Особливість підходу в даному підручнику визначається сучасною постнекласичною парадигмою, її міждисциплінарними установками, когнітивною еволюцією, яка протікає не тільки в напрямку абстрагування знання, але і в контекстуальному його осмисленні, що визначає умови включення його в цілісну структуру ідей, які допомагають перевіряти правильність. Підручник спрямований на подолання жорсткого розмежування між гуманітарним і природничо знанням, з тим, щоб філологія не залишилася замкненою в самій собі. Завдання цієї книги - познайомити читача з найкращими та проспективними дослідженнями, що лежать в основі традицій сучасної філології.

Крок 1. Вибирайте книги в каталозі та натискаєте кнопку «Купити»;

Крок 2. Переходьте до розділу «Кошик»;

Крок 3. Вкажіть необхідну кількість, заповніть дані в блоках Одержувач та Доставка;

Крок 4. Натискаєте кнопку «Перейти до оплати».

На даний момент придбати друковані книги, електронні доступи або книги у подарунок бібліотеці на сайті ЕБС можна лише за стовідсотковою попередньою оплатою. Після оплати Вам буде надано доступ до повного тексту підручника в рамках Електронної бібліотеки або ми починаємо готувати замовлення в друкарні.

Увага! Просимо не змінювати спосіб оплати на замовлення. Якщо Ви вже обрали будь-який спосіб оплати та не вдалося здійснити платіж, необхідно переоформити замовлення заново та сплатити його іншим зручним способом.

Сплатити замовлення можна одним із запропонованих способів:

1. Безготівковий спосіб:
   • Банківська картка: необхідно заповнити усі поля форми. Деякі банки просять підтвердити оплату – для цього на номер телефону прийде смс-код.
   • Онлайн-банкінг: банки, які співпрацюють із платіжним сервісом, запропонують свою форму для заповнення. Просимо коректно ввести дані у всі поля.
     Наприклад, для " class="text-primary">Сбербанк Онлайнпотрібні номер мобільного телефону та електронна пошта. Для " class="text-primary">Альфа-банкзнадобиться логін у сервісі Альфа-Клік та електронна пошта.
   • Електронний гаманець: якщо Ви маєте Яндекс-гаманець або Qiwi Wallet, Ви можете оплатити замовлення через них. Для цього оберіть відповідний спосіб оплати та заповніть запропоновані поля, потім система перенаправить Вас на сторінку для підтвердження виставленого рахунку.

Філологія виникла як практична діяльність та практично орієнтоване знання. Це знання вирізнялося комплексністю. Недарма, щоб займатися філологією, людині треба було мати енциклопедичну освіченість. Таке становище зберігається до середини ХІХ ст., коли філологія втрачає спрямованість вирішення передусім миттєвих практичних завдань, як у філології складаються наукові методи, відбуваються потужні процеси диференціації знання. «Донауковий» етап філології змінюється науковим етапом.

Філологія як практично орієнтоване комплексне знання (V-IV ст. до н.е. - середина XIX ст. н.е.)

До середини ХІХ ст. філологія зберігає статус практично орієнтованого знання та діяльності та має комплексний характер (розділ 1.1.). Ці особливості добре помітні на початкових етапах розвитку філології.

Філологія епохи античності. Давньосхідні (Індія, Китай) і західні (Греція, Рим) тексти стали вивчатися вже в античному світі (X ст. до н.е. - V ст. н.е.). У час тут виникли завдання, що зумовили формування філології як практичної діяльності. Східна та західна традиції складалися та розвивалися окремо.

За підсумками західної традиції виникає класична філологія. Вона формується в Європі за часів Відродження (XIV-XVI ст.) як повернення до давньогрецької та давньоримської спадщини. Це була реакція на засилля церковної латині, що стала одним із проявів гуманістичної позиції: «людина є центром світобудови». «Я поставив тебе в центр Всесвіту для того, щоб ти бачив усе, що я помістив туди. Я зробив тебе самим собою; подібно до скульптора, ти воюєш своє власне «Я». Ти можеш виродитися в тварину, але ти також можеш піднестися одним бажанням твоєї душі до образу божественного», – говорить Бог людині у творі італійського гуманіста Піко делла Мірандоли (1463-1494).

Термін «класичний» пов'язаний із лат. classis - розряд. Жителі Стародавнього Риму ділилися на розряди: ті, що підвели під перший розряд, мали максимум багатств, максимум прав. Звідси слова класичний і виникає значення «першокласний».

Класична філологія вивчає мови, літературу, античний побут, історію, філософію, мистецтво, культуру Стародавньої Греції та Стародавнього Риму. Таким чином, вона виникає та розвивається як комплекс знань про античний світ. Її вивчення вимагало від людини володіння цілим комплексом відомостей про античний світ: знання давньогрецького та латинського, історії, права, політики, військової історії, культури, побуту та багато іншого. При цьому одні філологи-класики зосереджують свою увагу переважно на граматиці та критиці тексту, інші – на історії, археології, культурі, побуті Стародавніх Греції та Риму. Результатом діяльності філологів-класиків є підготовка давніх текстів до публікації, всебічне коментування їх, створення та публікація наукових творів про духовну та матеріальну культуру давнини.

Біблійна філологія (давньогрец. biblia, мн. ч. від ЫЫгоп - книга). Біблійна філологія спрямовано вивчення Біблії. Вважається, що першим дослідником біблійного тексту є Оріген (185-253 рр.), хоча вже в самій Біблії має місце коментування текстів, що до неї входять.

Біблія включає безліч різноманітних за змістом і в жанровому відношенні текстів: закони і кодекси, хроніки, описи подорожей, гімни, афоризми, весільні, ліричні пісні та багато інших. інше. Біблія складається з двох частин – Старого Завіту та Нового Завіту. Старий Завіт створюється із XIII ст. до н.е. за II ст. до н.е. Його тексти написані давньоєврейською, давньогрецькою та арамейською мовами. Тисячоліття існування Старого Завіту постійно вимагало тлумачення складових його текстів: змінювалися мови, під час листування до текстів привносилося те, що у них відсутнє, описані у текстах події, імена і факти залишали пам'яті людства, перетворювалися. Так виникає власне філологічна проблема, пов'язана з читанням, розумінням та тлумаченням біблійного тексту. Ще складнішою була ситуація з Новим Завітом, який створюється як переклад Старого Завіту: завдання читання, розуміння, тлумачення тексту ускладнюється ще одним - завданням перекладу.

Нарешті стосовно біблійних текстів у цілому виявилося актуальним вирішення ще одного питання: чи є дані тексти результатом Божественного одкровення чи створеними людьми?

Такими є найважливіші філологічні завдання, що виникли у зв'язку з вивченням біблійних текстів. Вирішення цих завдань викликало до життя дві філологічні дисципліни: критику (від др.-грец.. kritike - мистецтво розбирати, судити) у вигляді біблійної критики та екзегетику (від ін. Головним питанням, яке поставила собі біблійна критика, було питання про авторство біблійних текстів. Пошук відповіді проходив з урахуванням зіставлення біблійних текстів і текстів міфологічних, фольклорних. Екзегетика виникла у зв'язку з дослідженням поем Гомера, згодом вона звернулася до вивчення сакральних текстів (лат. sacer/sacri/ - священний, що належить до релігійного культу, ритуалу; обрядовий). Її завданням став пошук єдино вірного тлумачення біблійних текстів – у «початковій глибині та святості Божого слова».

Східна філологія виникає у XVI-XVII ст. у Європі, коли окремі європейські країни здійснювали колоніальне захоплення східних народів та територій. У терміні відображається погляд європейців на територію заселення народами, мова та культура яких вивчається: це Азія та Африка. Таким чином, східна філологія складається окремо від давньокитайської та давньоіндійської традицій.

Основою східної філології стало вивчення мов. До вивчення мов додалося вивчення географії, етнографії, звичаїв та вдач, вірувань, культури та літератури, політичного, військового устрою народів Сходу. Східна філологія виникає і довгий час існує як найширший комплекс знань та відомостей про народи Сходу. У цьому комплексі поєднуються знання з мовознавства, літературознавства, філософії, історії, регіонального релігієзнавства та ін.

Так закладається філологічна традиція. Її існування та розвиток підтримується потребами у практичній філології з боку різних сфер життя суспільства. Найбільш істотне значення у «донауковий» період філології мали конфесійні потреби (лат. confessiona-lis – віросповідний, церковний). До них відноситься створення алфавітів і систем письма головним чином для культово-релігійних цілей, переклади конфесійних книг на сучасні (для того чи іншого періоду) мови та ін. Яскравий слід в історії філології залишила, наприклад, європейська Реформація - рух за соціальний, культурний , Релігійне перетворення суспільства, що розгорнулося в XVI--XVII ст. Серед її гасел була вимога запровадження богослужіння рідною для парафіян мовою, переклад церковних книг рідною мовою; це означає розширення соціальних функцій мови, що актуалізує проблему перекладу. Так, Томас Мюнцер (1490-1525), перекладаючи латинські псалми німецькою мовою, зазначив, що робив це «більше за змістом, ніж дослівно».

Спроби філології набути самостійності пов'язані з інтересом до національних мов та культур. У Європі цей інтерес призводить до виникнення паростків національних філологій. Національні філології з'являються за доби Відродження. Одна з перших праць у цій галузі - трактат Данте Аліг'єрі (1265-1321) «Про народне красномовство». Найважливішим у трактаті є питання про особливості низки сучасних авторів мов. Він зазначає, що французька загальнодоступна і приємна; іспанською стали складати перші вірші; у італійської (або італійської, як тоді говорили; рідної мови Данте) дві переваги: ​​перша - італійською складають «найсолодші і витончені» вірші; друге - він найбільше близький до латинської мови (мови Стародавнього Риму). Починається робота над упорядкуванням словників та граматик сучасних мов, зростає увага до творів словесності рідними мовами.

Інтерес до національних мов супроводжується осмисленням національної культури, розробкою теоретичних питань філології. У Франції XVII в. Антуан Арно та Клод Лансло створюють граматичний опис мов, який ґрунтується на визнанні загальності категорій мови. Ця думка перевірялася авторами шляхом порівняння матеріалу мов класичних (давньогрецької, латинської, давньоєврейської) та сучасних (французької, італійської, іспанської, нідерландської, німецької та ін.). Праця ця - "Граматика загальна і раціональна" (Париж, 1660; російськ. перев. 1998) - за місцем написання носить назву "Граматика Пор-Рояля" (Пор-Рояль - місто у Франції). Названа робота є «першою суто науковою системою» (Ю.В. Різдвяний). Отже, "Граматика Пор-Рояля" служить подолання комплексності та практичної орієнтованості філологічного знання як його головної особливості.

У Росії її важливе значення для складання філології зіграли твори М.В. Ломоносова (1711 - 1765): «Російська граматика» (1755), що стала зразком для граматик російської мови аж до нашого часу, і «Предмова про користь книг церковних у російській мові (1758), в якому закладено основи вчення про жанрове і багатстві російської.




Реформація (лат. reformatio – виправлення, відновлення) масовий релігійний та суспільно-політичний рух у Зап. та Центральній Європі (XVI-XVII ст.), спрямоване на реформування католицького християнства відповідно до Біблії. Мартін Лютер ()





«95 тез» Мартіна Лютера Початок Реформації – виступ доктора богослов'я Віттенберзького університету Мартіна Лютера: 31 жовтня 1517 року він прибив до дверей віттенберзької Замкової церкви свої «95 тез», в яких виступав проти існуючих зловживань католицької церкви, зокрема. Кінець Реформації - підписання Вестфальського світу в 1648 році, за підсумками якого релігійний фактор перестав відігравати важливу роль у європейській політиці.





Ренесансний гуманізм і Реформація гуманізм, який прагнув створення нової світської культури, звертався до найбільш освіченої суспільної еліти, тоді як Реформація, яка проголосила необхідність оновити на основі Євангелія життя кожної людини, апелювала до широких народних мас. Тоді як гуманістична культура значною мірою була латиномовною, діячі Реформації зверталися до народу рідною мовою.





«Битва між перекладачами» Одним із найважливіших завдань, які поставили перед собою представники Реформації, став переклад Біблії на «народні» мови, що означав кінець монополії католицької церкви на читання та тлумачення Біблії (французький теоретик перекладу Е. Карі навіть назвав Реформацію зрештою битвою між перекладачами). І у вирішенні її величезну роль зіграли праці вчених-гуманістів, які започаткували науково-філологічне вивчення Святого Письма.





Переклад Біблії німецькою мовою Переклад Нового Завіту завершено протягом 3 місяців, причому велику допомогу Лютеру надав латинський переклад Еразма Роттердамського. Підготовка Старого Завіту (що також перекладався з оригіналу) зайняла 12 років - з 1522 по 1534; Лютер акцентує увагу на своєму прагненні дати при перекладі чисту та ясну німецьку мову. "Lutherus linguae Germanicae parens, sicut Cicero Latinae" ("Лютер - батько німецької мови, так само як Цицерон латинської")





ВОЛЬФ Фрідріх Август () Той самий Ф. А. Вольф, який ввів у вжиток термін «Філологія» як ім'я певної науки (а не вченості взагалі)





Ф. А. Вольф і філологія як наука визначив предмет Ф. надзвичайно широко: «сукупність відомостей і повідомлень, які знайомлять нас з діями та долями, з політичним, науковим та домашнім становищем греків і римлян, з їхньою культурою, мовами, мистецтвом та науками , з звичаями, релігіями, національним характером і образом думок все це так, щоб ми мали можливість твори, що дійшли до нас, ґрунтовно розуміти і насолоджуватися ними, проникаючи в їх зміст і дух, уявляючи собі давнє життя і порівнюючи його з пізнішим і сьогоднішнім »





ВОЛЬФ Фрідріх Август () німецький філолог-класик, педагог, член Берлінської АН (з 1808). У праці «Музей наук про давнину» (180710) висловив розуміння філології як загального антикознавства самостійної науки про античність з універсальною історико-культурною програмою та запропонував систему класичної освіти для прусських гімназій, що надала у 19 ст. впливає на середню школу багатьох країн. Започаткував гомерівське питання. (Енциклопедичний словник. 2009).





«Блискуча плеяда ньому. філологів 19 ст.» Ця універсалістська програма, що передбачає насичення Ф. історико- реальним змістом, була здійснена блискучою плеядою ньому. філологів 19 ст., але саме їхня діяльність дозволила давній історії остаточно досягти самостійності та відокремитися від Ф. Одночасно з цим єдиновладдя «класич. Ф.» було скасовано розвитком герм. Ф., слов'янознавства та ін. галузей «нової Ф.» (Neuphilologie), стимульованої у своєму розвитку романтизмом та ін ідейними віяннями 19 ст.





Бьок (Böeckh) Август (1785, Карлсруе 1867, Берлін) німецький філолог та історик Стародавньої Греції, засновник грецької епіграфіки. Професор Гейдельберзького (з 1807) та Берлінського (з 1811) університетів. З його ініціативи в 1815 Берлінської АН розпочато видання склепіння грецьких написів «Корпус інскрипціонум грекарум» («Corpus Inscnptionum Graecarum». Bd 14, Ст, Б. видав т. 12, до інших підготував матеріал).





Бек Август (Böckh), () Головна заслуга: перший висловив думку, що філологія не повинна служити сама собі метою, а лише засобом до розуміння державних та соціальних умов, так само як і інших культурних моментів давнини. Його книга "Die Staatshaltung der Athener" відкрила собою нову епоху у вивченні народогосподарських та політичних умов древнього світу (Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона. С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон)











Расмус Християн Раск, дат. Rasmus Christian Rask; датський мовознавець та орієнталіст, один із основоположників індоєвропеїстики, порівняльно-історичного мовознавства; праці у галузі германістики, балтистики, іраністики, африканістики, ассиріології. З метою вивчення дома азіатських родичів німецьких мов Раск зробив подорож до Індії (зі знанням 25 різних мов і діалектів) ; повернувся до Копенгагену, привіз із собою багаті збори давньоіранських та буддійських рукописів (Енциклопедія Брокгауза Ф.А. та Єфрона І.А.- Вікіпедія)





Германістика (лат. germanus «німецький») або німецька філологія область індоєвропейської філології, що вивчає німецькі мови та літератури, а також фольклор та культуру німецьких народів Старого та Нового світу; також розділ приватного мовознавства, що займається вивченням мов та культури німецькомовних народів та, зокрема, вивченням німецької мови у всіх її проявах. Сучасна германістика значною мірою сфокусована на вивченні англійської мови, яка також відноситься до німецьких. (Вікіпедія)





Славістика (слов'янознавство) сукупність наукових дисциплін про мови, літератури, фольклор, історію, матеріальну та духовну культуру слов'янських народів. Розділ славістики, слов'янське мовознавство досліджує слов'янські мови, їх виникнення, історію, сучасний стан, діалектне членування, історію та функціонування літературних мов. Зародження славістики ст.: з'явилися чеські, польські, словенські, хорватські, церковнослов'янські та ін граматики та грам. твори «Граматичний вислів» Ю. Крижанича (1666). Попередник наукової славістики у 18 ст. М. В. Ломоносов та ін. (Лінгвістичний енциклопедичний словник)





ДОБРОВСЬКИЙ Йосеф (Dobrovský Josef;) один із засновників слов'янознавства, філолог, історик, діяч чеш. Просвітництва. На поч. 90-х Д. був одним з найбільших дослідників історії слов'ян, їх яз. та літри. Все р. Сер Д. приїхав до Петербурга. Він займався Б-ке Петерб. АН, де зробив опис давньорус. рукописів і стародруків, в б-ку Олександро- Невського монастиря, в «Зборах російських старожитностей» обер-прокурора Синоду А. І. Мусіна-Пушкіна, а також ознайомився із зібраними в Синоді за указом Катерини II від 11 серпня стародавніми рукописами, привезеними з монастирів та церков. ()





Перший великий слов'янський філолог Й. Добровський, написав наукову граматику старослов'янської мови (1822), чеську граматику (1809), історію чеської мови та літератури (1792) і визначив коло проблем, що стояли перед славістикою в 19 і 20 в. днів: порівняльне дослідження слов'янських мов, вивчення старослов'янської мови, граматичного ладу сучасних слов'янських мов, кирило-мефодіївська традиція (тобто проблема виникнення слов'янської писемності та її подальшого розвитку). У Росії ці проблеми розробляв А. Х. Востоков Лінгвістичний енциклопедичний словник





Олександр Христофорович Востоков () (псевдонім; справжнє ім'я Олександр-Вольдемар Остенек нім. Osteneck) російський філолог, поет, член Російської академії (1820), академік Петербурзької АН (з 1841 року). Народився в Естонії, позашлюбний син барона Остен-Сакена; дослідник російського тонічного віршування, пам'яток давньослов'янської писемності, граматики слов'янських мов, зокрема російської, заклав основи порівняльного слов'янського мовознавства у Росії. Сходознавство (орієнталістика) сукупність наукових дисциплін, що вивчають історію, економіку, літературу, мови, мистецтво, релігію, філософію, етнографію, пам'ятники матеріальної та духовної культури країн Сходу. Іноді поєднується в одну дисципліну з африканістикою (вивчення країн Африки), іноді розглядається від африканістики ізольовано. Останнє визначається приналежністю частини африканських країн до мусульманського світу





Отже, 1) розглянули історію філології як частину культурного розвитку людства – епохи Відродження та Реформації; 2) 19 ст. - становлення філології як науки; роль Ф.А. Вольфа та нім. філологів 3) відділення ряду галузей (германістика, славістика, сходознавство)





Будинок. Завдання 3 Заповнити таблицю, вивчивши: Аверінцев С. С. Філологія Історичний нарис // Коротка літературна енциклопедія htm htm Чувакін А.А. Основи філології. гл.2 з Додатково: Боннар. А.: Грецька цивілізація. lit/bonnar-grecheskaya-civilizaciya/carstvo- knig.htm Ростов-на-Дону, "Фенікс", 1994.








Кінець форми

Вступ

З давніх часів людство ставило питання про походження слова. Вчені, які зайнялися цим питанням, назвали свою діяльність – філологія. Саме слово "філологія" складається з двох грецьких коренів. "Філейн" це "любити". "Логос" означає "слово", ще його значення - "сенс": сенс, який несе у собі слово і який є невід'ємним від конкретності слова. Філологія вивчає "сенс" - змістом людської думки і слова, сенсом культури, - але не простим змістом, а сенсом, який одушевлює слово, міститься в його основі.

У формі практично орієнтованого знання та практичної діяльності філологія виникла ще в найдавніші часи. Одна з найголовніших характеристик цього знання – комплексність. Кожен учений, який займається філологією, повинен був мати енциклопедичну освіченість. Таке становище зберігається до середини ХIХ ст., коли філологія більше не спрямована на вирішення передусім практичних задач. У філології починають з'являтися та розвиватися наукові методи, мають місце численні процеси диференціації знання. "Донауковий" етап філології змінюється науковим етапом.

Філологію ще представляють як мистецтво розуміти сказане та написане. У сферу її безпосереднього вивчення потрапляють мова та література. Але в ширшому сенсі людина "говорить", "висловлюється", "гукає" своїх товаришів по людству кожним своїм вчинком та жестом. І в цьому аспекті - як істота, що створює і використовує символи, що "говорять", - бере людину філологія. Такий підхід філології до буття, її спеціальний, властивий підступ до проблеми людського. Вона не повинна поєднувати себе з філософією; її справа - копітка, ділова робота над словом, над текстом. Слово і текст повинні бути для справжньої філології істотнішими, ніж найблискучіша "концепція".

1. Історія виникнення філології як науки

Термін " філологія " зі значенням всеосяжна наука виник кінця III -- початку I в. до н.е. Першим "філологом" називали грека Ератосфена (кінець III - початок II ст до н.е.). Цей філолог також займався поезією, граматикою, математикою, географією, історією. У Давньому Римі першим "філологом" вважають викладача риторики Аттея (III-II ст. до н.е.). Аттей займався вивченням філологічних та історичних старожитностей. За спостереженнями Ю.С. Степанова, поняття "філолог" означає людина, старанна до слів, що вивчає слова в III - V ст. н.е. Такими є початки термінологізації слова "філологія". на Заході та на Сході виникнення та розвиток філології як практичної діяльності та як практично орієнтованого знання виникає приблизно в один і той же час: в епоху пізньої античності, тобто. в епоху еллінізму на Заході та епоху Ханьської імперії на Сході, в Китаї.

Вчені на той час займалися роботою над письмовими текстами, створювали бібліотеки; Найбільшою бібліотекою традиційно вважається бібліотека в м. Олександрії (Єгипет; III-II ст. до н.е.). Інший напрямок філології на той час - навчання. У V ст. до н.е. навчання полягало у читанні та розборі поетичних текстів, які на той час оцінювалися як першокласні ("класичні") і вимагали перекладу, коментаря та тлумачення. Напрямок цієї діяльності було основою появи поетики.

Поетика виникла в V-IV ст. до н.е. у творах софістів, Платона, Аристотеля, які перші робили спроби розмежовувати та описувати типи літературних творів, чи види літератури: лірику, епос, драму, і були основоположниками вчення про жанри.

Завдяки науковій діяльності давньоіндійських та давньокитайських філологів у V-IV ст. до н.е. у світі з'явилися стилістичні та граматичні вчення, наука про писемність, способи тлумачення тексту. Людина, яка займалася безпосередньо практичним аспектом філології, перш за все, мала володіти знаннями мови/мов, аналітичними вміннями при роботі над письмовим текстом, широкою культурою, тобто, як писав Діонісій Фракієць (бл. 170-90 рр. до н.е.), "обізнаність здебільшого того, про що йдеться у поетів і прозаїків".

Граматичним мистецтвом називали філологічну діяльність давні греки. Люди, які присвячували своє життя її вивченню, іменувалися граматиками. Зауважимо, що у разі термін " граматика " означає щось інше, ніж у сучасному мовознавстві. Діонісій Фракієць, наприклад, виділяв у граматиці шість частин: читання, загальнозрозуміла передача важких слів і оповідань, відбір аналогій (встановлення місця твору, що вивчається в традиції), пояснення тропів, знаходження етимології, оцінка творів.

У розвитку філології як науки поступово виникали перші філологічні професії - вчителя словесності, тлумача текстів, бібліотекаря, перекладача. До цих професій також відносять і професію вчителя риторики. Риторика є породженням демократичного устрою афінського суспільства (V ст. до н.е.). Це пристрій вимагало від кожного громадянина вміти грамотно подати свої думки, тобто. "володіти словом" - у народних зборах, у судовому засіданні, "при нагоді" (у ситуаціях урочистостей, похвали і т.п.). Навчанням громадян майстерності красномовства займалися вчителі риторики, вони створили перші трактати та підручники з риторики. З числа перших риторичних творів, що збереглися, вкажемо діалоги Платона (427--347 рр. до н.е.) "Горгій" і "Федр" і трактат Аристотеля (384--322 рр. до н.е.) "Риторика". Таким чином, стародавній ритор теж працює зі словом (тільки з усним), він повинен мати енциклопедичну освіченість і розуміння людини, для того щоб підібрати переконливі аргументи.

В античному світі філологія як "граматичне мистецтво" і риторика як "мистецтво переконання" існують окремо, як дві різні науки про слово. Одна з них, філологія, - наука про "слово як таке" (Ю.С. Степанов), інша, риторика, - про слово переконує.

У Стародавньому Римі граматика та філологія поділяються; риторика, як і раніше, розвивається окремо від філології. У першій половині ХІХ ст. Філологія складається як наука. У середині XX ст. відроджується риторика, яка займає своє місце у системі філологічних дисциплін.

2. Основні етапи розвитку філології. Становлення філології як науки

Філологія закріплює за собою статус практично орієнтованого знання та діяльності до середини XIX ст. та має комплексний характер. Ці особливості спостерігаються на початкових етапах розвитку філології.

Філологія епохи античності. Давньосхідні (Індія, Китай) і західні (Греція, Рим) тексти вивчалися ще в античному світі (Х ст. до н.е. - V ст. н.е.). Тут виникали завдання у час, сприяли розвитку філології як практичної діяльності. Східна та західна традиції складалися та розвивалися окремо.

Класична філологія з'явилася з урахуванням західної традиції. Вона сформувалася в Європі за часів Відродження (ХIV-ХVI ст.) Як відображення давньогрецької та давньоримської спадщини. Це була реакція на засилля церковної латині, що стала одним із проявів гуманістичної позиції: "на чолі світобудови стоїть людина". "Я поставив тебе в центр Всесвіту для того, щоб ти бачив все, що я туди помістив. Я зробив тебе самим собою; подібно до скульптора, ти воюєш своє власне "Я". бажанням твоєї душі до образу божественного", - говорить Бог людині у творі італійського гуманіста Піко делла Мірандоли (1463-1494).

Термін "класичний" пов'язаний із лат. classis - розряд. Населення Стародавнього Риму поділялося на розряди: ті, що було підведено під перший розряд, мали максимальні багатства, максимальну кількість прав. Звідси слова класичний і з'явилося значення " першокласний " .

Класична філологія займається вивченням літератури, мов, побуту античності, історії, філософії, мистецтва, культури Стародавньої Греції та Стародавнього Риму. Вона виникла та розвивалася як комплекс знань про античний світ. Для її вивчення людина мала володіти комплексними знаннями про античний світ: знання латинської давньогрецької мови, історії, права, політики, військової історії, культури, побуту та багато іншого. При цьому одні філологи-класики займаються переважно вивченням граматики та критики тексту, інші вивчають культуру, історію, археологію, а також особливості побуту Стародавньої Греції та Риму. Результатом діяльності філологів-класиків є підготовка давніх текстів до публікації, всебічне коментування їх, створення та публікація наукових творів про духовну та матеріальну культуру давнини.

Біблійна філологія займається багатоаспектним вивченням Біблії. Першим біблійним дослідником називають Орігена (185-253 рр.), хоча вже в самій Біблії спостерігаємо коментування текстів, що до неї входять. У Біблії можна знайти безліч різноманітних за змістом текстів та за жанровим відношенням: закони та кодекси, хроніки, описи подорожей, гімни, афоризми, весільні, ліричні пісні та багато інших. інше. Біблія складається з двох частин – Старого Завіту та Нового Завіту. Старий Завіт створювався з ХІІІ ст. до н.е. за II ст. до н.е. Його тексти написані давньоєврейською, давньогрецькою та арамейською мовами. Тисячоліття існування Старого Завіту постійно вимагало тлумачення складових його текстів: мови зазнавали змін, іноді в процесі переписування в тексти додавалися деталі, які спочатку в них були відсутні, описані в текстах події, імена та факти перетворювалися з пам'яті людства, а то й зовсім зникали. Таким чином, виникала власне філологічна проблема, пов'язана з читанням, розумінням та тлумаченням біблійного тексту. Складніша ситуація з Новим Завітом, який створювали як переклад Старого Завіту: завдання читання, розуміння, інтерпретації тексту були ускладнені ще однією - завданням перекладу.

Такими є основні філологічні завдання, які з'явилися при вивченні біблійних текстів. Вирішення цих завдань викликало до життя дві філологічні дисципліни у вигляді біблійної критики та екзегетику. Головним питанням, вивченням якого займалася біблійна критика, було питання про авторство біблійних текстів. Пошук відповіді проходив на основі порівняння біблійних текстів та різних міфологічних, фольклорних текстів. Екзегетика виникла у зв'язку з дослідженням поем Гомера, згодом вона звернулася до вивчення сакральних. Пошук єдино вірного тлумачення біблійних текстів - у " початковій глибині і святості Божого слова " став її головним завданням.

За часів колоніальних захоплень східних народів і територій ХVI-ХVІІ ст. європейськими країнами у Європі почала розвиватися Східна філологія. Цей термін відображає погляд європейців на територіальне заселення Азії та Африки народами, мова та культура яких вивчається. Таким чином, східна філологія формувалася відокремлено від давньокитайської та давньоіндійської традицій.

Вивчення мов складало основу східної філології. До вивчення мов пізніше додалося вивчення культури, географії, літератури етнографії, звичаїв та вдач, вірувань, політичного, військового устрою народів Сходу. Східна філологія довгий час існувала як найбільший комплекс знань та відомостей про народи Сходу. У цьому комплексі поєднувалися знання з мовознавства, літературознавства, філософії, історії, регіонального релігієзнавства та ін.

Отже, ми спостерігаємо формування філологічної традиції. Її існування та розвиток підтримується потребами у практичній філології з боку різних сфер життя суспільства.

Найбільш істотне значення мали конфесійні потреби (лат. confessionalis-- віросповідний, церковний) у "донауковий" період філології. Насамперед, це створення алфавітів і систем письма переважно для обслуговування потреб культово-релігійної сфери, переклад конфесійних книг на сучасні (для того чи іншого періоду) мови та ін. культурне, релігійне перетворення суспільства, що розгорнулося в ХVI-ХVІІ ст. Серед її найголовніших вимог було запровадження богослужіння рідною для парафіян мовою, переклад церковних книг рідною мовою, а ці процеси сприяли розширенню соціальних функцій мови, актуалізували проблему перекладу.

Завдяки інтересу до національних мов і культур філологія як наука поступово набувала самостійності. У Європі цей інтерес сприяв появі паростків національних філологій. Епоха Відродження – період появи та розквіту національних філологій. Одним із прикладів робіт у цій галузі називають трактат Данте Аліг'єрі (1265-1321) "Про народне красномовство". Лейтмотивом трактату є питання особливостях низки мов сучасних автору. Автор вважає, що французька мова загальнодоступна і приємна; перші вірші були написані іспанською мовою; у італійської (або італійської, як тоді казали; рідної мови Данте) є дві переваги: ​​перша - італійською складають "найбільш солодкі і витончені" вірші; друге - він найбільше схожий з латиною (мова Стародавнього Риму). У той же час продовжується робота над упорядкуванням словників та граматик сучасних мов, спостерігається зростання уваги до творів словесності рідними мовами.

Інтерес до національних мов сприяє глибшому розумінню національної культури, філологи займаються розробками різних теоретичних питань філології. У Франції у ХVII ст. Антуан Арно та Клод Лансло створюють граматичний опис мов, який ґрунтується на визнанні загальності категорій мови. Ця думка перевірялася авторами шляхом порівняння матеріалу мов класичних (давньогрецької, латинської, давньоєврейської) та сучасних (французької, італійської, іспанської, нідерландської, німецької та ін.)

Істотний внесок у розвиток російської філології зробили твори М.В. Ломоносова (1711-1765): "Російська граматика" (1755). Дана робота є зразком для граматик російської мови аж до нашого часу, і "Предмова про користь книг церковних у російській мові (1758), в якому закладено основи вчення про жанрове та стилістичне розмаїття російської мови".

Важливим рубежем у розвитку філології стали праці низки німецьких вчених кінця ХVIII - середини ХІХ ст.: Ф.А. Вольфа, А. Бєка, Ф. Шлейєрмахера та ін. Історичні події у світі призвели до того, що з середини ХVIII у Німеччина була у пошуках основи для згуртування свого народу. Пошук ґрунтувався на народному дусі, народній творчості, розумі, що неминуче призводило до філології. Саме в цей період закладалися головні риси сучасної філології.

Етап філології, що почався на рубежі ХVIII-ХІХ ст., називають етапом "нової філології", а Фрідріха Августа Вольфа (1759-1824) називають її засновником. Він був першим відомим культурному людству студент, який при вступі на навчання до університету (Геттінген, Німеччина) записав себе як Studiosus Philologiаe (студент-філолог), тобто. використовував наведену формулу для позначення професії. Після закінчення університету він довгий час був викладачем у гімназії, потім був професором університетів у Галлі та Берліні.

У гімназії Вольф виявляв схильність і бажання до вивчення стародавніх мов, проте в університеті відвідування лекцій було для нього в тягар, він віддавав перевагу самостійним заняттям. Після закінчення занять в університеті він представив як пробну роботу статтю, де виклав свої погляди на Гомерівські пісні; але професор Гейне чомусь дуже холодно поставився до твору Вольфа. Проте невдовзі цю роботу вдалося видати. У 1783 р. Вольф був запрошений як викладач до університету в Галлі на кафедру філософії. У процесі філологічних занять та викладання Вольф дійшов нового розуміння філології як науки про давнину. Воно було сформульоване ним у лекціях, які він читав з 1785 р., а потім і в творі "Darstellung der Alterhtums-Wissenschaft" (1807; "Нарис науки про давність/перев. з ньому. СПб., 1877).

Вольф розуміє науку про давнину як "основний зміст знань і звісток, які знайомлять нас з діяннями і долями, з політичним, вченим і домашнім станом греків і римлян, з їхньою культурою, з їхньою мовою, мистецтвом і наукою, звичаями, релігією, національним характером і образом думок, знайомлять таким чином, що ми робимося в змозі ґрунтовно розуміти твори, що дійшли до нас, і насолоджуватися ними, заглиблюючись в їх зміст і дух, воскрешаючи перед собою античне життя і порівнюючи його з пізнішим і сучасним ".

Цю науку він поділяє дві частини. Першу частину становлять так звані службові науки, "які готують доступ до предметів" вивчення. У цю групу входять три науки: граматика - наука "про всі періоди життя мови", тобто. фактично це мовознавство; герменевтика - "мистецтво проникливо розкривати думки автора з їхнього викладу"; філологічна критика, що вивчає час створення, справжність та споконвічність пам'яток, їх первісний вигляд. Ці науки, за словами Вольфа, є органом власне науки.

Другу частину становлять науки, які вивчають різні аспекти життєдіяльності народів стародавньої Греції та Стародавнього Риму. Такими є давня географія, історія, міфологія, історія літератури, історія мистецтв та ін.

"Нова філологія" набуває сенсу свого існування: головним питанням філологи відтепер є проблема розуміння; вирішити цю проблему можна завдяки використанню наукових методів, які застосовують щодо будь-якого народу (герменевтика, критика та інших.). При цьому зберігається розуміння філології та як історико-філологічного комплексу знань про давні народи (класична філологія в одній з її варіантів). Розмежування філології та історії ми спостерігаємо у ХIХ ст. Це дало початок перетворенню філології як комплексного знання на філологію як наукових дисциплін та комплекс наук.

У середині ХIХ – середині ХХ ст. у філології активно розвиваються процеси спеціалізації знань. Різні предметні галузі, які раніше становили комплексні філологічні знання, тепер були основою окремих наук (наукових дисциплін). Таким чином, усередині філології відбувся поділ філологічних наук (наукових дисциплін).

У рамках "нової філології" беруть свій початок національні філології: слов'янська, німецька, романська, тюркська, іранська, алтайська та ін; до них примикає східна філологія, що стала наукою. Класична філологія продовжує існувати. Такий один напрямок диференціації.

Другий напрямок сприяє поділу філології як комплексного знання на такі філологічні науки як мовознавство, літературознавство, фольклористика. На той час у філології розвиваються ідеї та принципи, орієнтовані вивчення мови, художньої літератури чи фольклору, що й сприяло появі цих наук.

Формування кожної науки йде своєю чергою. Народження мовознавства як науки пов'язане з початком у першій половині ХІХ ст. порівняльно-історичного вивчення мови (Р. Раск, Ф. Бопп, Я. Гримм, А.Х. Востоков). Воно висунуло завдання відновлення картини історичного минулого мов з урахуванням виділення про родинних мов, дослідження особливості закономірного мовного розвитку. Цей напрямок дослідження не націлене на задоволення практичних потреб. Воно залишало осторонь багато видів традиційної філологічної роботи з текстом (критику, тлумачення сенсу та ін.). Отже, мовознавство відокремлюється з інших філологічних наук. Коли інтерес до вивчення структури мови перемагає (Ф. де Соссюр та ін; структуралізм), спостерігається посилення процесу відокремлення до кінця ХІХ ст. та у ХХ ст. Насамперед, на це звернули увагу семіотики та природничих наук.

Однак у мовознавстві продовжує зберігатися та розвиватися думка про мову як "духу народу" (В. фон Гумбольдт). Саме це великою мірою "утримує" у складі філології науку про мову. Основою наукового літературознавства послужило дослідження художньої літератури на базі даних біографії авторів (1830-і роки; Ш.О. Сент-Бьов та ін) та в порівняльно-історичному відношенні (1840-і і пізніше; Г.М. Поснетт, А.А. І. Цегляних та ін).

Фольклористика як наука з'явилася у працях німецького вченого Йоганна Гердера (1744-1803), який зазначив, що "дух народу", його погляди, почуття, характер знаходять своє відображення у мистецтві; народне творчість пов'язані з мистецтвом. Фольклористика у її виникненні віддалялася з інших філологічних наук, особливо мовознавства.

Наступний напрямок спеціалізації наукового знання в даний період - внутрішня диференціація наук.

По-перше, філологічні дисципліни, що виникли раніше, зберігалися і продовжували розвиток. До них відносять джерелознавство, палеографію, критику тексту, бібліографію, археографію та ін. Також з'являються нові наукові дисципліни. Наприклад, лінгвістичні розділи: історичне мовознавство, загальне мовознавство, описове мовознавство; розділи літературознавства: історія літератури, теорія літератури, літературна критика та ін. Диференціацію наук спричинило складання та розвитку наукових шкіл у філології, тобто. об'єднання вчених із загальними поглядами на об'єкт вивчення. До них відносять появу наприкінці ХIХ - початку ХХ національних шкіл.: німецької, бельгійської, англосаксонської, французької, російської; та школи, яких поєднують ідеї одного чи групи великих учених, наприклад: соссюрівська (Ф. де Соссюр, Ш. Баллі, А. Сеше та ін.), виноградівська (В.В. Виноградов, С.І. Ожегов, Н.С .Поспєлов та ін) у мовознавстві, психологічна (В. Вундт, Д.Н. Овсянико-Куликовський та ін), формальна (Ю.Н. Тинянов, В.Б. Шкловський, Б.М. Ейхенбаум та ін) у літературознавстві, історико-географічна (Ю. та К. Круни), історична (В.Ф. Міллер) у фольклористиці та ін.

У філології першої половини ХХ ст. переважають ідеї на користь інтеграції як основи дослідження. Так, Л.В. Щерба (1880-1944) бачив завдання філології у тлумаченні сенсу художнього тексту з опорою на його мовну та художню. Цим способом тлумачення філолога відрізняють від мовознавця та літературознавця: мовознавець займається вивченням безпосередньо мовної структури тексту, а літературознавець наголошує на вивчення художньої структури.

За М.М. Бахтіну (1895-1975), ідея діалогізму складає фундаментальну основу філології. Слово перебуває у відносинах діалогу з іншими словами. Це означає, що воно не тільки звернене до предмета, процесу тощо, який позначає, але "розмовляє", "перегукується" з іншими словами цього та інших текстів. Те саме стосується висловлювання і тексту. Так, у філологічних науках першої половини ХХ ст. Ідеї ​​філології минулого мають місце, зміцнюючи таким чином міждисциплінарну спільність філологічних наук. Згодом філологія може стати методом інтегративного дослідження тексту, мови, зрештою, людини як автора, читача, персонажа тощо. Тим більше, що це завдання, яке містять праці великих філологів ХХ століття, відповідає дослідницьким традиціям філології.

Таким чином, філологія як єдина комплексна, практично орієнтована наука припиняє своє існування. До цього наводить закономірний процес спеціалізації наукового знання. На її місці утворюється низка наук та наукових дисциплін.

Проте філологія продовжує функціонування як єдиної галузі науки. Помітним у період стало самопізнання філології. У колах дослідників активно дискутується сам факт існування філології як самостійної галузі знання. Вітчизняний літературознавець В.М. Перетц (1870-1935) бачить кордон між історією та філологією в наступному: історія це вияв думки в існуванні у зовнішньому світі, а філологія - це прояв людської творчості в слові як такому. Австрійський лінгвіст Г. Шухардт (1842-1927) стверджував, що необхідно відмовитися навіть від самого поняття "філологія", значення якого він називає невизначеним, нестійким.

Серйозні зміни у розвитку філології відбувалися у середині ХХ ст. Після Другої світової війни у ​​світі зросло розуміння цінності людського життя, можливості існування різних уявлень та точок зору. У гуманітарній науці ці нові тенденції виражаються у розвитку підходів до вивчення людини, заснованих на принципі діалогізму. У другій половині XX ст. у суспільній думці та культурі складається нова течія - постмодернізм (англ. postmodernism, фр. postmodernisme, нім. Postmodernismus). Людину представляють як "механіко-органічного монстра" у постмодерністських творах (І.П. Смирнов). Відповідно сам художній позбавляється цілісності, а часто і зв'язності, стає "безмежним" - відкритим для всіляких тлумачень. філологія наука слово риторика

1960-1970-і роки ознаменувалися початком сучасного, чи новітнього, етапу у розвитку філології. Поступово у філології та складових її науках та наукових дисциплінах людина стала центром її знання. Філологія слідує за людиною - творцем і споживачем текстових повідомлень. Це виявляється у тому, що у сферу дії філології відносяться всі типи, види, різновиди текстів, які створює людина. Таким чином, у науці актуалізувалася проблема розуміння.

У сучасному світі мова знову набуває влади. З причин цього феномену назвемо розвиток демократичних тенденцій у суспільному житті, зростання впливу масової комунікації, необхідності впливати на співрозмовника, аудиторію словом, а не насильством. Через це риторика знову виявилася затребуваною. На основі взаємодії лінгвістики та літературознавства відроджуються та виникають нові інтегральні галузі дослідження та навчання. Зазначимо дві найважливіші. Перша – це загальна філологія. Її відродження мало місце у працях Ю.В. Різдвяного (1926-1999), С.І. Гіндіна (р. 1945) та інших вітчизняних учених. Так, Ю.В. Різдвяний обґрунтував положення про те, що загальна філологія займається вивченням способів та форм застосування мови у суспільно-мовній практиці. Нині спостерігається інтенсивний розвиток прикладної філології. На відміну від теоретичної філології вона вивчає способи вирішення практичних завдань, які мають місце у мовній, літературній та комунікативній сфері впливу людини та суспільства. Ці завдання пов'язані з аналітико-експертною діяльністю, філологічним забезпеченням сучасних видів комунікації – політичної, правової, рекламної, міжкультурної, інтернет-комунікації та ін.

Висновок

Філологія як наука зародилася ще за часів Стародавнього Риму. Вчені всього світу займалися проблемою виникнення мов, їх диференціацією та класифікацією. Становлення філології як науки пройшло безліч формуючих етапів і продовжується досі.

У наш час у філології та складових її науках та наукових дисциплінах людина поступово стає центром її знання.

Філологія слідує за людиною - творцем і споживачем текстових повідомлень. Це проявляється у тому, що у поле зору філології потрапляють усі типи, види, різновиди текстів, створених і створюваних людством. Це актуалізує у науці проблему розуміння.

У сучасному світі мова знову набуває влади. На основі взаємодії лінгвістики та літературознавства відроджуються та виникають нові інтегральні галузі дослідження та навчання.

Сучасна філологія спирається на кілька парадигм, але є дисципліною, яка по відношенню до цих парадигм знаходиться на більш високому ступені абстракції, об'єднуючи і опосередковуючи їх, на зразок того, як філософія опосередкована по відношенню до інших видів знання. Розглянемо, які знання та праці входять у ту чи іншу парадигму, але виходять за її рамки, формуючи загальне філологічне знання. Критерієм тут буде звернення до тексту та мови як матеріалу літератури. Так, у літературознавстві до галузі філологічного знання будуть ставитись ті роботи, які ґрунтуються на аналізі текстового матеріалу, а в мовознавстві це ті роботи, які виходять за рамки мови, звернені і до тексту, і загалом до твору, творчості того чи іншого художника.

Філософсько-естетичне знання також збагатило філологію, це роботи, пов'язані з естетикою слова, художніми текстами. Те саме можна сказати про культурологію. Інтереси психології також були звернені до літератури та художнього тексту. Але є сфера філологічного знання, яка якраз інтегрує у собі всі ці напрями. Цю область ми називаємо метапоетикою – дослідження письменником, поетом своєї творчості (див.: 5). Це знання є відносно самостійною парадигмою, ми її визначаємо як гетерогенну, «розмиту». Особливістю російської філології є те, що в основі її лежить метапоетика. Фундаментальні дослідження показали, що наука про літературу складалася переважно у процесі формування та становлення самої літератури. «Поетика» (1705), «Риторика» (1706-1707) Ф. Прокоповича, роботи В. К. Тредіаковського та М. В. Ломоносова, а далі А. Д. Кантеміра та А. П. Сумарокова, М. М. Хераскова, Н. І. Новікова, А. Н. Радищева становили основу російської філології XVII-XVIII ст.

Не випадковий і той ривок, який зробили російські символісти, поставивши собі завдання створити теорію літературної творчості. Вони правомірно вважали, що теорія літературної творчості, а по суті, філологія як цілісне знання була сформована. Існувала історія літератури, літературна критика, але власне засад аналізу художнього тексту, підходів до нього не було вироблено. Положення філології наприкінці XIX – на початку XX ст. було приблизно таким самим, як і положення лінгвістики. Лінгвісти добре знали історію мови, реконструювали мертві мови, наприклад, санскрит, але не мали достатніх знань та підстав для дослідження сучасного стану мов, що констатували младограматику Г. Остгоф, К. Бругман, Г. Пауль та ін. У відповідь на виклики вчених згодом сформувалася структурна лінгвістика, яка була покликана досліджувати мови на синхронному зрізі у протиставленні діахронії (основа – роботи Ф. де Соссюра, І. А. Бодуена де Куртене).

Те саме сталося і у філології, зокрема у лінгвістичній поетиці, яка до неї відноситься. Але це стало можливим лише після спроб самих письменників та поетів створити цілісну теорію літературної творчості, засновану на аналізі художнього тексту та мови художнього твору. Тому метапоетична парадигма в російській філології визначається нами як інтегруюча, тому що вона природно поєднує літературознавче, лінгвістичне, філософське, психологічне знання. Іноді, як відомо, російські письменники спиралися на те чи інше теорію художньої творчості. З певною впевненістю це треба сказати про символістів, які в основу своєї метапоетики поклали теорію творчості В. фон Гумбольдта – А. А. Потебні. Або метапоетика постмодерну, яка багато в чому ґрунтується на структуралістських, постструктуралістських студіях.

У формуванні російської філології найбільшу роль зіграли такі парадигми.

• 1. Лінгвістика, звернена до художніх функцій мови: лінгвісти-філологи - М.В. Л. Ю. Максимов, Д. Н. Шмельов та інші.
• 2. Літературознавство та критика: ОПОЯЗ, Московська формальна школа, радянське літературознавство, М. М. Бахтін, Тартуско-московська школа і т.д.

Слід відразу ж обмовитися про взаємодію та взаємопроникнення цих видів знання, спільність яких ми будемо аналізувати через школи та напрямки.

• 3. Метапоетика, чи дослідження письменниками, поетами своєї творчості.
• 4. Філософія та естетика (те, що пов'язано з текстом): Г. Г. Шпет, П. А. Флоренський, А. Ф. Лосєв та інші.
• 5. Психологія: Л. С. Виготський, вплив 3. Фрейда (І. П. Смирнов).

Цей поділ умовно, багато поетів були одночасно видатними вченими (М. В. Ломоносов, А. X. Сходів), займалися критикою. Тому, говорячи про формування філології літературознавцями, або лінгвістами, або письменниками та поетами, ми робитимемо припущення, характерні для взаємодії даних парадигм. Одне з головних припущень – це розгляд взаємодії лінгвістичної та літературознавчої парадигм у процесі взаємовпливу, що виявляється у міру утворення академічних шкіл, товариств, гуртків. Саме в процесі історичного розвитку цих спільностей вимальовується філологічне знання. Метапоетика скріплює його, філософська, психологічна та інші сторони знань доповнюють його.

Система знань та інструментів пізнання художньої творчості зі своїми поняттями, теорією та методологією виникла не відразу, а пройшла у своєму формуванні довгий шлях. І якщо перші судження про літературу зустрічаються вже в Росії X-XI ст., то роботи, що мають безпосередньо теоретико-літературний характер, з'являються лише наприкінці XVI ст., а перші риторики та поетики ще пізніше – у XVII ст. (Див.: 2, с. 21).

Саме літературознавство, яким воно постає перед нами зараз, представляє складну та рухливу систему дисциплін. Розрізняються три основні галузі літературознавства: теорія літератури, історія літератури та літературна критика. Теорія літератури досліджує загальні закони структури та розвитку літератури. Історія літератури досліджує становлення літератури як процес чи як із моментів цього процесу. Літературну критику цікавить сучасний стан літератури. Для неї також характерною є інтерпретація літератури минулого. До літературознавства відносять і поетику – науку про структуру твору. У цьому виділяють загальну поетику, історичну поетику, до них примикає і стилістика художньої мови. Останні дисципліни найбільше пов'язані з формуванням філології, оскільки вони звернені до тексту.

В. М. Жирмунський як допоміжна дисципліна літературознавства називає текстологію, пов'язану з вивченням джерел, творчої лабораторії письменника. Він же, говорячи про поетику, виділяючи нормативну, порівняльно-історичну та теоретичну поетику, стверджує, що поетика - наука на стику лінгвістики та літературознавства: «...у мистецтві поезії, у літературі є така сторона, яка ні з якого погляду нс може бути розчинена у лінгвістиці. Це можна сказати про проблеми тематики та композиції художнього твору. Ці слова зрозумілі самі по собі. Тематика – це те, про що йдеться. Поетичний образ Тетяни та сюжет “Євгенія Онєгіна” однаково ставляться до галузі тематики, до галузі поетичної теми пушкінського твору. Але поетична тема завжди якось побудована, завжди дана у русі; Тут і проблема розмаїття, і “зав'язування і розв'язування вузлів”, і композиція драми, і роману, які друг від друга.

Це не означає, що питання тематики та композиції не належать до поетичної мови, до стилістики. Коли ми розглядаємо словник поета і кажемо, що з поета зустрічаються фарби, якими він широко користується у своїх описах, що він дуже мальовничий, йдеться про тематику, про “словесних темах”. Лексика безпосередньо з тематикою твори. З іншого боку, коли з прикладу... вірші “Коли хвилюється жовтяча нива...” було розглянуто його побудову та розташування додаткових пропозицій часу як періоду, то йшлося про композицію вірша. Отже, композиція і тема тісно пов'язані з мовними категоріями. Але вони належать і до категорій немовного порядку, тобто проблеми тематики та композиції можуть займати нас у поетиці і незалежно від питань мови. Зате лише дуже мало можна говорити про ці аспекти поетики поза проблемою літературного жанру. Як можна, наприклад, розмірковувати про композицію художнього твору, не торкаючись того, чи маємо перед собою драму чи роман? Адже композиція роману та драми зовсім різна через те, що в першому випадку ми маємо справу з епічною, а в другому – з драматичною формою. І сюжет у драмі та в романі розвиватиметься зовсім по-різному.

Так само і зображення, розвиток образу героя, скажімо, в “Євгенії Онєгіні” дається зовсім іншим способом, ніж у чеховських п'єсах, оскільки одне - драма, інше - роман. Значить, і коло питань, які стоять поза поетичної мови, може бути розглядається без теорії літературних жанрів як особливих типів, видів літературного твори, що поєднують відомі моменти композиції з відомими моментами тематики. Це настільки суттєва сфера дослідження літературних творів, що практично цілком зручно розрізняти - як це робили в старих поетиках - метрику, стилістику та теорію літературних жанрів, маючи на увазі, що в останній розділ ми включимо весь той складний комплекс питань, що порушується над теорією поетичного мови» (4, с. 243-244).

Мовазнавство також є ряд дисциплін, що включають теорію мови, історію літературної мови, сучасну російську мову, стилістику, культуру мови, діалектологію, історичну граматику та ін. мова.

Говорячи про початкові періоди дослідження літератури, вчені відзначають, що у XVIII ст. відкриттів та вироблених на той час понять виявилося недостатньо, щоб можна було говорити про виникнення наукової методології пізнання літературного життя зі специфічною науковою системою літературознавчих понять. Як період зародження російської науки про літературу відзначається перше двадцятиріччя ХІХ ст. У XVIII ст. Російські теоретики та історики придивляються до своєї національної літератури, намагаючись підвести її під старі поняття та одночасно роблячи спроби виробити поняття нові, що охоплюють своїм змістом та окремі сторони літературного життя Росії. Автори навчальних посібників початку ХІХ ст. продовжують слідувати у тому напрямі. Проте вже у критиці початку ХІХ ст. спостерігається поворот до пізнання національної художньої практики, до вироблення оригінальних понять та уявлень про літературу. У результаті створюються умови для виникнення російської теоретико-і історико-літературної свідомості, що спирається на висновки та положення на художній досвід своєї літератури. У другій чверті ХІХ ст. цей процес природно, історично необхідно закономірно призводить до виникнення російської науки про літературу (див.: 2, з. 119).

Але в російській теоретико-літературній думці початку XIX ст. переважала установка формування теорії словесності - синтетичного знання, у якому був диференціації риторики, поетики, теорії літератури. Найбільш значущі роботи в цей період: «Підстави російської словесності» (1807) А. С. Нікольського, «Міркування про словесність взагалі» (1810) М. І. Язвицького, «Введення в коло словесності» (1806),

«Наука вірша» (1811) І. С. Ризького, «Курс російської словесності» (1812) І. М. Левитського, «Словник давньої та нової поезії» (1821) Н. Ф. Остолопова, «Навчальна книга російської словесності» ( 1819-1822) Н. І. Греча, "Досвід науки витонченого" (1825) А. І. Галича.

Вчення про словесність виникало і формувалося у Росії початку ХІХ ст. як «загальнофілологічне вчення, що зачіпає всі основні аспекти походження, властивостей (граматика) та функцій (риторика та поезія) слова. Власне теоретико-літературним відділом... у цьому вченні була вся теорія поезії та частина риторики, яка припадала на теорію прозових жанрів і яка згодом розвинулася в теорію прози» (2, с. 140). Поняття словесності було комплексним, філологічним, поза диференціацією на літературознавство та лінгвістику, хоча проблемі мови у ній відводилося багато місця. «Література, чи словесні, вільні, витончені науки...- писав 1802 року Я. А. Галинковський, автор, перекладач, редактор і видавець “Корифея”, першого Росії “основи загальної словесності”, - взявши собі зразком природу, вчителем смак, метою задоволення...зображують словом(курсив автора. - К. Ш. у Д. П.)ці три предмети: тому називаються словеснимиі містять у собі: історію, поезію, риторику, філософію, мораль; Проте, як мало займати лише органи душі, приєдналися супутні їм мистецтва: живопис, скульптура, музика та ін. Таким чином склалося коло красного розуму, повна система словесності...» (2, с. 129). Це найширше з тих, що існували на початку XIX ст. визначень словесності. Близко щодо нього визначення М. І. Язвицького, в «Міркуванні про словесності взагалі» (1810) він зазначає: «Якщо ми розглядатимемо словесність у великому значенні, то знайдемо предмета, зовсім їй невідомого. Вона поширюється на всі науки, мистецтва та мистецтва; вона входить у галузі історії, збагачується міркуваннями філософії; словом, вона є загальним скарбом, що збільшується від усіх пошуків і винаходів людського духу...» (2, с. 129).

Таке широке визначення змісту поняття «словесності» можна зустріти пізніше. Я. В. Толмачов у «Правилах словесності» (1822) під словесністю розуміє «коло слова», яке «обсягне своєю широтою всі пізнання людські. Все, що розум осягає в природі або творить власною силою, людина намагається зобразити за допомогою слова» (2, с. 129).

У «Введення в коло словесності» (1806) І. С. Ризький зазначає, що словесність «є мова, і до того ж привабливий, інших наук», «вона єдино зберігає і передає вічності успіхи інших наук» (2, с. 129). З таким широким змістом поняття «словесність» співіснує вужче. А. Я. Галинковський у книзі «Корифей, або Ключ літератури» (1802) бачить у словесності і «мале коло пізнань не абстрактних, оброблених красою слова» – художню прозу – та поезію. Згодом таке виділення творів, «оброблених красою слова», у особливий ряд призведе до утворення поняття «витончена словесність». У курсах історії російської словесності І. М. Борна (1808) і Н. І. Греча (1822) знайшло своє відображення саме вузьке розуміння словесності, в той час як в «Оглядах» російської літератури Н. І. Греча (1815, 1817, 1818) розглядається буквально вся друкована продукція Росії цих років.

По-своєму намагаються визначити сутність словесності прибічники «естетичної» погляду на поезію. Таку спробу зробив одному з перших у Росії курсів естетики Л. Р. Якоб, який до «словесним мистецтвам», тобто до словесності, відносив все мистецтва, які «для витонченого уявлення думок вживають слова» (2, з. 130).

У той самий час під «словесністю» розуміють як певне коло словесних творів чи словесних мистецтв і наук, а й саму науку про слово, про словесних творах. «Словісність, - пише М. І. Язвицький, - є ґрунтовне пізнання мистецтва складати, здобуте обдуманим читанням кращих письменників». Це визначення буквально дослівно, змінивши лише одне слово "пізнання" на "знання", повторить І. М. Левитський. Я. В. Толмачов, як і Язвицький, під словесністю також розуміє не тільки певне «коло слова», а й «науку, керуючу людину до такої високої досконалості, яка здатність говорити червоно та пристойно...» (2, с. 130 ).

На розвиток російської філології та літературознавства впливали західні літературно-естетичні течії та лінгвістичні напрями. Зокрема, величезну роль у формуванні словесності відіграли лінгвістична та лінгвокультурологічна теорія В. фон Гумбольдта, німецькі естетичні теорії, зокрема роботи І. В. Гердера, І. В. Гете, Ф. Шіллера, Ф. Шеллінга, І. Канта , а далі естетика І. В. Ф. Гегеля, роботи західноєвропейських естетиків Ш. Сент-Бьова, М. Мюллера, І. Тена. Як відомо, до середини ХІХ ст. сформувалося порівняльно-історичний напрямок у лінгвістиці (Ф. Бонн, Р. Раск,

A. X. Востоков, А. Шлейхер, В. фон Гумбольдт), яке також впливало на становлення теорії словесності.

В основі філології лежать дослідження поетів та вчених кінця XVII – першої половини XIX ст. - С. Полоцького, І. Хворостиніна, К. Істоміна, Ф. Прокоповича, А. Д. Кантеміра, В. К. Тредіаковського, М. В. Ломоносова, А. П. Сумарокова, Я. Б. Княжніна, В. І Майкова, М. М. Хераскова, І. І. Дмитрієва, А. Н. Радищева, Н. М. Карамзіна, Г. Р. Державіна,

B. А. Жуковського, А. X. Востокова. Їхній внесок в історію російської філології аналізується у чотиритомній антології «Три століття російської метапоетики: Легітимація дискурсу» (2002-2006), а також у нашому словнику «Російська метапоетика» (2006). Погляди поетів і водночас учених формувалися у системі що складається наукового знання, а й у взаємодії з процесами творчості. Метапоетика – це особливий тип філологічної раціональності, що спирається на власні спостереження автора над творчістю та, як правило, на наукові досліди свого часу. Такі геніальні вчені, які сформували основу філології, як М. В. Ломоносов та А. X. Сходів, були видатними поетами свого часу, перебували в діалозі з іншими художниками, але також і з вченими-лінгвістами, фундаторами теорії словесності.

М. В. Ломоносову належать «Російська граматика» (1755), «Лист про правила російського вірша» (1739), «Короткий посібник до красномовства» (1748), трактат «Про користь книг церковних у російській мові» (1757). М. У. Ломоносов - найбільший російський поет- просвітитель XVIII в., одне із основоположників силлабо-тонического віршування. Розроблена ним теорія «трьох штилів» зіграла величезну роль становленні російської літературної мови. Наукові думки він часто викладав поетичною мовою. Філологічне світогляд М. В. Ломоносова формувалося у взаємодії з природничо знанням. Він приділяв увагу розробці мови російської науки, створив систему термінів хімії російською.

А. X. Востоков – представник порівняльно-історичного мовознавства. Його філологічні погляди формувалися в процесі створення робіт: «Міркування про слов'янську мову, що служить введенням до Граматики цієї мови, що складається по найдавніших його писемних пам'ятках» (1820), «Скорочена російська граматика для вживання в нижчих навчальних закладах» , За накресленням його ж скороченої граматики повніше викладена »(1831). Під його редакцією вийшли документи: «Історичні акти, що відносяться до Росії, витягнуті з іноземних архівів» (1841), «Опис російських і слов'янських рукописів Румянцевського музею» (1842). А. X. Востоков - автор «Словника церковнослов'янської мови» (1858-1861). Але мало кому відомо, що він у той же час і автор одного з перших вітчизняних досліджень з поетичної мови «Досвід про російське віршування» (1817), і відомий свого часу поет, який написав чимало творів, у яких осмислював художню творчість - фантазії» (1798), «Парнас, або Гора витонченості» (1801), «Побачення з музою» (1807). Вражаюче, але всі лінгвістичні роботи А. X. Востокова пронизані спостереженнями над художньою функцією мови, поетичними особливостями її реалізації. Як ми вже зазначали, через особливу властивість метапоетики, що поєднує дані науки, творчості, філософії, ми розглядатимемо її в парадигмі, що доповнює наукову.

До середини ХІХ ст. формуються академічні школи російської філології, зазвичай їх називають літературознавчими, але ці школи входили і лінгвісти, і літературознавці, зазвичай вчені енциклопедичного складу, котрі займалися багатьма проблемами, що з художньою творчістю. У взаємодії цих багатовимірних і динамічних поглядів народжувалися філологічні напрями. В одних випадках домінувала лінгвістична думка (психологічний напрям), в інших – літературознавча (культурно-історична школа), міфологічна школа та порівняльно-історична школа А. Н. Веселовського найбільш органічно поєднували погляди вчених у загальному філологічному знанні.

Під науковою школою ми розуміємо історично сформоване поєднання вчених, роботи яких відрізняються спільністю поглядів, напрямів, принципів, методів; ширше - його напрямок, течія в науці, пов'язане єдністю основних поглядів, спільністю чи наступністю принципів та методів.

Ми спиратимемося на визначення наступних академічних шкіл, сформованих у ХІХ ст.:

родоначальники російської філології - поети-науковці (Ф. Прокопович, М. В. Ломоносов, Н. М. Карамзін, А. X. Сходів);

• - міфологічна школа (Ф. І. Буслаєв, А. Ф. Афанасьєв, О. Ф. Міллер, А. А. Котляревський, І. А. Худяков, П. Н. Рибніков, А. А. Потебня);
• - культурно-історична школа (О. М. Пипін, Н. С. Тихонравов, А. А. Шахов, А. І. Цегляних, Л. Н. Майков, Н. П. Дашкевич, П. В. Плотніков);
• - Порівняльно-історична школа (А. Н. Веселовський);
• - психологічний напрямок (А. А. Потебня, Д. Н. Овсянико-Куликовський, А. В. Вєтухов, А. Г. Горнфельд);
• - як особливі напрями розглядаються російська літературна критика (В. Г. Бєлінський, Н. Г. Чернишевський, Н. А. Добролюбов, Д. І. Писарєв, А. І. Герцен, Н. Н. Страхов) та російське віршування (В .І. Классовский, П. Д. Голохвастов, Ф. Є. Корш, Н. Н. Шульговський) у другій половині XIX ст. (Див.: 1).

Література

• 1. Академічні школи російському літературознавстві. - М: Наука, 1975.
• 2. Виникнення російської науки про літературу. - М: Наука, 1975.
• 3. Вольф, Ф. А.Що таке традиційна філологія? / Ф. А. Вольф. - М: УРСС, 2015.
• 4. Жирмунський, Ст М.Введення в літературознавство/В. М. Жирмунський. – СПб.: Санкт-Петербурзький університет, 1996.
• 5. Штайн, До. Еге.Російська метапоетика: навчальний словник/К. Е. Штайн, Д. І. Петренко. – Ставрополь: Ставропольський державний університет, 2006.
• 6. Штайн, До. Еге.Філологія: Історія. Методологія Сучасні проблеми / К. Е. Штайн, Д. І. Петренко. – Ставрополь: Ставропольський державний університет, 2006.
• 7. Штайн, До. Еге.Філологія: Школи та напрямки: навчань, посібник / К. Е. Штайн, Д. І. Петренко. – Ставрополь: Дизайн-студія Б, 2014.
• 8. Еко, У.Історія краси/У. Еко. - М: Слово, 2006.