних, скоро ізліяся з вуст твоїх, Петре, дієсловом вогненним, в їжаку благовестіті із великою потугою Христа розп'ятого НЕ точию загиблих овець дому Ізраїлевого, але і язичестей неплодящей церкви, та плодоносить і ця Богові нетлінний крін чистоти і покаяння. Випроси і нам, апостола достоблаженне, милість Господа, творящаго тобою велика і дивовижна, рукою твоєю мертвих воскрешающа і смертю твоєю на хресті мертву любов нашу воспламеняюща, та невпинно співаємо Йому: Алилуя.

Ікос 12

Співаючи пресвітлу пам'ять твою, Павле, гідно ублажаємо невимовної подвиги, хвороби і праці, яже в бдіннях, у алчба і жадобі, у пості, в зими і наготі поніс єси. Хто бо ізочтет рани, скорботи і біди твоя у різних місцях, і в пустелі, в морі, біди від розбійник, біди від небіж, біди від мову і лжебратії? Хто подібний до тебе? Паче всіх апостол потрудився єси. Тому молимо: Твоїх нас, грішних, що моляться тобі, але якоже всім був єси вся, і нині прислухайся немічним гласом принесена тобі таке: Радуйся, в'язню Христів, з темниці світло распространівий, словом і посланням, хто в кайданах багато потрудівийся, зане востаннє слово Боже не в'яжеться; радуйся неізследімая безодню любові, по братії твоєї відлучений бити від Христа прііскренне восхотевий. Радуйся, подвіжніче предивний, подвигом добрим подвизався, протягом совершівий і кров'ю твоєю Церква прикрасив; радуйся, істочаяй море чудес, яко главотяжі і убрусци твої недуги ісцеляху і демони прогоняху. Радуйся, любові Божої нерозлучний прічастніче, Горняя мудрствуяй, а не земна, зане і від плоті разрешітіся і зі Христом бути забажав єси; радуйтеся, Павле і Петре, віри християнської насаджувачі, благочестя водами напоітеліе і до пристановища вічного вірні водія. Радуйтеся, святії первоверховнії апостоли Петре і Павле.

Кондак 13

Про всехвальні благовісники Петра і Павла! Почуйте зітханням сердець наших, моляться за нас, багато бо може молитва праведних перед Богом: постараємося і нині воспомінаті нам про небесного покликання і христианста кончину життя нашого, прівлеците нас до солодощі євангельської істини, зв'яжіть узами любові Христової, та ми всі, яка відхилила нечестя та мирських похотей, внидем в радість Господа нашого, співаючи Йому з Ангелами і з лики святих: Алилуя.

(Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 і кондак 1)

Молитви святим первоверховним апостолам Петру та Павлу

молитва перша

Про преславні апостоли Петре і Павле, душі за Христа предавшіся і кров'ю вашою пасовисько Його удобрівшіі! Почуєте чад ваших молитви і зітхання, серцем скорботним нині приносив. Се бо беззаконнями омрачіхомся і того заради бідами, якоже хмарами, обложіхомся, Ел'але ж доброго житія обніщахом зело і не можливий противитися вовком хижим, іже расхіщаті спадщина Боже зухвало тщатся. Про сильнії! Понесіте немочі наші, не відходили духом від нас, та не розлучимося в кінець від Христової любови, але міцним заступництвом вашим нас захистіть, щоб помилував Господь усіх нас, молитов ваших ради, нехай вирве ж рукописання безмірних гріхів наших і щоб сподобив з усіма святими блаженного Царства і Шлюбу Агнця Свого, Йому ж честь і слава, і подяка і поклоніння на віки віків. Амінь.

молитва друга

Про святії апостоли Петре і Павле, не відходили духом від нас, грішних раб Божих (імена), та не розлучимося вкрай від Христової любови, але міцним заступництвом вашим нас захистіть, щоб помилував Господь усіх нас молитов ваших ради, нехай вирве ж рукописання безмірних гріхів наших, і щоб сподобив з усіма святими блаженного Царства і шлюбу Агнця Свого, Йому ж честь і слава, і подяка і поклоніння на віки віків.

молитва третя

Про верховних апостолів: Петра, віри Христової твердий изобразитель, і Павла, сладковещательная листівці вчення Господнього! Дивимося вас, аки многотекущую річку сказань Христових словес, спливала від справжніх надр Божих і всю глибину криниці істин Богом відкрите перед нами, спраглими їх, що відкриває. Дивимося вас, аки світила, з неба струми теплоти любові божественної нам уясняющія: ублажаємо вас, прийнявши праці і поти, в їжаку всеяті навчань божественних насіння: цілуємо стопи ваша, обтекавшія вся кінці землі, і в трепеті гріховності бачимо глави ваша, смиренно преклоненния до пречистих стопах Господнім: Єдиного хресною дорогою (повішенням) і другаго усічення мечем. Зворушливо просимо вас, святії Апостоли, створите і нас в буесть гріховності схиляння перед Учителем нашим Господом, створите гордості нашої глави усікновення вченням Богом відкрите: голод душевний наш да вгамує Господь Брашна, указуемим з самого неба, якоже Петру: - ти ж, Павле, богонасищенний Христових словес, попильнуйте і нас до третього неба звести твоїми безперестанними про нас до Господа молитвами, та й ми тамо прославим з лики ангельськими і апостольськими дивного у святих своїх Отця усіляких і Його ж послав у світ спасаєш і наставляяй до життя вічного, Господа Ісуса Христа , і едіносущнаго Їм Святого Духа. Амінь.

молитва четверта

Святий верховний Апостола Петра, каменю віри, на Христі, наріжним камені, в Церква сповіданням назданний! Моли, щоб і я, розумними думці і плотськими похоті завжди хитається, на тоемжде Христі, Камені живому, обраному, чесному, вірою наздан завжди здійснювати любов'ю до храму духовний, в священство святе, вознесіті жертви духовні Богові Ісусу Христу. Святий верховний Апостола Павла, посудині обраний Христов, благодаті і слави Божої сповнений! Моли імущаго влада над творінням Творця, так ма, нині посудину погублений, створить Собі посудину на честь, освячений і благопотребен, на всяку благу уготований. Амінь.

Тропар святим апостолам Петру і Павлу

Тропар, глас 4

Апостолів первопрестольніци і вселенної вчителі, Владику всіх моліть, мир вселенній дарував і душам нашим велику милість.

Кондак, глас 2

Твердия і боговещанния проповедателі, верх апостолів Твоїх, Господи, прийняв ти в насолоду благих Твоїх і спокій: хвороби бо онех і смерть прийняв ти паче всякого всеплодія, Єдиний зведені серцева.

величання

Величаємо вас, Апостоли Христові, весь світ ученьмі своїми просветівшия і вся кінці до Христа породили.

В Єрусалимі через виниклий проти нього народного заколоту апостол Павло був узятий під варту римською владою і опинився в ув'язненні, спочатку при проконсулі Фелікса, а потім при змінив його проконсулі Фесті. Це сталося в 59 році, а два роки по тому апостол Павло, як римський громадянин, за його бажанням був відправлений до Риму на суд кесаря. Зазнавши аварії поблизу о. Мальти, апостол тільки влітку 62 року досяг Рима, де користувався великим поблажливістю римської влади і вільно проповідував. З Рима апостол Павло написав свої послання до Филип'ян (з благодар-ністю за надісланого йому з Епафродита грошову допомогу), до Колосян, до Ефесян і до Филимона, жителю Колос (з приводу втік від нього раба Онисима). Всі ці три послання були написані в 63 році і відправлені з Тихика. З Рима ж незабаром написано і послання до палестинським євреям.

При загальному погляді на життя апостола Павла видно, що вона різко ділиться на дві половини. До свого навернення до Христа святий Павло, тоді Савл, був суворим фарисеєм, виконавцем Законом Мойсея й батьківських переказів, думаю виправдатися справами закону і ревнощами до віри батьків, що доходила до фанатизму. Після свого об-рощення він став апостолом Христовим, цілком відданим справі євангельського благовістя, щасливим у своєму покликанні, але усвідомлює своє власне безсилля при виконанні цього високого служіння і приписують всі свої справи і заслуги благодаті Божої. Все життя апостола до звернення, на глибоке переконання його, була помилкою, гріхом і вела його до засудження. Тільки благодать Божа витягла його з цього згубного омани. З цього часу апостол Павло намагається лише бути гідним цієї благодаті Божої і не ухилятися від свого покликання. Він усвідомлює, що немає і не може бути мови про яких би то не було заслуги перед Богом: все - справа Його милості.