Богородиці-Різдвяна Свято-Лукіанова чоловіча пустель(Росія, Володимирська область, Олександрівський район, д. Лук'янцеве)

Від Александрова до Лук'янцевого шосе північ близько 13 км. Приїхали в обитель надвечір, у монастирі було пустельно (у храмі йшла служба), ми виявилися єдиними відвідувачами, так що з'явилася рідкісна можливість побродити всередині стіни самотньо.
Ансамбль активно відроджується — ведуться інтенсивні ремонтні роботи, отже, не за горами той час, коли він постане перед нами в колишній красі та величі.

Монастир має стародавні будівлі, майже не постраждали від переробок, не дивлячись на всі перепетії історії. Ось коротка характеристика споруд із датуванням:
Храм Різдва Богородиціпобудований і освячений в 1712 р. при ігумені Авраамії. Храм Богоявлення Господньогорозпочато прп. Корнилієм у 1680 р. Освячення храму було при будівнику Євагрії в 1684 р. Під храмом були зроблені «намети» для зберігання господарських припасів. В особливому приміщенні була ризниця обителі.
Храм Великомучениці Катериниосвячений 10 листопада 1714 р. як лікарняна церква. У 1834 р. храм відбудовано заново коштом Олександрівських купців. При церкві були лікарняні келії. Каплиця прп. Лукіанапоставлено у XVIII ст. над могилою прп. Лукіана старанністю мешканців м. Олександрова. Повністю зруйнована у 1926 р.
Настоятельський корпус. Нижній кам'яний поверх споруджений у 1694-1696-рр. настоятелем Йосипом і називався хлібними келіями із службами. Дерев'яний другий поверх надбудований у 1820 р. за настоятеля Кіпріану для настоятельських приміщень. Келейний корпуспобудований в 1690 р. для літніх ченців. На початку ХІХ ст. надбудований дерев'яний рубаний другий поверх. У настоятельство ігумена Макарія (1860—1874 рр.) дерев'яний поверх замінили кам'яним. Сучасна будівля готельзведена в 2003 році для розміщення паломників та гостей монастиря.
С.В. Булгаков так описував обитель у своїй праці «Російські монастирі в 1913 р.»: «Лукіанова Різдво – Богородицька пустель, заштатна, загальнопроживання, за 10 верст від міста Александрова. Заснована в 1594 р. священиком Григорієм; у XVII ст. розорена поляками; в 1640 р. відновлена ​​ієромонахом Лукіаном і стала називатися обителью Лукіанова. У пустелі знаходиться здобута 1593 р. чудотворна ікона Різдва Пресвятої Богородиці...»

План-схема обителі

1. Різдвяний собор
2. Церква Богоявлення
3. Церква Катерини
4. Каплиця прп. Лукіана
5. Настоятельський корпус
6. Братський корпус
7. Руїни казначейського корпусу
8. Готель
9. Дивний будинок
10. Господарські будинки
11. Стіни огорожі

Обитель прп. Лукіана після Великої Жовтневої революції

«Лукіанова пустель була закрита у 1920 році. Монахам та послушникам було наказано покинути монастир. Подальша доля їх невідома. Богослужіння у всіх храмах було припинено. Незабаром і самі храми, як пам'ятки старовини, були віддані під охорону новоствореного музею «Олександрова слобода», який розташовувався на території Успенського монастиря Олександрів.
Після закриття пустелі документи та багато ікон з собору та Богоявленського храму надійшли до музею, а деякі ікони та предмети монастирського майна були просто розграбовані. Нехрамові будівлі монастиря було передано племінному радгоспу, який був зобов'язаний охороняти ці будівлі від руйнації. В 1924 теплий храм Богоявлення Господнього був відданий під школу. У 1925 році в Катерининському храмі на прохання комсомолу було влаштовано клуб. Тоді ж при знятті дзвонів було пошкоджено дзвіницю при Богоявленському храмі. Каплиця преподобного Лукіана була осквернена та повністю зруйнована у 1926 році. Згодом церковні будинки були передані музеєм будинку ув'язнення, переведеному з міста Александрова в Лукіанову пустель. Місця поховань нащадків Василя Собакіна, отця Марфи, подружжя царя Іоанна Грозного, а також ігумена Лукіанової пустелі отця Авраамія в Різдвяному соборі були опоганені та зруйновані. У настоятельському корпусі в 1970-ті роки була лікарня.
У 1922 році, при вилученні з церков і монастирів церковних цінностей, з Лукіанової пустелі було вилучено 2 пуди 24 фунти (більше сорока кілограмів) срібла у вигляді окладів з ікон (зокрема, риза з Нерукотворного образу Спасителя з собору вагою в дев. ), богослужбових судин, хрестів, каділ, лампад і навіть прикрас зі старовинних Євангелій. Була знята і риза з чудотворної ікони. Віруючі з міста Олександрова зібрали срібні монети та лом із срібла та золота, що дорівнює вазі окладу чудотворної ікони (близько п'яти кілограмів), і, здавши його, викупили ризу. Сама ж ікона була вивезена до музею «Олександрова слобода».
У 1927 році парафіяни Христоріздвяного собору міста Олександрова звернулися з листом до дирекції музею з проханням передати в діючий собор ікону Різдва Пресвятої Богородиці, дуже дорогу «для будь-якої віруючої людини, яка звикла шанувати цю ікону, як святиню свого серця». Прохання не було задоволене. В даний час місцеперебування явленої чудотворної ікони Різдва Пресвятої Богородиці залишається невідомим. (Явлена ​​чудотворна ікона Різдва Пресвятої Богородиці, написана в XVI столітті, відноситься до новгородської школи іконопису. Розміри її 75,5×62 см. Розмір житійної ікони, в яку була вставлена ​​явлена ​​ікона, 164,5×131,2 см.)
Явлена ​​ікона Різдва Пресвятої Богородиці Лукіанової пустелі з давніх-давен шанувалася на Русі і прославилася своїми чудотвореннями. Поряд із двома іншими відомими явленими іконами Різдва Пресвятої Богородиці, Сямської та Ісааківської, вона вшановується у день свята Різдва Пресвятої Богородиці всією Російською Православною Церквою.
За радянських часів храми пустелі Лукіанової не ремонтувалися і поступово руйнувалися. Як у ті далекі часи польської навали, стояли вони зганьблені та розграбовані, без молитви та співу, на землі, освяченій трикратним явленням ікони Пресвятої Богородиці.»

За сто кілометрів від міста Пензи, в селі Трескіно Колишлейського району знаходиться Христо-Різдвяна пустель або Свято-Різдвяний чоловічий монастир. Утворився він тут наприкінці 90-х років минулого століття на місці зруйнованої початку XX століття церкви, залишки якої були пристосовані під різні побутові приміщення. Ось у такому вигляді дістався ігумену Кроніду храм. Пройшло зовсім небагато часу (за історичними мірками) і храм засяяв золотими банями, небаченими для сільської місцевості розмірами у своєму первозданному вигляді! Територія храму обнесена кам'яною огорожею, озеленена, впорядкована.

Храм входить до складу Колишлейського благочиння Сердобської єпархії Пензенської митрополії Російської Православної Церкви.

21 вересня, у день Різдва Пресвятої Богородиці, престольне свято, оскільки храм освячено на честь цього двонадесятого свята.

Поряд із храмом знаходиться дворянський некрополь, який відноситься до історичних цвинтарів Пензенської області. Тут знаходяться поховання представників багатьох дворянських прізвищ, які перебували в селах Трескінської волості Сердобського повіту Саратовської губернії. Серед них: вихідці із старовинного дворянського роду, що веде свій початок із першої половини XVII століття Захар'їни; Орлови- родоначальник яких Володимир Лук'янович на початку XVII століття був губним старостою (губні старости з'являються в першій половині XVI століття для суду з розбійних справ, відволікаючи таким чином від суду годувальників значну частину кримінальних справ. Кормлення - вид надання великих і питомих князів своїм посадовим особам , яким княжа адміністрація містилася рахунок місцевого населення протягом періоду служби) Бежецького верху; Васильєви – далекий предок яких (Василь Васильович) служив за Петра I обер-секретарем Адміралтейст-колегії і був зведений у спадкове дворянство; Добронравові; Кроткові; Гагени; Сімзени; князі Чегодаєва (татарський князівський рід). Також тут поховані міністри уряду Сергія Юлійовича Вітте: Михайло Григорович Акімов – міністр юстиції та Петро Миколайович Дурнов – Міністр внутрішніх справ.

Біля підніжжя пагорба на схід від села джерело Миколи Чудотворця. Тут, за наданням, з'явилася ікона Святителя. У 2004 році з ініціативи отця Кроніда джерело було облаштовано, укладено в залізобетонне кільце, а поруч поставлено дерев'яний хрест, і все огороджено дерев'яною огорожею. У 2005 році над джерелом була побудована восьмигранна зроблена з колод каплиця, до якої пізніше була прибудована дощата купальня.

Майже двадцять років (з 1995 р.) служить і управляє в монастирі ігумен Кронид. Батюшка дуже привітний, добрий, дбайливий, кожен, хто звернувся до нього по допомогу, отримає добру пораду, батьківську турботу, порятунок від пристрастей, зцілення душі і тіла, настанову, втіху.

Історія

Заснований преподобним Лукіаном Александровським 28 серпня (10 вересня) 1650 року на місці явлення в 1694 році ікони Божої Матері «Різдва Богородиці», згодом прозваної Лукіановською.

Першим настоятелем монастиря був прп. Лукіан Олександрівський, Преподобний Лукіан народився 1610 р. в Галичі. З восьми років виховувався батьком у монастирі. Вперше прийшов на місце майбутньої обителі у 1640 р. і був тут пострижений у чернецтво. Був тричі виганяємо звідси місцевими жителями. У Чудовому монастирі р. Москви в 1646 р. висвячений на священицький сан патріархом Йосипом. За допомогою московських купців відбудував храм Різдва Богородиці та келії для ченців. У 1654 році заснував жіночий монастир Успіння Пресвятої Богородиці у м. Олександрові на прохання олександрівських купців. Спочив 8 (21) вересня 1655 р., пам'ять преставлення святкується наступного дня.

Продовжувачем справи прп. Лукіана став прп. Корнилій. При ньому обитель стала широко відома своїм високим духовним устроєм і зовнішнім пишнотою. З 1657 був він настоятелем і помер у глибокій старості 24 серпня 1681 Лукіанова пустель опікувалася государями Феодором, Іоанном і Петром Олексійовичами, іншими особами царського роду. До 2-ї пол. 17 ст. всі будівлі монастиря залишалися дерев'яними, а 1680-84 гг. на замовлення царя Федора Олексійовича була споруджена кам'яна трапезна церква Богоявлення з межею Федора Стратилата, небесного покровителя царя. Наприкінці століття розгорнулося будівництво кам'яних келій: у 1690 р. був побудований Казначейський корпус, у 1696 р. – Хлібні (Настоятельські) келії та Лікарняна палата, а у 1712 р. – собор Різдва Богородиці, освячений у присутності сестер царя Федора, царя. Між собором і трапезною церквою в 1771 р. була поставлена ​​невелика капличка над труною Лукіана, засновника обителі. При Лікарняній палаті в 1714 р. була споруджена церква Катерини. До 1733 р. навколо монастиря було споруджено кам'яну огорожу з сімома баштами.

У 1771 р. монастирська ікона Різдва Богородиці прославилася ще одним дивом. Після хресного ходу, здійсненого з образом навколо Олександрова, припинилася епідемія чуми. З того часу хресна хода стала відбуватися щорічно (традиція триває досі), а ікона стала повсюдно відомою як "Лукіанівська".

На поч. 19 ст. був побудований новий Братський корпус, а на південь від монастиря звели монастирський готель. У 1894 р. інтер'єр собору Різдва Богородиці був розписаний. Монастир мав власний кінний, цегельний та кахельний заводи, а також кілька млинів. Пустелі належали три дерев'яні каплиці на Московській дорозі та під Переславлем. У Москві біля Стрітенських воріт було подвір'я обителі.

У 1922 р. монастир було закрито. Все майно було вивезено, частина ікон і святинь зруйнована та знищена. Місцезнаходження чудотворної ікони Різдва Богородиці досі залишається невідомим. В обителі помістили будинок для людей похилого віку, з відділеннями для душевнохворих та сліпих.

У 1991 р. Лукіанова пустель перша у Володимирській єпархії відродилася з небуття. У 1992 р. знайдено святі мощі прп. Лукіана. Нині вони перебувають у храмі Богоявлення у різьбленій дерев'яній раку. Мощі прп. Корнилія було придбано у 1995 р. і покладено у Троїцькому храмі Успенського жіночого монастиря м. Олександрова.

У 1999 р. з благословення патріарха Алексія II на Афоні грецьким іконописцем схимонахом Паїсієм для обителі була написана ікона "Ігуменія Святої Гори Афон". На той час було повністю відремонтовано храм Богоявлення. У 2001 р. було розпочато реставрацію Богородиці-Різдвяного собору. Через низку причин вона так і не була завершена, обмежившись відновленням покрівлі, глав та куполів на храмі. У 2002 р. була відновлена ​​південна стіна – одна з перших кам'яниць 1718 року. 2005 року відновлено одну з семи веж, а 2011 року – ще одну.

На початку 2008 р. архімандрит Досифей (Даниленко), який очолював Лукіанову пустель протягом 17 років, був переведений для служіння в Духовну місію в Єрусалимі. Пробувши там менше року, 13 березня 2009 р. він, перебуваючи у відпустці, раптово помер від серцевого нападу. Чин чернечого поховання було проведено 18 березня у Свято-Даниловому монастирі. Похований батько архімандрит на Троєкурівському цвинтарі м. Москви.

У 2008 році настоятелем Лукіанової пустелі був призначенийгумен Тихін (Шебеко)

28-29 травня 2011 р. відбулися урочистості, присвячені 20-річчю відродження Свято-Лукіанової пустелі та Свято-Успенського жіночого монастиря м. Олександрова. Обитель була нагороджена медаллю св. блгв. кн. Андрія Боголюбського І ступеня «за ревне служіння».

Обитель є приклад пізньосередньовічного монастиря з регулярною композицією та ансамблем будівель рубежу 17-18 ст. Територія, оточена стінами, має трапецієподібний план, що наближається до орієнтованого на всі боки світла квадрату. Від місця втрачених Святих воріт, що розташовувалися посередині південної сторони огорожі, на північ йде липова алея, що веде до монастирської площі. Праворуч від алеї стоїть великий обсяг собору Різдва Богородиці, що виходить на площу західним фасадом, наприкінці алеї – трапезна церква Богоявлення. Із заходу площа обмежує Настоятельський корпус, трохи на північ - церква Катерини з лікарняними келіями. З півночі стоїть протяжний із заходу Схід Братський корпус, а схід від нього з тієї ж лінії руїни Казначейського корпусу. Невеликий ставок прямокутної форми розташований у північно-східному кутку території, більший прямокутний ставок, обсаджений деревами – у південно-західній частині обителі. Навколо монастиря збереглася огорожа з чотирма квадратними та двома круглими вежами. У північному та південному пряслі зроблено троє арочних воріт. На південь від монастирського комплексу стоїть будівля готелю. Всі будівлі, що збереглися, збудовані з цегли, більшість з них має оштукатурені або побілені фасади.

В даний час у обителі є земля для підсобного господарства, городи, косовиці, скотарня, невелика пасіка. Проте великих коштів потребує продовження реставрації собору Різдва Богородиці. В обителі відсутні зруйновані Святі брами, тільки фундамент залишився від каплиці, яка стояла колись на місці поховання преподобного Лукіана. Не відновлено лікарняний храм вмц. Катерини. Потребують капітального ремонту ігуменський корпус, монастирська стіна, її вежі та багато іншого.

Про правила монастиря

Той, хто вступає в обитель, повинен знати мету і сенс свого перебування в монастирі – виправлення життя за Божими заповідями та боротьба зі своїми пристрастями. Для цього в першу чергу необхідно мати внутрішню спрямованість до Бога як Джерела благодатного життя, завжди і все робити з молитвою до Нього, прагнути пізнання значення і сенсу заповідей Божих, належати до читання слова Божого. Необхідно також бути повним послухом у о. Ігумена та старшої братії. Ставлення до їжі, житла та одягу повинні бути помірними та скромними. Необхідно утримуватися від ледарства, марнослів'я і, особливо, від засудження. Усі скорботи і спокуси, що трапляються, переносити терпляче, без нарікання, з надією на допомогу Божу, ставлячись до них як до випадків, що посилаються від Бога, для пізнання і виправлення себе.

Обов'язки насельника обителі.

1. Беззаперечно дотримуватися вимог монастирського Статуту.
2. Не виходити за територію монастиря без благословення Ігумена.
3. Неухильно та своєчасно відвідувати монастирські служби, згідно з порядком, прийнятим у монастирі: у будні дні обов'язково відвідування півночі, у святкові дні – всіх святкових богослужінь.
4. Благоговійно і чинно поводитися в храмі на службі як зовні, так і внутрішньо: не вести пусті розмови в храмі, не ходити по храму під час служби і не виходити до закінчення служби без поважних причин, уважно слухати богослужіння і молитися самому.
5. Сповідатися у духовника обителі щотижня і причащатися Святих Христових Тайн щонайменше раз на місяць. Духовником обителі є Ігумен. За його відсутності і благословення сповідь може прийняти будь-який священик монастиря. Час загальної сповіді – вечірнє богослужіння у суботу та ранкове богослужіння у неділю.
6. Неухильно та своєчасно відвідувати братню трапезу. У трапезній поводитися чинно і благоговійно, як у продовження богослужіння, уважно слухаючи пропоноване читання. Пропуски та запізнення на трапезу не допускаються.
7. Не тримати їжу в келії і не їсти келейно.
8. Не тримати і вживати спиртних напоїв.
9. Своєчасно виходити на послух і виконувати їх сумлінно, з повною віддачею, як перед Божим лицем, ставлячись до свого послуху як до справи, здатної послужити для спасіння душі.
10. Нічого не брати собі з монастирського майна та з того, що жертвується на монастир без благословення Ігумена.
11. Обмежити своє спілкування із зовнішніми до мінімуму, нікого зі сторонніх не приймати в келії, не користуватися мобільними телефонами без благословення Намісника.

Свята та шановані дати

Храми та Богослужіння

Собор в ім'я Різдва Пресвятої Богородиці

У писцових книгах 1675 року храм, побудований преподобним Лукіаном в 1649 році, описаний так: «У государевій палацовій Старослобідській волості на болоті монастир Різдва Пресвятої Богородиці, Лукіанова пустель, а на монастирі церква в ім'я Рожде , голови лускаті, хрести оббиті білим залізом, а церкви Боже милосердя…» У храмі було сто образів. Праворуч від царської брами був образ Спаса Вседержителя Нерукотворного, потім храмовий чудотворний образ Різдва Пресвятої Богородиці в житії. Зліва від царської брами знаходилася шанована ікона Пресвятої Богородиці «Пристрасна», за переказом, принесена преподобним із Москви.

В останні роки ХVII століття старанністю постриженика Лукіанової пустелі, настоятеля обителі з 1694 по 1696 рік, а в період будівництва - келаря Чудова монастиря, ієромонаха Іоасафа (Колдичевського), почалося будівництво п'ятиголового кам'яного собору на тому самому місці, де стояв перший дерев'яний храм Різдва Богородиці. Зведення собору тривало при будівнику ієромонаха Мойсея (керував монастирем з 1696 по 1705). Храм будувався коштом московського купця Онисима Феодоровича Щербакова та інших ревнителів, пойменованих у історії обителі.

Собор був освячений у 1712 році за указом царя Петра Олексійовича та благословенням митрополита Стефана, Місцеблюстителя Патріаршого Престолу, в настоятельство Лукіанової пустелі будівельника Авраамія. На освяченні були присутні сестри царя Петра Олексійовича царівни Марфа та Феодосія Олексіївни.

Собор був п'ятиголовий, мав паперть. Середня глава собору була вкрита білим залізом, чотири інших були вкриті зеленою черепицею. Хрести на главах були позолочені. У соборі був п'ятиярусний різьблений позолочений іконостас. Праворуч від царської брами був стародавній образ Всемилостивого Спаса в срібнозлащеній ризі, а за ним у ряду чудотворний образ Різдва Пресвятої Богородиці у вигляді середника, вставленого в ікону з таврами житія Пресвятої Богородиці. В прикрасі собору брали участь царські ізографи школи іконописця Симона Ушакова та золотих справ майстра Збройової палати Московського Кремля.

У благоустрої собору брали участь як члени царської сім'ї, а й царські слуги, особи знатних прізвищ, наближені до царського двору. У цей час надходили численні внески від людей різних станів: поміщиків, купців, військових різних чинів та інших покровителів та шанувальників обителі, у тому числі від жителів міста Александрова. У синодиці Лукіанової пустелі згадуються бояри Милославські (родники першої дружини царя Олексія Михайловича), Лопухіни (родини першої дружини Петра Олексійовича) та багато знатні та невідомі прізвища. Так збувалося пророцтво преподобного Лукіана: «…і вас відвідуватимуть великі люди, князі і боляри, і благовірні царі».

Білий соборний храм із золотими хрестами лише одного разу зажадав капітального ремонту, що й було зроблено за настоятеля отця Платона в 1850 році. Паперть, яка оточувала собор із трьох сторін, зовні була прикрашена яскравими кахлями з рослинним орнаментом. Вони були виготовлені на монастирському кахельному заводі. Верх собору було розписано фресками дванадцяти великих свят. До початку XX століття собор не було розписано зсередини. І лише до 1894 року його внутрішні стіни і, мабуть, галереї були розписані сценами з життя Ісуса Христа у візантійському стилі та фігурами окремих святих. Собор прикрашав ганок із білого каменю.

У величному золоченому шестиярусному іконостасі собору розміщувалися стародавні шановані ікони XVI-XVII століть: праворуч від царської брами Нерукотворний образ Спасителя з двома майбутніми Ангелами в новій срібній ризі з дванадцятьма клеймами житія Богородиці; ліворуч від царської брами образ Божої Матері «Страсна», принесений преподобним Лукіаном з Москви, і стародавній Богородичний образ «Неопалимої Купини». Цей образ мав тавра, на яких були зображені явлення Божої Матері.

У 1893 році за ігумена Ієроніма (роки настоятельства 1887 - 95) у монастирі урочисто святкувалося 300-річчя явлення чудотворної ікони Різдва Пресвятої Богородиці. Готувались до урочистостей серйозно. Саме тоді з'являється розпис на внутрішніх стінах храму. Академічні за манерою у стилі пізнього класицизму розписи ілюстрували життя Ісуса Христа та зображували святих. Святі поміщені були внизу між вікнами, євангельські сцени над вікнами, по три на кожній стіні. Лист світлотіньовий, пропорції дещо витончені, малюнок правильний, барвисті поєднання стримані.

На північній стіні розташовувалися композиції: «Зцілення сліпонародженого», «Проповідь Іоанна Хрестителя в пустелі» та «Благословення дітей». У нижньому ряду між вікнами були зображені преподобні Кирило, Андрій та Іван.

На південній стіні були зображені «Воскресіння дочки Яїра», «Нагірна проповідь» та «Зцілення розслабленого». Між вікон – преподобні Єфрем та Євфимій.

На західній стіні розміщувалися три композиції «Хрещення Русі», «Богоматір на престолі зі святими» та «Хрещення Ольги». Між вікон нижнього ряду були написані преподобні Савватій, Сергій та Ієронім, Антоній та Феодосій, Данило.

Після закриття обителі в 1920 році, центральна частина собору в основному використовувалася як сушарка для білизни, тому милістю та промислом Божим розписи здебільшого збереглися до наших днів. Поки вони тішать погляд братії і нечисленних паломників нашої обителі, але в майбутньому, сподіваємося, знову засяють своєю красою для всіх, хто молиться у відновленому храмі.

Фасадний ремонт храму було зроблено на початку 2000-х років, але, на жаль, цим відновлення храму після розрухи богоборчих років поки що й обмежилося.

Храм знаходиться на реставрації.

Храм на честь Богоявлення Господнього

1658 – 1684 рр.

При преподобному Корнилії в Лукіановій пустелі в 1658 був споруджений другий храм - на честь Богоявлення Господнього. Цей храм був теплим на відміну першого холодного на честь Різдва Богородиці. Богоявленський храм простояв десять років, після чого преподобний Корнилій випросив благословення у Патріарха розібрати його та побудувати заново. Була побудована «…церква тепла дерев'яна ж Богоявлення Господнього… Проти теплої церкви дзвіниця шатрова, на ній сім дзвонів, годинник залізний приведений до тих же дзвонів» (писцева книга за 1675 рік).

По: пнд., втр., Серед., Четв., Пятн., Суб.

По: пнд., втр., сред., четв., плям., нд.

По: суб., свята

По: нд., свята

У 1680 році дерев'яний храм за старістю був розібраний, і прп. Корнилій просив благословення у патріарха Іоакима на побудову нової мурованої церкви. Новий храм було закінчено будівництвом у 1684 році, вже за його приймача, будівельника Євагрії і 30 серпня цього ж року освячено.

Улаштуванням у ньому болю святого великомученика Феодора Стратилата, небесного покровителя царя Феодора Олексійовича, преподобний Корнилій гідно вшанував вічною молитовною пам'яттю царя-благодійника, в усі своє шестирічне царювання жалував Лукіанову пустель, як своїми особистими візитами. Цар любив робити богомольні виїзди в Залісся і неодноразово відвідував Лукіанову пустель у тих випадках, коли шлях його проходив у цьому боці. Він шанував чудотворний Лукіанівський образ Різдва Богородиці, вшановував пам'ять засновника пустелі преподобного Лукіана, користувався порадами та настановами преподобного Корнилія. І, як наслідок свого вподобання, щедро обдаровував Лукіанову пустель землями та угіддями. У ризниці монастиря до революції зберігалися справжні його грамоти 1677, 1678, 1680 та 1681 гг. на володіння жалованими землями, що стали основною статтею добробуту обителі. У монастирі зберігали пам'ять про кожну особисту відвідування царя. Це було 19 вересня 1677 року, коли він з Москви ходив до Олександрової слободи і після цього відвідав Лукіанову пустель, 21 вересня 1678 року, за тих же обставин, 15 вересня 1679 року на шляху до Переславля Залеського, пробувши в пустелі два дні.

Цей чудовий храм, що існує в обителі з невеликими поновленнями, є яскравим прикладом майстерності російських архітекторів того часу. Два його голови були покриті дерев'яною лускою, хрест білим залізом, а дах тесом. Усередині храму все було просто, чуже химерності, все сприяло молитві, стіни не були розписані аж до XX століття. Ікони в іконостасах двох болів - Богоявлення Господнього і великомученика Феодора Стратилата - були великих розмірів, не покриті ризами. Їх прикрашали карбовані срібні вінці позолочені з каміннями, а також намисто з перлів. У чотириярусному іконостасі головного болю праворуч від царської брами поміщалися храмова ікона Богоявлення Господнього, а ліворуч від них – Іверська ікона Божої Матері. Це був один із ранніх списків з ікони, принесеної з Афона до Москви за царювання Олексія Михайловича. Так, воротарка Гори Афонської з кінця XVII століття охороняла Лукіанова обитель.

У трапезній частині храму на першому стовпі висів образ Різдва Пресвятої Богородиці, а навколо образу, що був середником, були написані Господні та Богородичні свята; вони були під золоченим срібним окладом.

На дзвіниці було п'ятнадцять дзвонів: один великий, один повсякденний вагою 21 пуд 28 фунтів, сім малих і ще шість малих.

Під храмом було зроблено «намети» для зберігання монастирського майна та господарських припасів.

В особливому приміщенні знаходилася ризниця обителі, в якій зберігалися два стародавні Євангелії московської печатки (одне 1677 року, а інше 1685 року), багато прикрашені, два срібло позолочені хрести з частинками мощей – вклади шанувальників Лукіанової обителі, церковні судини – внесок. Тут зберігалося чотири грамоти царя Феодора Олексійовича та інші монастирські документи.

Храмові іконостаси були двоярусні. На превеликий жаль, вони не збереглися. Можна припустити, деякі ікони писалися відомими живописцями, швидше за все це були ікони місцевого ряду. У синодиці Лукіанова пустелі записані імена живописців: государів Симон Ушаков, патріарший Феодор Єлізаров, живописців Збройової палати Карп Іванов, государів Феодор Євстифєєв. Можна майже з упевненістю сказати, що храмова ікона, яка знаходилася в іконостасі прибудови Феодора Стратилата. написана кимось із цих живописців.

У 1892 р. перед дзвіницею збудували шатрове ганок.

1911 р. храм розписали.

У радянський період було втрачено голови, розтесано вікна другого поверху та трапезну, частково втрачено декор фасадів, четверик був покритий покрівлею на чотири скати під шифер, верх повністю втрачено, прироблено додатковий вхід до вівтарної частини. Широкий арочний отвір, що з'єднував основний об'єм із межею, був частково закладений. Перед передачею монастиря Церкви в храмі була їдальня.

Після відкриття обителі Богоявленська церква почала реставруватися найпершою. З Божою допомогою були відновлені всі історичні архітектурні форми.

Храм знаходиться у центральній частині монастирського ансамблю. Це тип тричастинного безстовпного храму в 2 світла. Високий безстовпний четвер об'єднує основний обсяг самого храму і північний боковий вівтар. Двоголовий об'єм храму досить рідкісний для архітектури 17 століття, як і витягнута поздовжній осі двостолпна трапезна частина. Храм і трапезна утворюють єдиний, витягнутий у поздовжньому напрямку двоповерховий об'єм, що завершується зі сходу двома гранованими апсидами: більшою – з півдня та меншою, придільною – з півночі. Над східною частиною загального об'єму височіє загальний для основного і придельного храмів четверик, витягнутий у поперечному напрямку і завершується двома главками на круглих глухих барабанчиках. З заходу височіє шатрова дзвіниця з восьмигранним ярусом дзвону на квадратній у плані підставі та з двома ярусами чуток у наметі. Перед дзвіницею стоїть ганок із чотиригранним наметом на чотирьох стовпах.

Тепла, зимова трапезна та теплі храмові приміщення розташовувалися на першому поверсі, а літні – на другому. Трапезні зали в обох поверхах перекриті системою коробових склепінь на розпалубках, що спираються на два квадратні в перерізі стовпа. Приміщення храму Богоявлення в обох поверхах більші, тоді як боковий вівтар Феодора Стратилата має зовсім невеликий розмір і маленьку апсиду. І храм, і його апсида, і боковий вівтар перекриті коробовими склепіннями, тоді як апсида бокові – гранчастою конхою. Приміщення з обох боків дзвіниці мають лоткові склепіння.

Храм на честь святої великомучениці Катерини

Катерининська церква знаходиться у північно-західній частині монастирського ансамблю. Вона стоїть поруч із руїнованими залишками лікарняної палати, збудованої наприкінці XVII ст. Споруджений із цегли невеликий храм спочатку отримав стриману декорацію на кшталт пізнього класицизму. Прямокутний у плані об'єм храму витягнутий з сервера на південь і завершений пізнім чотирисхилим дахом з цибулинною головкою на первісному круглому глухому барабанчику.

Підготовка до будівництва храму розпочалася у 1712 році. Першого березня на лікарняну церкву заготовлено 150 бочок вапна, «куплено дров на випалення цегли на будову лікарняної церкви 500 сажень».

13 травня 1713 року будівельник Авраамій подав цареві Петру Олексійовичу чолобитну «що де у них у пустелі біля лікарні церкви Божої не влаштовано, а ченці лікарняні за старовиною багато хто в соборну церкву з іншими братами до літургії ходити не під Карпов син Ситін у тій лікарні побудувати знову кам'яну церкву в ім'я великомучениці Катерини» і просив на те дозволу. Митрополит Стефан охоронець патріаршества дав благословенну грамоту на будівництво лікарняної церкви.

Храм будувався коштом поміщика села Дуброви підполковника Кирила Карповича Ситіна. У 1714 році будівлю церкви збудовано. Відразу за храмом розташовувався братський цвинтар, він впритул примикав до будівлі монастирської лікарні для зручності відвідування богослужінь хворими і немічних ченців. Храм був освячений 10 листопада 1714 року, за бажанням храмодавця, на честь святої великомучениці Катерини.

Перший опис Катерининської церкви відноситься до 1718: «При лікарні церква кам'яна в ім'я святі великомучениці Катерини. На церкві голова дерев'яна, оббита лускою дерев'яною, хрест залізний з сяйвом в один бік позолочений. У церкві та вівтарі шість віконниць шибок».

В описі монастиря за 1756 відзначено, що церква «порожня». Мабуть, до 1756 богослужіння в храмі не проводилися.

До 1772 року церква великомучениці Катерини «оновлюється поміщиком Карпом Кириловичем Ситіним». Мабуть, сином Кирила Карповича Ситина, коштом якого споруджено храм.

У 1834 року будинок знову перебудовано «за кошти Олександрівських 2-ї гільдії купців Івана, Григорія та Олександра Дмитровичів Уголкових-Зубових».

У 1891 році в Катерининській церкві зроблено нові стелі, накат і підлогу. Храм і ризниця при ньому облицьовані зовні та всередині цеглою на цементному розчині, знову оштукатурені та пофарбовані олійною фарбою. «Два хрести визолочені, покрівля вся пофарбована мідянка, прироблено знову вхід в ту з південного боку». Інтер'єр храму розписано. Храм знову освячено 29 липня 1891 року.

Перший іконостас Катерининської церкви було споруджено в 1714 році на «один пояс з різьбленими стовпами і покровом над царськими дверима, і тавро особливе».

У 1806 році іконостас був позолочений та оновлений новонаписаними образами.

За указом духовної консисторії від 16 лютого 1833 року дозволялося в Катерининській церкві «який привів у старість і облиняв іконостас влаштувати знову, написати в неї знову ікони за старістю». Ця робота проводилася коштом Івана та Григорія Дмитрієвих Зубових.

У 1891 році в Катерининській церкві «заново виправлений іконостас з новим різьбленням, пофарбований і визолочений. Ікони знову всі виправлені». Цей новий триярусний іконостас описаний в описі Лукіанової пустелі за 1895: «Іконостас столярної роботи про три яруси. Царські врата прорізні, на них ікони: Благовіщення Превсяті Богородиці, … По праву сторону царської брами ікони Господа Вседержителя, … На південних дверях архангела Гавриїла, Великомучениці Катерини, … По лівий бік царської брами ікони Божої Матері з Предвічним Младенцем північних дверей Архістратига Михаїла, Усіх Святих…, Святителя Миколая. У другому ярусі ікони: над царськими дверима Таємні Вечері. Праворуч ікони: Живоначальні Трійці, Богоявлення Господнього, Вознесіння Господнього. Ліворуч ікони Різдва Пресвята Богородиці, Різдва Христового, Введення в храм Пресвяті Богородиці. У третьому ярусі ікон. У середині Положення в труну Спасителя. Праворуч Моління про чашу, Лобзання Юдине, Стрітення Господнє, Преображення Господнє. Ліворуч Зняття з хреста, Вхід до Єрусалиму, Воздвиження Чесного хреста Господнього, Успіння Пресвятої Богородиці». У цьому описі за престолом вказаний «семісвічник металевий визолочений на таких же ланцюгах з сімома стаканчиками ... Серед церкви панікадило мідне вибілене, місцями визолочене з 24-ма свічниками на металевих ланцюгах спускається по балагану».

Після закриття обителі 1925 року в Катерининському храмі було обладнано клуб. У повоєнний час у монастирі розташувався інвалідний будинок, де утримувалися старі та «тихозмішані» («буйнозмішані» вирушали до Володимира). Церква великомучениці Катерини з лікарняною палатою була пристосована до потреб цього закладу. У вівтарній частині Катерининської церкви розміщувалася пекарня, а в іншій частині – лазня, яка топилася дровами.

У лазні було вмазано в піч величезний казан, де грілася вода, а поруч стояв величезний, на зріст людини, чан для холодної води. Воду сюди постачав водовоз. День роботи лазні був такий: один день – чоловічий, інший – жіночий. Інші дні віддавалися під пральню, де вручну стиралася казенна інвалідна білизна.

Будинок інвалідів був виведений наприкінці 1984 року, і з того часу монастир формально був на балансі Володимирського обласного управління культури. Але фактично монастир був кинутий напризволяще, територія обителі ніким не охоронялася і за ці 7 років до передачі обителі Церкви пустель зазнала значних руйнувань. Будинки занепадали та розбиралися на будматеріали. У цей час було втрачено і лікарняну палату при Катерининській церкві, а сам храм прийшов в аварійний стан.

По: суб., свята

По: нд., свята

Паломництво– це шлях, який віруючі здавна робили для того, щоб відвідати місця земних подвигів святих угодників Божих заради зустрічі з Богом та для набуття молитовників за себе. Кожен святий, мощам якого поклоняється віруючий християнин у паломництві, стає ближчим і ріднішим, і до нього стає серцевою. Така подорож для поклоніння святиням завжди визнавалася Церквою як дієвий засіб для подолання духовної розслабленості.

Слово паломник походить від латинського palm- «пальма», завдяки звичаю християнських мандрівників, учасників хресної ходи у Святій Землі на свято Входу Господнього до Єрусалиму, повертатися звідти з пальмовими гілками, подібними до тих, з якими жителі Єрусалиму свого часу зустрічали Христа.

Російською мовою є синонім слову паломник – богомолець, людина йде молитися Богу. Головне у паломництві – це молитва, відвідування богослужіння та поклоніння святиням.

Наш монастир – це не просто пам'ятка культури, архітектури та історії XVIII століття, це насамперед дім Божий, обитель молитви, яка твориться тут уже кілька сотень років. Переконливо просимо наших паломників не забувати про це та з увагою поставитися до монастирських правил та порядків.

• Збираючись у паломницьку поїздку, дуже добре заздалегідь прочитати про , а також про святих, шанованих у нашій обителі. Це преподобні і Олександрівські. Звичайно багато про що буде розказано на екскурсії, але краще підготуватися до зустрічі заздалегідь.
• Для благочестивого християнина зовнішній вигляд має велике значення, бо дуже тісно пов'язаний із внутрішнім станом. Одяг паломникамає бути благообразною та охайною. Недоречні шорти, бриджі, не прийнято жінкам перебувати у штанах, коротких спідницях, із непокритою головою. Одяг не повинен бути з відкритими плечима та глибоким вирізом. Православна людина повинна мати на грудях хрестик. Наша обитель значно відрізняється від упорядкованих московських монастирів, тому якщо на вулиці сльота, то рекомендуємо взяти гумове взуття.
• Паломнику може стати в нагоді фотоапарат або відеокамера, заборони на зйомку ми не маємо. Але слід пам'ятати, що на будь-які дії, у тому числі і на фото- та відеозйомку, необхідно запитувати благословення у начальницьких обителів.
• У святому місці забороненокурити, лихословити, плювати, бігати територією, голосно розмовляти, кричати, голосно сміятися. Забороняється розпивання спиртних напоїв, оповідання непристойних історій (анекдотів).
• Вхід у житлові та господарські приміщення, а також на господарську територію монастиря забороняєтьсяякщо на те немає особливого благословення.
• Якщо паломництво припаде на час богослужіння, у храмі обов'язково потрібно вимикати або ставити на беззвучний режим мобільні телефони.
• Якщо паломники прибувають до монастиря з дітьми, то не можна залишати їх без нагляду. На території монастиря потрібно дотримуватися тиші, з благоговінням ставитися до монастирських храмів. Грати та гратися діти можуть лише за територією монастиря.
• Можливості нагодувати великі групи паломників у нас немає, продуктових магазинів поблизу теж немає, тому харчінеобхідно подбати заздалегідь.
• З питань проведення екскурсіїслід домовитися заздалегідь, зв'язавшись з нами будь-яким способом, вказаним у розділі «