Швидше за все, тобі знайоме це почуття, коли необхідно прийняти рішення, але всередині виникає відчуття, що клекоче, радить вчинити всупереч здоровому глузду. У результаті раціональний підхід виявився невірним, і ти вкотре лаєш себе за те, що не послухався внутрішнього голосу. Ще ми називаємо його інтуїцією. Для когось це досить абстрактне поняття, але інтуїція має логічне та наукове пояснення. Тож не варто ігнорувати це почуття. Розумна людина приймає рішення, спираючись на свій розум, знання та життєвий досвід. Мудрий та просвітлений спирається ще й на інтуїцію.

1. Що таке інтуїція

Психологи визначають інтуїцію як сукупність отриманих знань і досвіду, які спираються не так на логіку, але в сприйняття. Це часом незрозуміле почуття, яке змушує нас діяти та приймати певні рішення. Спілкуючись із людьми, ми покладаємось на свій досвід та знання людської психології. Але часом ми знаходимо лазівку, яка переводить спілкування на новий рівень. Незрозуміле почуття змушує ставити запитання, на які співрозмовник буде радий дати відповіді. До того ж інстинктивно багато людей легко знаходять підхід до інших. І в деяких випадках це радше дар, ніж навичка.

Хоча деякі вчені стверджують, що інтуїція - це навмисна навичка, яку можна розвинути. Ти можеш відточувати його та застосовувати у багатьох ситуаціях, починаючи від прийняття рішень, які не вимагають зволікань, до побудови успішної кар'єри. Інтуїція може допомогти навіть у тих ситуаціях, де одним розумом не вийде.

2. Інтуїція як друга свідомість

Інтуїція спирається на всі пережиті тобою події. Це ціла бібліотека, що складається з емоцій, вражень, навичок, знань та досвіду, які людина накопичує протягом усього свого життя. Наше тіло також допомагає нам приймати ті чи інші рішення, і важливу роль у цьому процесі відведено кишечнику. Так-так, саме йому. Ниюче почуття в животі, коли ти нервуєшся, або ті самі метелики, які починають активно пурхати в ньому в той момент, коли ти зустрічаєш дівчину своєї мрії. Тіло підказує тобі, як реагувати на конкретну ситуацію, а ти вже приймай рішення, виходячи з обставин.

3. Слухай свою інтуїцію

Як не дивно, але багато відкриття було зроблено вченими цілком випадково. Коли вони експериментують, випробовують нові методи, роблять те, що підказує розум, а не підручники чи інші наукові манускрипти, то привносять у науку творчість, що допомагає зробити велике відкриття, наприклад, пеніцилін або тефлон. Експеримент є нічим іншим, як наука, що йде на поводу в інтуїції.

Ще один експеримент продемонстрував силу достовірних даних та інтуїції. Багато хто з нас брали участь у цьому експерименті під назвою «Купівля автомобіля». Купуючи нове авто, ми спираємося на наші загальні знання про нормальний стан машини, дані, надані власником, а також інтуїцію, яка допомагає оцінити загальний стан залізного коня. Дивлячись на салон, можна зрозуміти, наскільки дбайливо власник ставився до свого автомобіля. До того ж, спілкування з господарем може пролити світло на технічний стан авто. Спираючись на дані та інтуїцію, ти з більшою ймовірністю приймеш правильне рішення. А в даному випадку станеш власником чудового автомобіля.

4. Зберігай гармонію серця та розуму

Припустимо, що ти хочеш піти з роботи, але не можеш прийняти остаточне рішення. З одного боку, ти досі не впевнений, чи варто так кардинально змінювати своє життя та залишати місце, де працював уже багато років. До того ж знайти нову гідну роботу не так просто. У той же момент подальше кар'єрне зростання стало неможливим, зарплата не збільшується, та й начальство часом поводиться неадекватно. Різні тести не можуть дати відповіді, і, зваживши всі плюси та мінуси, ти все ще перебуваєш на роздоріжжі.

Але ти не зробив одного: не спитав поради своєї інтуїції. Сядь у крісло, очисти розум і уяви, що буде, якщо ти звільнишся. Відчуй цю ситуацію, які емоції ти відчуваєш? Якщо радість, то вважай, що рішення вже ухвалено. Навіть у той момент, коли розум раціоналізує всі причини, через які ти маєш залишитися, шосте почуття підкаже єдино вірну відповідь.

5. Як відточити інтуїцію

Інтуїція - це навичка прийняття рішень, яку можна відточити. Ти маєш довіряти своєму чуття і дозволити інтуїції розвиватися нарівні з критичним та логічним мисленням. Деякі люди народжуються із великими інтуїтивними здібностями. Наприклад, науково доведено, що в жінок інтуїція розвинена набагато сильніше, і за це варто подякувати еволюції. У жінок сильно розвинений інстинкт материнства, і часом доводилося приймати екстрені рішення, покладаючись лише шосте почуття.

Переживання також впливають формування інтуїції. Наприклад, людина, яка пережила травму в дитинстві, з віком виявлятиме невпевненість у собі, забруднить у сумнівах і не слухатиме голос інтуїції. На щастя, є кілька способів розвинути своє чуття:

1. Працюйте колективно
У кожній команді потрібна згуртована робота. Насамперед усі рішення приймаються виходячи із сухих даних, цифр та фактів. Але після ухвалення раціонального рішення спитай думку кожної людини: що їм підказує інтуїція. Роби так щоразу, щоб у підсумку всі члени колективу почали покладатися не тільки на розум, а й на своє чуття.

2. Тест судження
Цей тест допомагає інстинктивно ухвалювати необхідні рішення. Для початку запиши питання, на які можна відповісти лише «так» чи «ні». Наприклад: Мені подобається мій бос? Так/ні» чи «Мені купити автомобіль? Та ні". Відклади аркуш паперу і поклади поруч ручку. Наступного разу, коли натрапиш на нього, відзнач вибраний варіант без роздумів. Це і є твоє справжнє судження чи бажання.

3. Звільніть місце для роздумів
Інтуїція не може розвиватися в метушні, шумі, коли людина не сконцентрована. Для цього потрібна тиха гавань, спокій і тиша, адже вести діалог із самим собою, зі своїми почуттями не так просто.

Прості прогулянки, роздуми над минулими подіями, навіть медитації допоможуть навести лад у голові, і ти навчишся слухати себе і дізнаєшся про справжні бажання. Приділяй час собі і шукай хвилини спокою, які підуть на користь твоєму чуття.

Крім наукової можна назвати інші типи раціональності (філософська, релігійна, художня), відповідні іншим видам знання. Ототожнення раціональності з науковістю, а науковості, своєю чергою, із суворими логічними процедурами призводить до суперечливому розумінню самої науки. Помилково зводити раціональність до автоматичного дотримання логічних правил. Логічність – один із варіантів раціональної нормативності. Норми раціональності поділяються на три великі групи:

Епістемічні: логічні закони та правила, принципи наукової онтології.

Діяльні: доцільність, ефективність, оптимальність, економічність тощо;

Моральні: прийняті в даному суспільстві уявлення про добро, красу тощо.

Таким чином, як передумови раціональності виступають не просто змістовні, але позараціональні фактори: історичні ідеали, світоглядні принципи тощо. Однак відсутність єдиного логічного критерію раціональності, різноманіття та історична мінливість типів раціональності не означають відсутності самої раціональності як особливого типу розуміння світу та ставлення до нього. Можливість догматизації закладена у самій природі раціональної свідомості. Справа в тому, що раціональна свідомість створює теоретичний світ - світ ідеальних конструкцій, який може відчужуватись від людини. Тому прийнято розрізняти відкриту і закриту раціональність, що відповідає традиційному розрізненню розуму і розуму. За Кантом, свідомість - це здатність суб'єкта складати судження та діяти в рамках заданих правил. Розум - це здатність суб'єкта створювати правила та принципи пізнання. Розум ставить цілі розуму і є вищою творчою здатністю людини. Як вважає І. Кант, не можна судити про світ за допомогою одного лише розуму, він безсилий у сфері свободи, хоча цілком адекватний у світі необхідності. Сподіваний ідеями розуму, розум прагне вийти межі можливого досвіду і впадає в ілюзії. Щоб судити про речі-самих-по-себе, можливостей розуму виявляється недостатньо.

Розум - свого роду «духовний автомат», якому властива тенденція до спрощення та схематизації. Позитивними функціями розуму є класифікація, систематизація знань та за допомогою цього адаптація людини до звичних ситуацій. Розум же, співвідносний з відкритою раціональністю, за природою антидогматичний, є творчу, конструктивну думку, рефлексію щодо заданих правил, формування нових правил і норм. Розум із цього погляду виходить межі готівкового досвіду, його функцією є породження нових знань.

При такому розумінні філософія виявляється порівнянною з відкритою раціональністю, яка розуміється як рефлексивність. Відкрита раціональність передбачає самокритичність та плюралізм, рівноправність різних позицій як усередині філософії, так і в інших сферах культури. Також розрізняють класичну, некласичну та постнекласичну форми раціональності. Класична раціональність пов'язані з такими способами розуміння дійсності, у яких суб'єкт повністю виключається із системи пізнання. Некласична раціональність характеризується усвідомленням непереборного впливу пізнавальних засобів на об'єкт та процес дослідження. Постнекласична раціональність пов'язана з усвідомленням нерозривного зв'язку між ціннісно-смисловими структурами свідомості суб'єкта, що пізнає, і характером його пізнавальної активності.

Крім виділення різних типів наукової раціональності, сучасна філософія говорить і про її позанаукові форми. Під творчої розумністю мають на увазі здатність до вільного практичного впливу, до народження нового у повсякденному житті, мистецтві, науці та філософії. Класична наукова раціональність – лише з можливостей реалізації розуму. Посткласична філософія продемонструвала, що розум спочиває на нерозумі, логіка на нелогіці, що розум – лише засіб існування філософії, але не її єдина мета.

немає нічого спільного із законами логіки. Логічне мислення засноване на збиранні інформації, аналізі фактів, встановленні причинно-наслідкового зв'язку між ними та формулюванні висновків. Інтуїція ж нагадує готову відповідь, що з'являється як би «невідомо звідки».

«Перша думка – найправильніша». Це становище давно стало незаперечною народною мудрістю, що увійшла до приказки та прислів'я. Ця "найправильніша перша думка" насправді - проблиск інтуїції, що вказує вірний напрямок.

Те, що народ давно засвоїв емпіричним шляхом і прийняв, як то кажуть, на озброєння, останнім часом починає підтверджуватись науковими експериментами.

Встановлено, що люди, які мають розвинену інтуїцію, здатні швидко орієнтуватися в найскладніших ситуаціях і миттєво приймати безпомилкові рішення.

У деяких експериментах групам піддослідних пропонували виконати різні завдання - з числами, словами, картинками, - кожне з яких містило якусь прогалину в інформації. Випробуваним треба було «відновити» цю прогалину. Результати показали, що ті, хто йшов «логічним» шляхом, незмінно зазнавали краху. Дехто намагався вирішити завдання «методом тику», навмання. І лише мало хто приходив до правильного результату за допомогою інтуїції!

Вчені пов'язують інтуїтивне мислення з роботою правої півкулі мозку. Це повинно вказувати на те, що шульги (права півкуля мозку «завідує» лівою стороною тіла, і навпаки) повинні мати краще розвинену інтуїцію. І дійсно! У численних тестах на інтуїцію шульги завжди показують кращі результати, ніж «правостороння» більшість.

Ще донедавна «лівшизм» вважався дефектом, який намагалися виправити за допомогою медицини, а дітей – юних шульг – всерйоз «виховували» у «правосторонніх» традиціях: батьки переживали, що в них ростуть «дефективні» діти.

Тим часом великий Леонардо да Вінчі був шульгою, і це не завадило йому написати «Джоконду».

Ми ж, однак, живемо в цивілізації правосторонньої. До правої руки пристосовані всі навколишні предмети. Система навчання та виховання покликана з дитинства розвивати у нас ліву половину мозку – тобто логіку, раціональне мислення.

«Тільки без домислів просимо спиратися на дані» - ця суха фраза, свого роду гасло «правосторонньої» цивілізації, рефреном звучить по життю. А інтуїтивне мислення відсувається на задвірки свідомості.

Чому так вийшло? Адже природа людини містить як раціональне, і духовне начало. І метод духовного пізнання, розвивати який закликають усі релігії світу, і називається інтуїцією, а раціональне мислення – це чистої води матеріалізм, спосіб існування у «світі цьому». Ніхто не заперечує його потреби. Але все ж таки «царство Моє не від світу цього...» Пам'ятаєте, чиї це слова?

Інтуїція та її роль у пізнанністоїть незмірно вище логіки, вище раціонального мислення. Але, на жаль, вікова робота з вигнання духовного початку з життя людства призвела до того, що раціоналізм взяв гору в суспільній свідомості і став єдиним офіційним методом пізнання. З того часу людська цивілізація зайшла в ту безвихідь, в якій перебуває і досі.

Проблеми раціоналістичної цивілізації настільки кричущі, а розлад в умах, викликаний ними, настільки великий, що багато хто всерйоз вважає, що єдиним результатом з цього глухого кута стане горезвісний «кінець світу».

Ці страхи легко зрозумілі: зрозуміло, що однобокий, «правобічний», розвиток гармонійним не є і врешті-решт веде до перекосу у всьому - в умах, у душах, у серцях, у масовій поведінці, у світогляді.

Третє тисячоліття, очевидно, багаторазово ускладнить завдання, що стоять перед людством, і вимагатиме залучення нових сил для їх вирішення. Зрозуміло, що з раціоналізмом, зведеним у культ, ці завдання не вирішити. На щастя, останнім часом стали визнавати той факт, що подальший розвиток людства неможливий без гармонійного розвитку всіх закладених у людині творчих можливостей.

Посудіть самі: адже людина - напрочуд симетричне створення. Чи це нормально, коли в активному творенні фактично бере участь лише права його половина?

7.Творчість - процес діяльності, що створює якісно нові матеріальні та духовні цінності або результат створення об'єктивно нового. Творчість спрямована на вирішення проблем чи задоволення потреб. Основний критерій, що відрізняє творчість від виготовлення (виробництва) – унікальність його результату. Результат творчості неможливо прямо вивести із початкових умов. Ніхто, крім, можливо, автора, не може отримати в точності такий самий результат, якщо створити для нього ту саму вихідну ситуацію. Таким чином, у процесі творчості автор вкладає в матеріал крім праці якісь незведені до трудових операцій або логічного висновку можливості, виражає в кінцевому результаті якісь аспекти своєї особистості. Саме цей факт надає продуктам творчості додаткову цінність, порівняно з продуктами виробництва.

Творчість – це:

· Діяльність, що породжує щось якісно нове, ніколи раніше не існувало;

· Створення чогось нового, цінного не тільки для однієї людини, але і для інших;

· Процес створення суб'єктивних цінностей.

Талант - певні чи видатні здібності, які відкриваються з набуттям досвіду, формуючи навичку.

Геній- багатозначний термін:

· Геній - в римській міфології духи-охоронці, віддані людям, предметам і місцевостям, які відають появою світ своїх «підопічних», і визначають характер людини чи атмосферу місцевості.

· Геній місця – дух-покровитель того чи іншого конкретного місця (села, гори, окремого дерева).

· Геній – людина з надзвичайно видатними здібностями.

Інтуїція(пізнолат. intuitio- «Споглядання», від дієслова intueor- уважно дивлюсь) - безпосереднє розуміння істини без логічного аналізу, засноване на уяві, емпатії та попередньому досвіді, «чуття», проникливість.

Рання антична філософія

Єдність світу і знання в ранній античній філософії сприймається як самоочевидний факт, що не вимагає доказу. Початком розгляду загальної єдності всіх явищ є матеріальне першооснова, з якого складається весь світ, що оточує людину і саму людину. Наприклад, згідно з Демокритом, що сприймається почуттями, має свою основу в єдності складу будь-якої речі – в атомах. Піфагор заклав основи кількісно-математичного пояснення єдності.

Філософія нового часу-Кант визначає категорію єдністьнасамперед суб'єктивно-психологічно. Гегель пояснює єдність, Як універсально-логічну категорію, що відноситься так само і до речей поза свідомістю, які приймаються тільки як продукт діяльності абсолютного мислення. Він пояснює єдністьяк тотожність явищ, як єдність різного та протилежного, що здійснюється шляхом їх перетворення один на одного, як перехід протилежностей, що здійснюється безперервно у процесі розвитку. У цьому розумінні єдність здійснюється через свою власну протилежність – через відмінність та протилежність

8 Рух – спосіб існування матерії. Д. включив у себе всі події в природі та суспільстві процесів. У найзагальнішому виде.Д. - це зміна взагалі, будь-яка взаємодія матеріальних об'єктів та зміна їх станів. У світі немає матерії без руху, як і може бути і Д. без матерії. Д. матерії абсолютно, тоді як всякий спокій відносний, і є одним з моментів руху. Д. матерії різноманітне за своїми проявами і існує у різних формах. Будь-який об'єкт існує лише тому, що у ньому відтворюються певні типи рухів. Рух внутрішньо притаманний матерії.

2 основних типи руху:

1. Д. коли зберігається якість предмета;

2. зміна якісного стану предмета. Одні форми руху перетворюються на інші. Процес розвитку - перехід однієї якості на інше, спрямоване формування нових систем, які народжуються з попередніх систем.

2 різновиди процесів розвитку:

1-якісні перетворення, що не виходять за рамки відповідного виду матерії, певного рівня її організації;

2-процеси переходу від рівня до іншого.

Різноманіття форм руху матерії пов'язане з певним рівнем організації матерії, кожен з яких характеризується своєю системою законності та носієм

Рух – феномен, що відображає зміну; атрибут матерії, пов'язаний із будь-якою зміною моментів об'єктивної реальності; філософська категорія, що відбиває будь-які зміни у світі. У європейській традиції поняття руху семантично диференційоване: воно може бути «рухом взагалі», стоячи поряд з такими поняттями, як «простір», «час» чи «енергія», механічним переміщенням, у нього може бути спрямованість, він може відображати якісну зміну , розвиток (прогрес, регрес) і т. д. У діалектичному матеріалізмі рух - об'єктивний спосіб існування матерії, її абсолютний невід'ємний атрибут, без якого вона не може існувати і який не може існувати без неї; згідно з цим світоглядом рух абсолютно, а спокій відносний, оскільки є рухом у рівновазі. Всупереч існуючій думці, що рух - стан матерії протилежний спокою - це не так. Спокій є лише окремим випадком руху. Для руху як для онтологічної основи буття постулюється та сама незнищенність і вічність, як і для самого буття. З'явившись разом із буттям, воно не зупиняється, і тому неможливо знову його створити. Релятивізм абсолютизує рух, тоді як елеати його зовсім заперечують. На підставі усвідомлення руху не тільки механічного процесу побудовано закони діалектичної логіки.

9 Усвідомлення буття як якоїсь проблеми, яка потребує вирішення, було вперше здійснено у філософії елейської школи античності (VI-V ст. до н.е.).

Її визнаний глава – Парменід виявив, що логіка осмислення категорії «буття» невідворотно призводить до вельми незвичайних висновків. Хід його міркувань можна уявити приблизно так.

Буття - це все те, про що можна сказати: це є або це існує. А небуття є? Якщо визнати, що «небуття є», ми отримаємо логічну помилку: те, чого немає (небуття) - є?! Щоб її уникнути, треба просто позбавити небуття статусу існування. Тому єдиним логічно вірним варіантом співвідношення буття та небуття може бути лише судження: «буття є, небуття немає» (те, що є – існує; те, чого ні – не існує).

Але якщо небуття немає, то ніщо не може виникнути (з небуття), ні зникнути (піти в небуття). Якщо ж ніщо немає і зникає, то, отже, нічого не змінюється, тобто. не рухається. Буття незмінне та нерухоме! Аналогічним чином виводяться й інші характеристики буття: воно єдине (не множинне) і неподільне.

10 Сенс життя людини- в самореалізації особистості, потреби людини творити, віддавати, ділитися коїться з іншими, жертвувати собою заради інших. Сенс життя це вибір кожної окремої людини. Це самостійне усвідомлення цінностей, які орієнтують людину не на те, щоб мати, а на те, щоб бути (Еріх Фром)

Сенс життя, сенс буття- філософська і духовна проблема, що має відношення до визначення кінцевої мети існування, призначення людства, людини як біологічного виду, одне з основних світоглядних понять, що має велике значення для становлення духовно-морального вигляду особистості. Питання про сенс життя також може розумітися як суб'єктивна оцінка прожитого життя та відповідності досягнутих результатів первісним намірам, як розуміння людиною змісту та спрямованості свого життя, свого місця у світі, як проблема впливу людини на навколишню дійсність та постановки людиною цілей, що виходять за рамки її життя . Питання про сенс життя - одна з традиційних проблем філософії, теології та художньої літератури, де вона розглядається переважно з погляду визначення, в чому полягає найбільш гідний для людини сенс життя.

11 Cковорода, У нього є понтеїстичні ідеї та дуалістичний світогляд. На його думку існує два єства: вилимо (матерія) невилим (форма) між ними є приховані взаємозв'язок, і вони реалізуються в 3 світах: макрокосмос, мікрокосмос (людина), символічний світ (біблія). Світ з його точки зору загруз у злі. А зло переважає тому що людина зайнята не своєю справою. Мета філософії полягає у відкритті та його спорідненості. Реалізація вимоги пізнай себе.

Зародження та становлення вітчизняної науки пов'язане з ім'ям Ломоносова,який розробив коркускулярну філософію, де він обґрунтував пізнання світу двома поняттями, що не суперечать один одному, через наукові дані і через божественне одкровення.

Радищев-в радянській філософії він розглядався як революціонер.

Ідеали радищева:

1. він поділяє ідею рівності всіх людей від народження

2. закон має бути один для всіх

3. рівномірний розподіл власності у суспільстві.

4. Помірне назакання, що переступили закон.

12 Соціальні відносини

Це відносини між членами соціальних спільностей і даними спільнотами щодо їхнього суспільного становища, способу та способу життя, зрештою щодо умов формування та розвитку особистості, соціальних спільностей. Вони проявляються у становищі окремих груп працівників у трудовому процесі, комунікаційних зв'язках з-поміж них, тобто. у взаємному обміні інформацією для впливу на поведінку та результати діяльності інших, а також для оцінки свого власного становища, що впливає на формування інтересів та поведінку цих груп.

Існує кілька класифікацій суспільних відносин. Зокрема розрізняють:

Класові відносини

Національні відносини

Етнічні стосунки

Групові відносини

МіжособистіснІ стосунки

Суспільні відносини складаються переважають у всіх сферах життя.

13Гоббс про проблеми взаємовідносини людини і общества.(16век)

Матеріаліст “Основи філософії” “Про Людину”

Гоббс створив першу закінчену систему механічного матеріалізму, що відповідав вимогам, природознавства на той час. Геометрія для механіка-ідеальні зразки мислення. Природа представляється Гоббсу сукупністю протяжних тіл, що різняться між собою фігурою, становищем і рухом (-механічні). Гос Гоббсом розглядається як результат договору між людьми, поклавши кінець «війни всіх проти всіх». Так само він звеличує роль держ. він за монархію. Основним предметом вивчення філ і науки він вважав природу і чол, джерелом філ-розум, а джерелом релігії-авторитет церкви. На думку Гоббса людський гуртожиток зможе існувати якщо правилом стає природний закон, заснований на розумі, за допомогою якого кожен приписує собі утримання від того, що, на його думку, може виявитися шкідливим йому. Природний закон - це правило яке криється над згоді людей між собою, а згоді людини з розумом, це- вказівка ​​розуму щодо того, чого ми повинні прагнути і чого ми повинні уникати з метою нашого самозбереження.

14 Пізнання в найзагальнішому вигляді-це діяльність людини з придбання знань про навколишній світ, про саму людину, про взаємини.

Пізнання розпадається як би на дві половинки, а вірніше частини: чуттєву та раціональну.

Пізнання людини об'єктивного світу починається за допомогою органів чуття, взаємодіючи з тими чи іншими предметами, ми отримуємо відчуття сприйняття та уявлення. Результати отриманих чуттєвих даних переробляються в нашій свідомості на щаблі раціонального пізнання за допомогою понять, суджень та висновків. Поняття відбиває предмет думки у його загальних та суттєвих ознаках. Судження - форма думки, у якій у вигляді зв'язку понять щось стверджується чи заперечується предмет думки. З допомогою висновку з однієї чи кількох суджень із необхідністю виводиться судження, що містить у собі нове знання. Висновки Формою сполучення чуттєвого і раціонального є також інтуїція - здатність безпосереднього або прямого (у вигляді якогось осяяння, інсайту) розсуду істини. В інтуїції чітко та ясно усвідомлюється лише результат (висновок, істина); конкретні процеси, щодо нього провідні, залишаються хіба що поза кадром, у сфері й глибинах несвідомого.

15 НІЦЕ

Послідовник Шопенгауера "школа життя" праці: "По той бік добра і зла" "Так казав Заратустра" представник контр культури і негелізму. Під філософії Ніцше розуміється особиста творчість мислителя. Основне життя є волею до влади основною тягою всього живого до самоствердження. Простим людям (людина маси) він протиставляє аристократів духу, призначення яких вирощування «надлюдини» яка, перебуваючи поза моральними нормами, долає тотальну брехню земної кулі. Він закликав до переоцінки цінностей «моралі рабів» (в хрестиансько-гуманістичному значенні) моралі богів. Він вважає, що стереотипи мислення, що склалися, протистоять динаміки життя.

Серед філософів Ніцше-порушник спокою та шляхетний пірат. Він злякає сплячих, таранить фортеці обивателів, змітає моральні постулати, вбиває Бога, руйнує церковні підвалини. Ніцше вважав себе природженим психологом – «покликаним бути психологом і розвідувачем душ». Деякі речі, які він висловлює, вражають уяву своєю точністю та цілеспрямованістю діагностики. З погляду Ніцше, психологія лежить в основі всього і тісно переплітається з іншими частинами його вчення.

16 ТИПОЛОГІЯ КУЛЬТУР,

Культуру можна визначити як якісну характеристику життєдіяльності людини та створюваної нею реальності «друга природа», де пріоритетними є духовні цінності. Духовність це насамперед прояв внутрішньої свободи особистості, що розділяє вищі ідеали добра, краси та істини.

Природно-символічний тип.Це історично перший тип культури, який в культурі первісного суспільства. Тут духовне виявляється через природну символіку. Світогляд, релігійні уявлення, господарська діяльність, ритуали, всі види мистецтва нерозривно пов'язані один з одним і спрямовані на єдину мету.

Антропокосмогонічний тип культурихарактерний для періоду Стародавнього світу та визначається прагненням людини пов'язати своє існування з космічним порядком. Орієнтація на космос як досконалість ідеалу краси та гармонії.

Християнсько-релігійний типКультура відповідає середньовічному періоду розвитку європейської культури. Ядром культури середньовіччя стала християнська релігія.

Універсально-гармонічний типісторично відповідає культурі доби Відродження.

Основною ідеєю нової культури став гармонійний розвиток особистості людини, суспільства та природи. Основним принципом – гуманізм, що проголосив вищою цінністю людини та її благо.

Раціонально-нормативний типкультури є окремою культурно-історичною цілісністю.

Критико-просвітницький типвідповідає епосі освіти. Загальний дух епохи - прагнення підкорити все світосприйняття людини панування розуму

Романтично-утопічна – (новий час)

Індивідуально-прогматична-(буржуазія)

Тоталітарно-бюрократична

Демакратично-психіотропна-(постіндустріальна)

17 . Фрейд-«Тотем і табу», «Психологія мас та аналіз людського Я»

Різні теорії психоаналізу показують роль несвідомо у свідомому житті людини. Психічна життя яка відбувається без участі свідомого, поза контролем розуму позначається несвідомим

Засновник вчення про несвідоме австралійський психолог Фрейд, він вважав що у структурі людського духовного досвіду є 3 уровня-1)ВОНО, яке управляє лібідо. 2)Над-Я-соціально-культурні нормотиви, установки, що утворюють систему соц. фильтров.3) Я-свідомість-завдання узгодити вимогу СвехЯі ВОНО.

Едіпів комплекс-прихильність до батька. За Фрейдом кожен чол прагне задоволення своїх інстинктів і потягів.

ЮНГ-колективне несвідоме-формує психіку та свідомість людини,

Еріх Фром ввів поняття Неофрейдизму, він долав ортодоксальний фридизм, відмовився від вчення про лібідо.

18 відчуження - це соціальний процес, в ході якого діяльність людини разом з її результатами перетворюється на самостійну силу, що панує над ним і ворожу йому.

Свобода - це специфічний спосіб буття людини, пов'язаний з його здатністю вибирати рішення і здійснювати вчинок відповідно до своїх цілей, інтересів, ідеалів та оцінок, заснованих на усвідомленні їм об'єктивних властивостей і відносин речей, закономірностей навколишнього світу

19 Система поглядів родоначальника об'єктивного ідеалізму тяжіє до релігійного світогляду. Він сприймає світ як божественний лад, розгорнутий вищим розумом «прекрасний світ речей». Це стосується і соціально, державно організованого світу на мікрорівні, і космосу на макрорівні. Однак думка Платона на суспільство і державу заснована на вірі в духовного, абсолютно вільного і особистісного Бога християнства, тієї світової релігії, яка зародиться через три з половиною століття після смерті мислителя.

Основною ідеєю Платона в цілому виступає ідея порядку та гармонії, що існують на будь-якому ступені цього «ладу»: у всесвіті, у державному житті, у самої людини. «Гідність кожної речі - чи то начиння, тіло, душа чи інша жива істота - виникає у всій своїй красі не випадково, але через злагодженість, через мистецтво, яке до неї прикладено... Отже, це якийсь порядок, притаманний кожній речі та кожній речі особливий, робить кожну річ гарною». .

Платонпокладає на державу - обов'язок гарантувати торжество спільної чесноти та справедливий розподіл благ. При цьому інтереси цілого в державі переважають інтереси груп і класів. Вищі інтереси збереження єдності та поліпшення людської породи заперечують жорстку непроникність спадкових каст правителів та підвладних. Гарантією проти кастовості є і надані всім громадянам від народження рівні можливості у досягненні високого політичного становища в суспільстві.

За Платоном, людям недостатньо розвитку економіки, технічного прогресу, що від Прометея. Вони повинні мати культуру соціального, політичного спілкування, культуру володіння державно-правовими можливостями та засобами. Вони повинні дотримуватись норм етики, які підказує їм совість, вкладена в них за велінням Зевса Гермесом.

Сутність держави, таким чином, Платон бачить у міцному соціальному об'єднанні та організації взаємодії та взаємодопомоги громадян. "Багато людей, - пише він, - збираються воєдино, щоб жити спільно і надавати один одному допомогу". Сенс існування держави полягає не в політичному придушенні більшості меншістю, а в економічному та соціальному пригніченні одних класів іншими, не в духовній та інтелектуальній експансії вищих над нижчими.

Мета держави, за Платоном, полягає в забезпеченні справедливого гуртожитку, в якому повинен робити свою справу, відправляти свою функцію в громадському організмі, не привласнюючи собі чужих прав і покладаючи на іншого свої обов'язки, відчуваючи на собі турботу інших і надаючи іншим своє вміння, відточене до досконалості.

Також Платон висуває власний план державного устрою, згідно з цим планом:

все населення держави (полісу) ділиться втричі стану – філософи, воїни, працівники;

працівники (селяни та ремісники) займаються грубою фізичною працею, створюють матеріальні блага, можуть у обмежених розмірах володіти приватною власністю;

воїни займаються фізичними вправами, тренуються, підтримують у державі порядок, у разі потреби – беруть участь у військових діях;

філософи (мудреці) – розробляють філософські теорії, пізнають світ, навчають, керують державою;

філософи та воїни не повинні мати приватної власності;

жителі держави разом проводять вільний час, разом їдять (проводять трапези), разом відпочивають;

не існує шлюбу, всі дружини та діти спільні;

допускається та вітається праця рабів, як правило, варварів, захоплених у полон.

Надалі Платон переглянув деякі ідеї свого проекту, допустивши невелику приватну власність та особисте майно для всіх станів, проте інші положення цього плану були збережені.

20 Концепція картини світу. Наукова і релігійна картини мира.Картина світу – сукупність знань, дає інтегральне осмислення (наукове, просто теоретичне чи повсякденне) тих складних процесів, які у природі та суспільстві, у самій людині. Кожна картина світу має свій смисловий центр, навколо якого розташовуються всі компоненти, що становлять цілісний образ Всесвіту. Різні картини світу описуються різними культурними мовами. Кожна картина світу повинна включати уявлення про простір і час (невід'ємні атрибути життя) і найважливішою її складовою має бути становище у світі людини, яке конкретизується через концепцію походження та перспектив людства, можливостей людини як роду, цінностей та цілей, до яких можуть і мають прагнути індивіди. Всі КМ не виносять за свої рамки самої людини, вона опиняється усередині неї. Проблеми світу та проблеми людини завжди тісно переплетені.

Наукова картина світу може відрізнятися від релігійних уявлень про світ, що ґрунтуються на авторитеті пророків, релігійної традиції, священних текстах тощо. Тому релігійні уявлення більш консервативні на відміну наукових, змінюються результаті виявлення нових фактів. У свою чергу, релігійні концепції світобудови можуть змінюватися, щоб наблизитись до наукових поглядів свого часу. В основі здобуття наукової картини світу лежить експеримент, який дозволяє підтвердити достовірність тих чи інших суджень. В основі релігійної картини світу лежить віра в істинність тих чи інших суджень, які належать авторитету.

Наукова картина світу - безліч теорій в сукупності описують відомий людині природний світ, цілісна система уявлень про загальні принципи і закони устрою світобудови Картина світу - системну освіту, тому її зміна не можна звести до жодного одиничного (нехай і найбільшого і радикального) відкриття. Йдеться зазвичай про цілу серію взаємопов'язаних відкриттів (у головних фундаментальних науках), які майже завжди супроводжуються радикальною перебудовою методу дослідження, а також значними змінами в самих нормах та ідеалах науковості

21 Предметом називається коло питань, які вивчає філософія. Загальну структуру предмета філософії, філософського знання становлять чотири основні розділи:

онтологія (вчення про буття);

гносеологія (вчення про пізнання);

суспільство.

1) Вивчає відношення мислення та буття, матерії та свідомості

2) вивчає рух та розвиток у його самому загальному вигляді, зв'язки та відносини загального характеру, що проявляються у всіх сферах матерії та свідомості, мислення людини

3) вивчає закони діяльності людей, громадських груп і класів, націй і держав, вона осмислює цілі та засоби цієї діяльності, шляхи пізнання та перетворення світу.

Як наука вивчає ставлення свідомості та матерії Філософія – загальна теорія світу та людини в ньому. Філософія та світогляд органічно пов'язані один з одним. Світогляд - це система поглядів на об'єктивний світ і місце людини у ньому. У формуванні світогляду особливу роль відіграє філософія.
Світоглядна функціясприяє формуванню цілісності картини світу, уявлень про його устрій, місце людини в ньому, принципи взаємодії з навколишнім світом.

Методологічна функціяполягає в тому, що філософія виробляє основні методи пізнання навколишньої дійсності.

Мисленно-теоретична функціявиявляється у тому, що філософія вчить концептуально мислити і теоретизувати – гранично узагальнювати навколишню дійсність, створювати розумово-логічні схеми, системи навколишнього світу.

Гносеологічна –Одна з основних функцій філософії – має на меті правильне і достовірне пізнання навколишньої дійсності (тобто механізм пізнання).

Роль критичної функції –ставити під сумнів навколишній світ і існуюче значення, шукати їх нові риси, якості, розкривати протиріччя. Кінцеве завдання цієї функції – розширення меж пізнання, руйнація догм, окостенелости знання, його модернізація, збільшення достовірності знання.

Аксіологічна функціяфілософії (у перекладі з грецької axios – цінний) полягає в оцінці речей, явищ навколишнього світу з погляду різних цінностей – моральних, етичних, соціальних, ідеологічних та ін. Мета аксіологічної функції – бути «ситом», через яке пропускати все необхідне , цінне і корисне і відкидати гальмівне та віджило. Аксіологічна функція особливо посилюється в переломні періоди історії (початок середньовіччя – пошук нових (теологічних) цінностей після катастрофи Риму; епоха Відродження; Реформація; криза капіталізму кінця XIX – початку ХХ ст. та ін.).

Соціальна функція –пояснити суспільство, причини його виникнення, еволюцію сучасного стану, його структуру, елементи, рушійні сили; розкрити протиріччя, вказати шляхи їх усунення чи пом'якшення, вдосконалення суспільства.

Виховно-гуманітарна функціяфілософії полягає в тому, щоб культивувати гуманістичні цінності та ідеали, прищеплювати їх людині та суспільству, сприяти зміцненню моралі, допомогти людині адаптуватися в навколишньому світі та знайти сенс життя.

Прогностична функціяполягає в тому, щоб на підставі наявних філософських знань про навколишній світ і людину, досягнення пізнання спрогнозувати тенденції розвитку, майбутнє матерії, свідомості, пізнавальних процесів, людини, природи та суспільства

22 простір - це форма буття матерії, що характеризує її довжину, структурність, співіснування та взаємодію елементів у всіх матеріальних системах. Поняття простору (протяжності) має сенс остільки, оскільки сама матерія диференційована, структурована. Якби світ не мав складної структури, якби він не розчленовувався на предмети, а ці предмети – на елементи, пов'язані між собою, то поняття простору не мало б сенсу. Але матеріальний світ не просто складається із структурно розчленованих об'єктів. Ці об'єкти перебувають у русі, вони є процеси, у яких можна виділити певні якісні стану, змінюють одне інше. Порівняння між собою якісно різних змін дає нам уявлення про час. Час – форма буття матерії. що виражає тривалість існування матеріальних систем, послідовність зміни станів та змін цих систем у процесі розвитку. Поняття простору і часу співвідносні як з матерією, а й друг з одним: у понятті простору відбиваються структурна координація різних об'єктів у той самий час, а понятті часу - координація тривалості змінюють одне одного об'єктів та його станів у одному й тому ж місці простору. З реляційної концепції простору та часу випливає ідея якісного різноманіття просторово-часових структур: розвиток матерії та поява нових форм її руху має супроводжуватися становленням якісно специфічних форм простору та часу.

23Марксизм- філософське, політичне та економічне вчення та рух, заснований Карлом Марксом у середині XIX століття

Основна мета роботи - розробка та обґрунтування ідеї відчуження людини в суспільстві приватної власності та подолання цього відчуження в комуністичному суспільстві. Маркс показує, що відчужена праця перетворює людину на механізм, людина не може бути вільною і відповідальною, це робота виробництва. Це відчуження праці породжує та інші форми в об-ве: политич, моральна, правове економічне.

Ранній Маркс- у центрі його уваги стоїть проблема відчуження та способи його подолання у процесі революційної практики. Суспільство, вільне від відчуження, Маркс називає комунізмом.

Пізній Маркс- у центрі уваги його стоїть розтин економічних механізмів («базису») всесвітньої історії, над якими надбудовується духовне життя суспільства (ідеологія). Людина сприймається як продукт виробничої діяльності та як сукупність суспільних відносин.

24 Історія та наука свідчать про те, що все в людині, в її бутті є результатом його індивідуальної діяльності, з одного боку, та діяльності попередніх поколінь, суспільства загалом – з іншого. Без діяльного перетворення навколишнього та внутрішнього світу людина не може ні існувати, ні розвиватися як суб'єкт змін. У широкому значенні поняття "діяльність" означає процес створення суспільним суб'єктом умов свого існування та розвитку, перетворення навколишнього світу та самого себе відповідно до своїх потреб та цілей. У філософській антропології принципу діяльності надається важливе методологічне значення під час аналізу суспільної сутності людини, внутрішнього зв'язку природного та соціального. Тут діяльність виступає системотворчою силою, що формує саму людину, весь спосіб її життя та думок.

Людина також підтримує своє біологічне існування, використовуючи фізіологічні сили, способи та функції як основні форми життєвої активності. Такі, наприклад, фізичні рухи тіла у просторі, відтворення нормального речовинного складу та енергії організму, психічні реакцію внутрішні і зовнішні впливу тощо. Всі ці форми активності є безперервними життєвими процесами, що протікають паралельно з діяльністю людини, що здійснюється в цей час, і є, з одного боку, умовами цієї діяльності, з іншого - її складовими частинами.

25 Антична філософія - Стародавня Греція, давній Рим 7в до н.е. - 6в.н.е

Більшість філософів цього періоду основою всього сущого вважали Космос, створений на кшталт розумного, живого людського тіла. Космос вічний абсолютний, крім нього нічого немає. Його можна чути бачити і відчувати.

Головна проблема-це проблема співвідношення єдиного і багато. Стародавні греки багато що зуміли побачити як єдине.

1) Міледська школа: Фалес (вода), Анаксимен (Повітря), Анаксандр (аперон) Геракліт (вогонь)

Намагалися знайти єдину та неподільну першооснову світу

2) Елейська школа-Зенон, Парменід (специфічне мислення)-З їхньої точки зору багато взагалі не існує, а свій час треба доводити

3) Піфагорська школа-Єдине це число.

4) Аттамістична школа-Демакріт, Епікур, Лукрецій-первооснова-все складається з атомів.

5) школа Софістів-Протагор,Сократ,платон

Чол-центр культури, її творець, його визнання пізнати і творити добро

26 Діалектика (грец. διαλεκτική - мистецтво сперечатися, вести міркування) - логічна форма і спосіб рефлексивного теоретичного мислення, що має своїм предметом протиріччя мислимого змісту цього мислення.

. Діалектичний метод пізнаннярозглядає проблеми відображення у поняттях об'єктивної діалектики. Під об'єктивнийдіалектикою розуміються закони та зв'язки об'єктивного світу. Змістом суб'єктивноїдіалектики є поняття, категорії, що виражають закони та зв'язки об'єктивного світу в суб'єктивноїформі..

Діалектичні методи пізнання засновані на продуктивній активній діяльності мозку людини та відрізняються (від методів пізнання наук) діалектичністю, структурованістю, системністю використання та трансцендентними можливостями, визначеними, насамперед, діалектичними технологіями та (висхідним) трансцендентним досвідом.

Діалектичні методи пізнання відповідні діалектичному пізнанню.

Діалектичні методи пізнання з урахуванням низки діалектичних технологій та/або у своїх трансцендентальних формах або застосуваннях переходять у діалектичні методи розуміння, які є найвищою стадією діалектичних методів пізнання, мають трансцендентальні можливості та співвідносні з розумінням.

27 Соловйов видатний представник Софінської філософії, під Софії розумілося початкове божественна мудрість, за якою створено світ тому кожна річ і явище софіни. Божественна мудрість ця сама нормонія, яка протистоїть хаосу та розпаду. Вчення філософії зв. ВСЕЄДИНСТВА, в якому йдеться про єднання бога та людства. Принцип всеєдності реалізується через концепцію цілісного знання: емпіричне, раціональне, містичне. Для розуміння цілісного знання велике значення грає інтуїція, особлива пізнавальна здатність.

Федоров-був творцем теорії загального роблю. Ф. зводить до єдиної ідеї до ідеї воскресіння та безсмертя. В образі Ісуса Христа є нерозривна єдність юога і людини.

28 Політичне життя складне і різноманітне. Політичні суб'єкти перебувають у постійному русі, у дії та протидії. Політичні події наповнюють щоденне життя країн і торкаються інтересів мільйонів людей. Політичні еліти зміцнюють своє становище, одні еліти змінюються іншими, формується і набирає ваги молоде покоління еліт. Політичні відносини - взаємодія суб'єктів політики один з одним та з владою.

Політичні відносини грають у суспільстві таку важливу роль, як і відносини економічні, соціальні, духовні.

Вирізняють такі типи політичних відносин:

Відносини співпраці, взаємодії та політичної єдності (консенсус);

Відносини підпорядкування панування та експлуатації. За такого типу відносин можливі розбіжності, протиріччя, конфлікти і навіть війни. Конфронтація обумовлена ​​непримиренністю між суб'єктами політичного процесу, особливо у сфері політичної ідеології.

Політичні відносини бувають також горизонтальними та вертикальними. Горизонтально організовані та вертикально організовані політичні відносини М. Вебер вважав "ідеальними типами" відносин.

Держава- це особлива політична організація суспільства, яка поширює свою владу на всю територію країни та її населення, має для цього спеціальний апарат управління, видає обов'язкові для всіх веління і має суверенітет

Суспільство- 1) у широкому розумінні слова це сукупність усіх видів взаємодії та форм об'єднання людей, які склалися історично; 2) у вузькому розумінні – історично конкретний тип соціальної системи, певна форма соціальних відносин. [

29 Світогляд – це сукупність поглядів і переконань, оцінок і норм, ідеалів та установок, які визначають ставлення людини до світу і, будучи орієнтирами у його повсякденному житті, виконують регулятивну функцію.

Структура:

Теоретичний рівень: (наука та філософія)-знання-переконання, вірування

Життєво-практичний рівень: навички, звичаї, традиції, практичний досвід.) - цінності та норми - практична діяльність.

Міф-це найдавніша форма суспільної свідомості. Вона виникла як відповіді на питання про походження світу та його устрій. Тип свідомості, спосіб розуміння світу, характерний для ранніх стадій розвитку світу. Фантастичне відбиток. Функція - пояснити світопорядок і регулювати сформовані суспільні відносини. Релігія охоплює систему догм, ілюзорних почуттів, обрядових дій і церковних установ, покликаних задовольнити потреби людей у ​​вірі, надії та любові. Підставою релігійного світогляду є віра в надприродне

Філософія-це форма суспільної свідомості, пов'язана з осягнення сутності соціального і природного буття, світу в цілому, місця чол у цьому світі, ставлення людини до світу і сенсу людського життя.

Особливості філософії:

Вихідним пунктом і метою філософії є ​​чол, його місце у світі та ставлення до цього світу.

Вивчає розвиток світу

Засобом пізнання я є-розум

Емпірична база знань

30 Матерія (матеріальне буття)

Матерія-це об'єктивна реальність, що існує незалежно від людської свідомості та відібрана їм

1-ий етап - вогонь, вода, повітря

2йетап атоми-Демокріт.

3-й етап об'єктивна реальність (Ленін)

4етап атрибути

Матерія-відроджує гранично загальні властивості об'єктивного світу. Матерія-це єдино-існуюча субстанція. Вона вічна і нескінченна.

1. Матеріальне буття та основні підходи до поняття «матерія».

У філософії існує кілька підходів до поняття (категорії) «матерія»:

матеріалістичний підхід, за яким матерія є основа буття, проте інші буттєві форми – дух, людина, суспільство – породження матерії; за твердженням матеріалістів, матерія первинна і є готівковим буттям;

об'єктивно-ідеалістичний підхід – матерія об'єктивно існує як породження (об'єктивізація) незалежно від усього сущого первинного ідеального духу;

суб'єктивно-ідеалістичний підхід - матерії як самостійної реальності не існує взагалі, вона лише продукт (феномен - явище, що здається, «галюцинація») суб'єктивного (існуючого тільки у вигляді свідомості людини) духу;

позитивістський - поняття «матерія» хибне, оскільки його не можна довести і повністю вивчити за допомогою досвідченого наукового дослідження.

У сучасній російській науці, філософії (як і в радянській) утвердився матеріалістичний підхід до проблеми буття та матерії, згідно з яким матерія є об'єктивна реальність та основа буття, першопричина, а всі інші форми буття – дух, людина, суспільство – прояви матерії та похідні від її.

2. Структура матерії: її елементи та рівні.

Елементами структури матерії є:

нежива природа;

жива природа;

соціум (суспільство).

3. Характерні риси (властивості) матерії.

Характерними рисами матерії є:

наявність руху;

самоорганізація;

розміщеність у просторі та часі;

здатність до відбиття.

Теорія пізнання І. Канта.

І. Кант (1724-1804). Головним філософським твором Канта є "Критика чистого розуму" (критичний період його творчості). Вихідною проблемою для Канта є питання "Як можливе чисте знання?" (Чисте - «неемпіричне», тобто таке до якого не домішується відчуття). Кант був агностиком, він вважав що ми можемо пізнати те що сконцентрували самі, від чого маємо досвід, від чого досвіду не маємо ми пізнати не можемо. Розробив вчення про антиномію (суперечливі взаємо-виключні положення)

Кант називає свою філософію «критичною» (на противагу догматичної, яка залишає невирішеним питання можливості знання. Наша свідомість не просто пасивно осягає світ як він є насправді (догматизм), а, навпаки, світ узгоджується з можливостями нашого пізнання, а саме: свідомість є активним учасникомстановлення самого світу, даного нам у досвіді. Чол вважає Кант житель двох світів 1) світу природи (конкретно-чуттєвого світу) 2) світ свободи (розумного світу) - діє практичний розум. він керує вчинками чол, рушійною силою є воля

Інтуїція та її роль у пізнанні.

Інтуїція- здатність відчувати вже існуючі логічні ланцюжки пов'язаної інформації, що стосуються потрібного питання, і, таким чином, миттєво знаходити відповідь будь-яке питання.

Інтуїція-Здатність подумки оцінювати ситуацію і, минаючи міркування та логічний аналіз, моментально приймати правильні рішення. Інтуїтивне рішення може виникнути як у результаті напруженого роздумів над вирішенням питання, так і без нього. Це - миттєве прозріння, миттєвий натиск знань та осяяння, який пропонує однозначні рішення. І, як це не дивно, навіть не знаючи, звідки прийшло рішення, ми віримо в нього, покладаючись на свої внутрішні відчуття Істини.

"Інформація, покладена в основу Ісіїдіології, покликана докорінно змінити все ваше нинішнє бачення світу, який разом з усім, що в ньому знаходиться, - від мінералів, рослин, тварин і людини до далеких Зірок і Галактик - насправді є неймовірно складною і надзвичайно динамічну Ілюзію, не більш реальну, ніж ваш сьогоднішній сон.

Vana est sapientia nostra

Марна наша мудрість

Дорогі читачі!

Чи замислювалися ви колись над тим, чому вибираєте для читання ту чи іншу статтю, витрачаєте час і сили на перегляд тієї чи іншої передачі та засвоєння тієї чи іншої інформації — це випадковість чи закономірність? Яким було ваше рішення познайомитися зі змістом цієї книги (або нашого сайту в Інтернеті): раціонально обґрунтованим чи ірраціонально спонтанним, читай — інтуїтивним? Яка частина вашої свідомості вплинула на зроблений вибір більше — ментальна, чуттєва чи їхній вплив був однаковим? Спробуймо розібратися в цьому разом. Йтиметься про інтуїцію, вірніше, про інтуїтивний метод пізнання, який покладено в основу представленої в даному виданні новітньої космологічної концепції про походження людини та Всесвіту — Ііссідіологію.

Погодьтеся, що питання ролі інтуїції в такому багатосторонньому всеосяжному процесі, як пізнання, дуже важливий. Будучи, по суті, логічним аспектом основного питання філософії про первинність матеріального та духовного, він визначив метафізичну парадигму цілої епохи! З давніх-давен і до цього дня в його розгляді зацікавлені не тільки гносеологія, як теорія пізнання, або метафізика, як наука про надчуттєві принципи і засади буття, але і такі дисципліни, як психологія, соціологія, педагогіка, медицина, геронтологія, фізіологія, генетика .

Вирішення проблеми синхронізації в роботі півкуль головного мозку людини, наприклад, фахівцями цих напрямів безпосередньо пов'язується з визначенням ролі вітального (емоційно-чуттєвого) і ментального (розумно-інтелектуального) у нашому житті. Подібні практичні питання, що постають перед сучасною наукою та освітою, культурою та бізнесом, управлінням та політикою, поряд із так званим духовним зростанням, становлять невід'ємну частину загальноеволюційного процесу, відроджуючи інтерес певної частини колективної свідомості людства (особливо представників нового – «індигового» – покоління) до все більш інтуїтивного, часто логічно незрозумілого способу сприйняття динаміки навколишньої дійсності.

І це цілком виправдано! Ірраціоналістичний метод пізнання світу органічно випливає із традицій метафізики, характерних ще для еллінської школи античного світогляду і багато в чому перетинаються з єгипетським містицизмом та індійською філософією. Але в ті далекі часи, коли про науку з її експериментальною основою ще нічого не знали, він був єдиним способом пізнання законів природи та відносин у соціумі. На сучасному ж енергоінформаційному рівні він передбачає набагато більш серйозну підготовку розуму пізнаючого, що приводить його не просто до творчого осяяння, а до особливого — трансцендентного — способу набуття інформації у вигляді безпосередньо сприйманого («чистого») і раніше не усвідомлюваного ним знання.

Першим, хто застосував термін «інтуїція» у значенні «пізнання одним рухом думки», був Платон. У наш час під цим поняттям мають на увазі здатність відчувати вже існуючі логічні ланцюжки пов'язаної інформації і моментально, попередньо не замислюючись над змістом, знаходити відповідь на будь-яке питання. Причому давньогрецькі мислителі не диференціювали метафізику, що описує основні закономірності «всього сущого» і органічно включає спосіб алогічного — інтуїтивного — сприйняття, від наукових методів дослідження.

Це сталося набагато пізніше, у середні віки. Розмежування природничих наук і метафізики, коли на шкоду розвитку інтелектуальної інтуїції різко підвищилася значущість розумово-розумової діяльності, призвело до тривалого періоду занепаду тисячоліттями досвіду, що напрацьовується людством, набуття інтуїтивного знання, аж до кінця XIX століття. І тільки наступний за ним новий виток розвитку був знаменований виникненням інтуїтивізму — ідеалістичної течії, що згодом стала одним із найвпливовіших напрямів естетико-філософської думки XX століття.

Однак практичними ініціаторами його розробки стали не філософи, а вчені-фізики, починаючи з Ньютона, Менделєєва та Ейнштейна, які першими зробили спроби створення єдиної теорії світоустрою. І зауважте, що прізвища цих дослідників природно спочатку асоціюються у нас саме з інтуїцією, а вже потім із струнким логічним викладом, чому багато в чому посприяло опублікування особливих, навіть дивних обставин отримання ними первинної інформації як основи для подальших революційних відкриттів — обставин, що стали згодом. відомими історичними фактами незрозумілого нічим наукового осяяння. «… Немає логічного шляху відкриття елементарних законів. Єдиним способом їх розуміння є інтуїція, яка допомагає побачити порядок, що ховається за зовнішніми проявами різних процесів» (А. Ейнштейн).

Свідчення про подібні раптові здогади (інсайти), що справляють враження чогось містичного, приписуються найчастіше святим і художникам. Але і в біографіях видатних вчених, які безперечно володіють здатністю здійснювати пророчі стрибки в майбутнє, таких фактів, мабуть, ще більше. Так, наприклад, під час прогулянки в Дублінському парку видатному ірландському математику і фізику Вільяму Гамільтону несподівано спало на думку про так звані кватерніони, які відіграли свою важливу роль у розвитку квантової механіки лише наприкінці XX — на початку XXI століття. Член Лондонського королівського товариства, британський фізик і математик, засновник сучасної класичної електродинаміки, Джеймс Максвелл не вмів самостійно робити розрахунки, і йому доводилося підганяти свої інтуїтивні осяяння під раціональну логіку готових формул його колег. А лауреат Нобелівської премії з фізики та творець першої квантової теорії атома Нільс Бор ніколи не довіряв жодним логічним доводам та математичним обґрунтуванням, вимагаючи від колег неординарних творчих роздумів. Ейнштейн, Марконі, Едісон, мадам Кюрі, Генрі Форд та інші не менш відомі вчені та винахідники завжди відзначали особливий, але ніяк і нічим незрозумілий зв'язок між інтуїцією, що періодично відкривається у них, і своїми подальшими науковими досягненнями.

Та й вам, дорогі друзі, може бути цілком знайомий такий стан, коли раптом, як би з нізвідки, приходить вирішення проблеми, що довго мучила вас, або бачиться вірний вихід з важкої життєвої колізії, з'являється потрібний образ для створення бажаного художнього твору або здійснюється можливість проникнути в глибини власного внутрішнього світу, зрозуміти щось і знайти якийсь новий зміст, нові цілі та устремління у відносинах з людьми та із самими собою.

Цей процес виглядає нам як безпосередній розсуд істини для себе. Але далі виникає необхідність переконати в цій істині інших, особливо якщо така істина претендує на роль наукової. Тоді без творчого підходу до процесу пізнання просто не обійтися! Адже творче ставлення людини до себе і до навколишньої реальності часто протистоїть традиційно розуміється методам пізнання цієї самої реальності, коли виявлений світ інтерпретується лише як єдина даність, а можливість креативного «відтворення» себе і, як наслідок, здобуття нового світу навколо просто заперечується не вимагаючи від нас ні радості участі, ні натхнення.

Щоб активно залучати до своєї життєдіяльності позитивно-творчі механізми як наслідок виборів відповідних станів і психічних реакцій, необхідно мати особливе бачення, яке веде до практично тотального прийняття всього. Для цього, як стверджує автор Іісіїдіології, «недостатньо добре володіти логікою та аналізом або вміти відстежити в розумі очевидні причинно-наслідкові зв'язки — для цього потрібна інтуїція, що допомагає буквально як би «з повітря» вловити найбільш вірну в цій ситуації інформацію, даючи тим самим можливість не зациклюватися на застарілих стереотипах мислення і стандартах рішень, що приймалися раніше».

Звичайно, що-небудь «вловити з повітря» досить важко без природної проникливості і добре розвиненого образного мислення, що передбачає потужну роботу уяви щодо виділення окремих елементів з безперервної і дуже заплутаної черги інтуїтивно проявляються фрагментів надзвичайно складних образів, з їх злиття, порівняння, доповнення, посилення-зменшення, протиставлення, потім об'єднання (синтезу), комбінування та зовнішнього втілення в конкретні слова, креслення, формули та закони. Свою роль у цьому захоплюючому процесі, разом з одухотворюючими станами інтуїтивного прозріння, відіграє здатність систематизовано і складно інтерпретувати бачення, що виникають у самосвідомості, що допомагає по-справжньому творчим особистостям інтуїтивно і глибоко проникати в саму суть речей, здійснюючи.

Так, надихаючі досягнення фізики рубежу XX-XXI століть, що увінчалися появою Стандартної моделі, теорії струн та М-теорії, призвели до такого етапу розвитку цієї науки, що вона абсолютно природно почала відповідати новому визначенню метафізики, яке опублікував у статті «Фізика та метафізика » один із творців квантової механіки Макс Борн: «Метафізика - це вивчення загальних рис структури світу і наших методів проникнення в цю структуру». Засноване на інтуїтивному підході філософське переосмислення світоустрою у вигляді фізичної інтерпретації (поряд з математичним апаратом та прикладною експериментальною частиною) займає відтепер своє невід'ємне місце у фундаментальній теоретичній фізиці.

І справа тут (як, втім, і в нашому випадку подальшої екстраполяції цього поняття в цій вступній статті на принципово нове знання, що не має поки що аналогів) не в переосмисленні терміна «метафізика», а в тому, що логічна обробка людською самосвідомістю високочастотних відомостей неминуче, у тому числі фізіологічно, пов'язана із задіянням поки що зовсім невідомого нам механізму дії інтуїтивного апарату мислення. А це вже саме по собі історично нерозривно пов'язане з поняттям метафізики як системи знань, що створює природний базис для якісніших уявлень про людину та світобудову.

Ми зовсім далекі від думки поставити знак рівності між метафізикою та Іісіїдіологією, але все ж властива їм обом стратегічна установка — сформувати нову систему поглядів на структуру світобудови, а також деяка спільність методик, що сприяють досягненню такої мети, дозволяє розглядати це універсальне знання як правонаступника на правонаступника метафізикою основ у розвиток їх у принципово новому еволюційному рівні. Ісіїдіологічна інформація, в основі появи якої лежить лише інтуїтивний шлях пізнання (оскільки інтереси її автора зовсім далекі від науки з її методологією), перш за все дозволить змінити наукову парадигму сучасної фізики, що включає такі поняття, як «простір-час», «частка», «поля-переносники взаємодій», а паралельно ми впевнені! — і парадигму колективної свідомості всього людства щодо радикального якісного перегляду та системної реорганізації існуючих соціальних, внутрішньодержавних і міждержавних відносин у напрямку активізації та посилення в них високоінтелектуальних та альтруїстичних взаємозв'язків.

Досвід вивчення Іісіїдіології показує, що якщо ми досить розвинені інтелектуально і чуттєво, і нас не влаштовують загальноприйняті примітивні уявлення про походження людини і світобудови, то згодом ми зможемо замінювати їх високочастотною інформацією Колективного Підсвідомості Людства (за термінологією автора), що численних сценаріях розвитку) до наших послідовних перефокусувань з інстинктивно-несвідомих рівнів «власної» егоїстичної самосвідомості в рівні альтруїстичного та інтелектуально-інтуїтивного сприйняття як самих себе, так і всього, що нас оточує.

На відміну від історично сформованого протиставлення та переваги емпіричних форм пізнання інтуїтивним (що, зауважте, дуже позитивно відбивається на якості процесу встановлення між людьми взаєморозуміння), диференціювання і тривала реалізація тільки сенсуалістичної або тільки логічної компоненти самосвідомості суперечить іссісідіологічному підходу людської особистості. Ісіїдіологія пропонує порівневий синтез високочуттєвого Інтелекту з високоінтелектуальним Альтруїзмом як основу високоінтуїтивної усвідомленості в життєвій творчості Людини.

"Що це означає і як це працює на практиці?" — спитайте ви.

Будь-якій людині це дає можливість, спираючись на свою високу інтуїцію, сміливо вибирати головну мету її життя (навіть найнеймовірнішу!), роблячи шляхи її досягнення основним вектором життєвого руху, — нехай вони і здаються спочатку максимально нездійсненними! Вибрана таким чином мета, як правило, відрізняється неординарністю, новизною, конкретністю, значущістю і обов'язковою в даному випадку можливістю бути корисною для інших людей, для людської спільноти в цілому. Причому від того, хто поставив її перед собою, вона неодмінно вимагає постійної усвідомленої роботи: відчувати і вчасно розпізнавати різні бар'єри на шляху до мети, творчо і позитивно мотивовано долаючи їх; підтримувати регулярний внутрішній самоконтроль за виконанням конкретних планів як у день, і протягом усього життя; завжди, за будь-яких обставин відстоювати ідеї, що лежать в основі вибору головної мети, нікому не шкодячи при цьому своєю переконаністю.

І чим більше у нас досвіду подібної роботи, «тим більше виявляються всілякі тонкощі та нюанси розуміння будь-якого реалізаційного моменту, тим активніше проявляється інтуїтивна здатність швидко відфільтровувати все більш якісне від менш якісного, що виявляється в житті, і робити все більш і більш правильні вибори»* (Оріс «Безсмертя доступне кожному»). У цьому плані цікаво розглянути ближче та з різних боків саме багаторівневе явище інтуїції. Сучасне уявлення про нього широко: і інтелектуальна інтуїція як безпосереднього знання; і чуттєва інтуїція як сенсуалістичного споглядання; і первинний несвідомий імпульс будь-якої творчості; та інстинкт, що визначає поведінкові реакції без попереднього навчання.

Прийнято вважати, що основним методом пізнання інтуїція здатна вловити саму суть предмета, яку потім власник цієї інтуїції організує в логічно вибудоване і загальнодоступне знання. Але буває і так, що за відсутності необхідної інформації інтуїтивні здібності спираються на фундамент з набутого досвіду і мають допоміжний характер, висловлюючись у тривалій розумовій роботі з наступним осяянням. Таким чином, можна говорити про виражене суб'єктивне протиставлення всередині самого цього поняття, яке абсолютно стирається у визначенні інтуїції в Іісіїдіології як «здатності Самосвідомості психоментально, біохімічно, гормонально (через Форми свого прояву) співпереживати життєву динаміку безлічі власних «особистісних» конфігурацій Їм у різних сценаріях розвитку та асоційованих один з одним за допомогою ідентично збудованих обставин».

Фокусна динаміка самосвідомості виявленої особистості при цьому, сконцентрована на низько- та середньочастотних рівнях життєвої творчості, «змушує» інтуїцію (як пускову кнопку перефокусувального механізму системи сприйняття) спрацьовувати в резонансі з відповідними низько- і середньочастотними сценами. якісно розбиратися ні в деталях власного існування, ні в основних законах і принципах світобудови, ні в джерелах і мотиваціях використання одкровень.

Численні приклади егоїстичного по суті маніпулювання такою інформацією, інтуїтивно прийнятою з низько- та середньочастотних рівнів самосвідомості, всім нам добре відомі — передбачення, ворожіння, пророцтва. Їхньою загальною характерною рисою, на наш погляд, є енергозмістовий непозитивізм. Якщо навіть така інформація інтерпретується вченими тим чи іншим чином, то примітивізм у застосуванні її практично неминучий. Існує величезна кількість людей, які інтуїтивно «зчитують» інформацію з різних рівнів колективної свідомості людства, але найчастіше така інформація ними не дешифрується у властивих їй високочастотних рівнях або зайво деформована, що неминуче призводить до акцентовано суб'єктивістським егоїстичним інтерпретаціям.

Прояви такої «нелюдської», протоформної (за термінологією автора) інтуїції, як показує медична практика, неминуче пов'язані з дистресовою (що стосується руйнівних, пов'язаних із затяжною стресовою ситуацією) симптоматикою, яка виражається у такої людини — інтуїту — у вигляді певних ф. Докладніше про «медичну» сторону питання ми поговоримо трохи пізніше, зараз же лише зауважимо, що інтуїція безперечно — і навіть більшою мірою, ніж у людей — властива і тваринам, що ще раз підтверджує різницю в якісності інтерпретацій інформації, що приймається. Причому якщо для людини переробка всього ірраціонального лівою півкулею головного мозку все одно йде через логіку та другу сигнальну систему (мова), тобто опосередковано і з витратою певного відрізку часу, то для тварин зв'язок із низькочастотною складовою загального інформаційного простору фізіологічно здійснюється набагато швидше.

Питання лише в тому, що як спонукальний приклад для нас з вами привабливіше: інсайт шимпанзе на прізвисько Султан, який брав участь на початку XX століття в дослідженнях німецького фізіолога В. Келлера, який інтерпретував з позицій гештальт-психології процес вирішення людиноподібними мавпами ряду експериментальних результат інтуїтивно-інтелектуальних здібностей; передбачливість тайських тварин, які поголовно уникли цунамі на о. Пхукет у грудні 2004 року, або фокусування в найбільш сприятливих світах нашого майбутнього за допомогою послідовно стійкої ментально-чуттєвої стимуляції синтезованих рівнів власної самосвідомості (високочастотні афірмації).

Коли основною мотивацією всієї нашої життєвої творчості є стабільне усвідомлення себе в якісніших творчих проявах, тоді і висока інтуїція починає грати все більш чільну і визначальну роль як у процесах пізнання навколишнього світу, так і в самопізнанні. Високочастотні уявлення (СФУУРММ-Форми) Іісіїдіології — «це найкращий спосіб неухильно розвивати і вдосконалювати ці початкові екстрасенсорні властивості нашої сллоогрентной Самосвідомості. На даний момент подібних універсальних уявлень, що впритул залучають ментальну діяльність «особистості» в поки що абсолютно незбагненну для обмежених систем сприйняття більшості «людей» динаміку Нового Світогляду, характерного для стану людської спільноти найближчого «майбутнього», не в змозі запропонувати жодне з сучасних наукових напрямів, включаючи і квантову фізику»* (Оріс «Безсмертя доступне кожному»).

Надія на логіку, здатну неухильно давати все нові і нові результати, тривалий час надихала апологетів науки, що раціонально розвивається. Тисячоліттями домінували традиційні уявлення про емпіричний шлях пізнання як єдиний, а суттю будь-якого дослідницького процесу був простий перебір кількох досвідчених варіантів, узагальнення і тільки потім виведення будь-яких закономірностей. Однак усі нові відкриття двох останніх століть були зроблені аж ніяк не методом «проб і помилок», а за допомогою інтуїтивних гіпотетичних припущень, що прийшли ні звідки (зауважимо, що саме Ісіїдіологія цілком логічно пояснює, звідки вони приходять). Тільки після — на примітивніших рівнях мислення — всі ці гіпотези піддавалися аналізу та логічно організовувалися у всілякі досліди та експерименти.

Стало зрозуміло, що ефективність процесу наукового пізнання залежить від прояву у свідомості вченого будь-якої ідеї як раптового одкровення чи незбагненної розумом припущення. Це і є інтуїція: «прямий, безпосередній розсуд істини, на відміну опосередкованого розумового пізнання. Отримане інтуїтивним шляхом знання відразу постає як просте, ясне, очевидне ... це вищий вид інтелектуального пізнання, коли людина одночасно і мислить і споглядає »* (Декарт, родоначальник наукового вивчення інтуїції).

Але повернемося до висвітлення питання, що розглядається нами (про місце інтуїції в процесі пізнання) з точки зору медицини. Залежно від спеціалізації медика-дослідника явище інтуїції трактується по-різному. Різний підхід до її «симптоматики» та «етимології» присутній як у психіатрів, нейрофізіологів, педіатрів, генетиків, травматологів та сомнологів, так і у лікарів загальної практики. І якщо філософам і психологам характерна більша описова методика аналізу з акцентом на ідеалістичному підході навіть з деяким містицизмом, то медичний підхід раціональніший.

Як перехідний ланки між цими крайніми поглядами можна розглядати визначення інтуїції, якого дотримувалися психіатри школи Фрейда і особливо Юнга, називаючи її «вторгненням несвідомих змістів у свідомість» (часто і натомість дисоціації у психіці). Зазначаючи переважно наявність пасивної фантазії, Юнг не заперечував можливість і її активної форми — інтуїтивної, якій відповідає ніяка зовні об'єктивна діяльність. Таку інтуїцію він відносив до вищих проявів людського духу і пояснював у своїй теорії про вплив уродженого несвідомого властивому всьому людству прагненням до творчого самовираження та фізичної досконалості.

Саме колективне несвідоме, що складається завдяки спадковості і є однаковим для всього людства, є, на думку Юнга, джерелом такого специфічного методу пізнання, як інтуїція, яка дозволяє перескакувати через тривалі етапи складних логічних міркувань і висновків, завдяки чому виникає ілюзія прямого. Воно ж, колективне несвідоме, є джерелом досвіду «асоціативно узагальненої та логічно проаналізованої певними центрами головного мозку фіксації в довгостроковій пам'яті кожного поточного моменту Життя, яке особистість може асоціативно згадати»* (Оріс «Безсмертя доступне кожному»).

Логіка Юнга і послідовників його школи призводить до думки, що й більшість з великого потоку інформації, одержуваної людиною, немає у структурах його пам'яті в активному режимі, то разі активації вона може розглядатися як інтуїтивний посил. Більше того, інформація, отримана і ніби неусвідомлена в ранньому дитинстві, відіграє важливу роль у регулюванні поведінки особи, що склалася, міцно закріпившись у глибинах психіки як неусвідомлена. Таке джерело інтуїтивного пізнання називається у психологів терміном «криптогноз» — тимчасово неусвідомлюване знання, отримане від безпосередньої взаємодії людини з об'єктивним світом, що включає весь попередній досвід суб'єкта, але не використовуваний ним раніше.

На підставі такого підходу до причин виникнення інтуїції можна зробити черговий висновок про те, що ж є явищем інтелектуальної інтуїції. Це особливий вид безпосереднього знання, заснований на попередньому несвідомому досвіді, опосередкований суспільною практикою людства і є результатом раптового ірраціоналістичного розсуду істини без попереднього логічного аналізу і докази, що випливає з нього, на черговому етапі наукового дослідження.

У зв'язку з цим звернемо вашу увагу на співвідношення чуттєво-емоційного і раціонально-логічного в інтуїтивному сприйнятті, екстраполюючи її в нейрофізіологічні сфери, і розглянемо таке поняття сучасної медицини, як антиципація (передбачення вродженої ідеї, дослідне уявлення) на прикладі співвідношення півкуль головного мозку. Поділяючи функції правої півкулі як першооснови інтуїтивного сприйняття і лівої півкулі як нейрофізіологічного субстрату логіки та «поміщаючи» інтуїцію виключно в шишкоподібне тіло, лікарі, будучи виразниками крайнього ступеня діалектичного матеріалізму, заходять часом дуже далеко.

При цьому забувається, що найголовніший прихильник теорії діалектичного матеріалізму - В.І. Ленін — писав свого часу про те, що процес розвитку пізнання, одним із елементів якого є інтуїція, йде від живого споглядання до абстрактного мислення і від нього до практики. А професор психології Каліфорнійського університету (США) Р. Сперрі, який отримав наприкінці минулого століття Нобелівську премію за дослідження міжпівкульної асиметрії, однозначно вказує на те, що сама інтуїція як результат роботи правої півкулі часто пов'язана з інформацією, проаналізованою лівою півкулею. Саме об'єднання чуттєвого та логічного, наочного образу та наукової абстракції є необхідною умовою, завдяки якій на основі уявного експерименту часто відбуваються важливі відкриття. Щоб підтримувати цей процес у самосвідомості, необхідна, як ми вже писали, синхронізація діяльності обох півкуль людського мозку.

Важливу роль у своїй, як засвідчили дослідження однієї з класиків радянської генетики, професора В.П. Ефроімсона, досить цікаві результати яких були опубліковані ним у роботі «Генетика і геніальність», може відігравати зростання андрогенів (стероїдних гормонів), що супроводжується підвищеним рівнем катехоламінів — фізіологічно активних речовин, що виконують роль хімічних посередників (медіаторів) у міжклітинних взаємодіях. числі й у мозку. Такі мутаційні зміни на генетичному рівні, на думку Ефроімсона, мають велике значення для активації процесів антиципації. Таким чином, стало можливим говорити про деяку гормональну «допінгованість», властиву схильним до геніальності особистостям (досить згадати, як ілюстрацію, історію хвороби таких відомих людей, як Андерсен, Паганіні, Лінкольн, Де Голль).

Особливості їх часто виходить за межі соціально прийнятої поведінки стали однією з причин пильного спостереження лікарів за інтуїтами, якими є всі геніальні особистості. Що ж може послужити поштовхом до розпакування з колективного несвідомого (в трактуванні Оріса) такими людьми інформації, здавалося б, що не належить конкретному простору нашої самосвідомості? На це питання намагалися і досі зі змінним успіхом намагаються дати відповідь представники класичної медицини. Ми вже згадували дистрес, який зазвичай проявляється як загальновизнані психосоматичні захворювання та фобії, у зв'язку з інтуїтивними здібностями творчих особистостей. Запроваджено навіть таке наукове поняття як європатологія – патологія, пов'язана із творчістю. Як приклад, зокрема, можна навести галюциногенну симптоматику, що супроводжувала творчість Сократа, Аристотеля, Апулея, Цицерона, Платона (останній сам вважав талант і інтуїтивність «маячням, дарованим богами»), закінчуючи епілепсією Достоєвського, маніакально-деоговірним не антиципацією можна вважати його тафефобію — страх бути похованим живцем?) і циклічною шизофренією Ван Гога.

Незалежно від ступеня вираженості психічних відхилень, як вони трактуються в медицині (включаючи шизофренію, епілепсію, аутизм), у поведінці інтуїтів - антиципацірованих осіб - простежують циклотімію (різкі підйоми та спади у розумовій діяльності). Вона відображає дисбаланс у динаміці правої та лівої півкуль: «люди з домінантою функціонування однієї з півкуль (творчі особистості, вчені) зазвичай відрізняються від інших схильністю до категоричності, заперечення всього, що їм незрозуміло, до неприйняття чужої думки. Також для них характерні постійні різкі коливання між переважаючою активністю обох півкуль»* (Оріс «Безсмертя доступне кожному»).

Зовні відстежуваними причинами виникнення інтуїції на фоні дистресу, що проявляється у вигляді кортикального збудження (замикання нейронно-синапсичних зв'язків після початкового їх гальмування), лікарі вважають такі часто фізіологічно обіграні сценарії, як важке соматичне або психічне захворювання, сер, або стихійних лих, електрошок, прийом психостимуляторів, включаючи алкоголь, та інші. По суті, це і є момент умовно недувуйлерртного (не послідовного і поступового, а порівняно швидкого щодо якісності поточної Конфігурації, — у термінах Іісіїдіології) перефокусування.

Наочні приклади таких перефокусувань в нашій з вами реальності представлені широко відомими випадками з Миколою Тесла (перенесення вірусних інфекцій), Вангою (травма головного мозку та подальша сліпота) і не дуже відомими, але такими ж яскравими проявами інтуїції як результати певних дистресових та біологів. Так, І.І. Мечникова осяяло ідеєю розглянути функцію блукаючих клітин організму (лейкоцитів) як корисну (захисну), що раніше вважалася атавістичною, замінивши своє колишнє песимістичне вчення про дисгармонію людської природи новою еволюційною теорією фагоцитозу. Це сталося в результаті виходу з багаторічної депресії (що змінилася невгамовною жагою життя) в процесі лікування від тифу, щепленого їм самим собі з метою одночасно суїциду та наукового експерименту, і після того, як він психічно тяжко пережив смерть свого старшого брата внаслідок гнійного зараження.

А молодий угорський лікар-акушер (майбутній професор та один із основоположників антисептики) І.Ф. Земмельвейс здійснив революційне відкриття, що послужило розвитку теорії патогенності мікробів, зазнавши найтяжчого дистресу від смерті друга, професора судової медицини, - той помер, заразившись при розтині трупа померлої від пологової лихоманки жінки. Думка про те, що смерть багатьох сотень жінок від цієї хвороби, що вважалася тоді нормою, і смерть друга мають одну й ту саму причину - трупна отрута на руках лікаря, оформилася для Земмельвейса в рішуче бажання позбавити людей безглуздих страждань і все-таки почати відкладений ним через стійкий опір сучасників-лікарів одинадцятирічний експеримент із використання в лікарнях дезінфікуючого розчину (хлорної води).

Така творча сміливість обумовлена, дотримуючись висновків Іісіїдіології, інтуїтивним прагненням «рахувати», отримати — у вигляді досвіду («майбутнього»), що бракує, — інформацію від тих, неусвідомлюваних нами, незліченних варіантів «самих себе» (в Ісіїдіології — «особистісних» інтерпретацій), що мешкають свої життя у так званих паралельних сценаріях і, як кажуть, «зазнають на собі» всі наслідки від зроблених і не зроблених нами виборів. Можливість відкинути звичні уявлення про щось і отримати замість них нові — як алогізм, незрозумілий здогад, містичне осяяння чи передбачення — основа будь-якої геніальності, будь-якого відкриття. А шляхи отримання такої інформації можуть бути, залежно від стану Конфігурації нашої Самосвідомості, різними.

Саме тому в медицині до дисоціативних, тобто змінюють сприйняття зовнішнього світу і призводять до порушення нормальної роботи свідомості, станам, що активізує антиципацію, відносять одночасно і медитації, і сомнамбулізм (в різних стадіях його прояву), що виражається в зчитуванні інформації уві сні. Звичайно, чемпіон із згадок у цьому сенсі — Д.І. Менделєєв з його періодичною таблицею хімічних елементів, але й інші: Ф. Бантинг, який відкрив уві сні інсулін; О. Леві, який побачив уві сні механізм хімічної передачі нервових імпульсів, та інші.

В одній з книг Оріса (цикл «Безсмертя доступне кожному) підкреслюється, що в стані глибокого розслаблення (дельта-ритм мозкової діяльності) ми можемо усвідомлено впливати на себе і вирішувати, які з принципових схем поведінки нам потрібні, для того щоб позитивно впливати на якість нашого майбутнього. До того ж відомо, що під час поверхневого сну або медитації (тета-ритм мозкової активності) виникають особливо яскраві бачення та інтуїтивні припущення. Такі статки ідентичні тим, що в дзен-буддизмі називають «саторі». Вони є джерелом творчих осяянь, як наслідок синхронізації роботи правої та лівої півкуль головного мозку.

Взагалі роль неусвідомлюваних асоціацій у процесі виникнення інтуїтивних одкровень дуже важлива. Тому, хто намагається вирішити якусь складну, оброслу його власними та «чужими» упередженостями та упередженнями, проблему, вони допомагають уникнути звичного схиляння перед ідолом будь-якої, у тому числі й наукової, творчості — емпіричного шляху тривалого перебору варіантів, проб та пошуку. доказів». Адже дотримання саме цього шляху (наукової зарозумілості та догматизму) не дозволило, наприклад, найбільшим медичним умам Європи у згаданому випадку з відкриттям Земмельвейсу протягом двох століть до цього і ще трьох з лишком десятків років після (коли, нарешті, це відкриття було визнано) , уникнути безглуздих смертей породіль у той час.

Хоча, звичайно, накопичений професійний (як і життєвий) досвід — у відповідному виконанні — передумова будь-якої інтуїції. У розпорядженні шахіста чемпіонського рівня, наприклад (за даними Інституту Технологій Карнегі), близько 50 000 шахових комбінацій з наступними ходами, які він тримає в голові, а у шахіста класу «А» таких варіантів всього 2 000. І тут може спрацювати : обмежений досвід (можливості для порівняння) ведуть до того самого перебору, вгадування варіантів, описаних нами вище, але не до інтуїтивних здогадів. Всім відомо, що хорошим, досвідченим лікарем діагноз ставиться інтуїтивніше, ніж в результаті роздумів. І роль мозку (його розумова діяльність) у такій роботі явно перебільшена!

Рівно через 20 років після відкриття Земмельвейсу, наприклад, Луї Пастер таки відкрив основну функцію мікробів (у нашій — «людській» — реальності) як збудників багатьох хвороб. Але не всі знають, що і це, і ще ряд чудових відкриттів цей геніальний мікробіолог зробив протягом наступних тридцяти років після того, як через крововилив права половина його мозку практично перестала функціонувати (внаслідок майже повного руйнування, виявленого при посмертному розтині). Доживши до 74 років, він, як зазначають біографи, і після хвороби відрізнявся веселістю та науковою зухвалістю, властивою зазвичай молодим. Дозволимо собі так «скаламбурити» на цю тему: залишившись із лівим аналітичним напівмозком у голові, Пастер зміг усе «пастеризувати» та всіх вакцинувати.

Взагалі, накопичення тільки певного досвіду без інтуїтивного прагнення побачити за ним щось цілісніше і значуще (внутрішній зміст, причину), захоплення рутинним процесом досліджень без вкраплення туди невгамовних іскор зухвалості, відваги і, здавалося б, нічим не обґрунтованих припущень науковий прогрес. Так найбільше відкриття XX століття - двоспіральна структура ДНК і її роль у передачі спадкової інформації - могло бути зроблено (у наших з вами просторово-часових Континуумах) декількома місяцями пізніше. Або не трапилося б взагалі, якби колеги біофізика Розалінди Франклін по Кембриджу, Джеймс Вотсон і Френсіс Крик, скориставшись рядом зібраних нею рентгеноскопічних даних вищої якості, не захотіли б зухвали і висунути абсолютно нову на той момент ідею будови ДНК (при тому, що Розалінда просто не поспішала з інтуїтивними висновками, захопившись експериментальним контролем за дослідженнями).

Враховуючи все вищесказане, ми, мабуть, погодимося з основоположником вчення про стрес Гансом Сельє, який зробив такий висновок у своїй роботі «Від мрії до відкриття»: «оскільки інтуїтивна розумова діяльність може протікати тільки без свідомого контролю, то й справді науковий аналіз інтуїції неможливий». Та й у медицині, як бачите, поки що відбувається явна плутанина у підході до питання про походження інтуїції. В одну групу потрапляють особи з яскраво вираженою психіатричною симптоматикою; особистості, що мають геніальні здібності в будь-якій вузькопрофесійній галузі; особистості, щонайменше обдаровані, але з циклотемічними (хоч і домінуючими) відхиленнями; а також ті, хто здатний за допомогою трансцендентних станів виходити у своїй самосвідомості на рівні якіснішої — високої — інтуїції та адекватно ретранслювати у глибоко осмислені логічні висновки отримувану ними інформацію.

У медичній практиці в таких випадках вивчають або наслідки, або предтечу особливого стану психіки, який сприймається як антиципація, тому будь-які жорстко каузальні прив'язки до психологічної, біохімічної, анатомічної, нейрофізіологічної, а також спадкової обумовленості інтуїції окремо не заможні. Але в цілому можуть бути витлумачені як перші кроки особистості в тенденційному напрямку до усвідомленого розширення Самосвідомості та закономірного виходу на рівні справді інтуїтивного сприйняття.

Наш висновок: будь-яка спроба загальноприйнятого класифікування процесу виникнення інтуїції відбувається, з погляду фізіології (біоформи), без урахування якості тих рівнів самосвідомості, звідки «зчитується» інформація. Зазвичай це просто відображення етапів підвищеної активності однієї з двох півкуль головного мозку людини на певному відрізку його життя. Така активність проявляється або у формі чуттєвої або ментальної надсприйнятливості (інтелектуальна, містична, творча інтуїція), або (а насправді «і» - у сенсі одночасності та нерозривності процесу) у вигляді активності певної генної ділянки ДНК конкретної хромосоми (або групи хромосом), що є на молекулярному (біохімічному) рівні наслідком будь-якої протоформної динаміки (різні підвиди професійної, наукової інтуїції та інше). Необхідно зауважити, що будь-яка діяльність, яка не має явних ознак синтезу високоінтелектуального Альтруїзму з високочуттєвим Інтелектом, — необхідної умови істинно Людської діяльності, — трактується в Ііссідіології як «нелюдська», тобто протоформна.

Дозволимо собі закінчити наш короткий огляд існуючих думок про причини походження-виникнення інтуїції (антиципації) наступним визначенням: «Інтуїція - це психоментальне явище, що виявляється у свідомості особистості як наслідок:

Виникнення стійкого суб'єктивно значимого інтересу;

Конкретизації та суб'єктивно значущої деталізації мети;

Мотивації, а насправді — синтезу перших двох положень;

напрацювання критичної маси емпіричного досвіду або, як варіант, використання несвідомого досвіду інших сценаріїв (шляхом асоціацій, як правило, несвідомих);

Дистреса («перепроектування» Фокусу Самосвідомості в якісно «далеко віддалену» від «колишньої» Конфігурацію — недувуйлерртне перефокусування);

«повернення» у Форму та сценарні групи, близькі за частотами до «стартового» моменту перефокусування (усвідомлення та практичне застосування інтуїтивного відкриття), а також багато чого іншого, що поки що лише чекає нас як нових майбутніх відкриттів.

Ассонуллсмміірс,
Горсайдрооурс,
Уйслліллуіммс

Без інтуїції ми все ще знаходилися в печерах", - говорив письменник-футурист Мерилін Фергюсон. Альберт Ейнштейн стверджував; "Дійсно цінний фактор – це інтуїція". Згідно з Карлом Юнгом, інтуїція – це один з чотирьох параметрів особистості.

Роль інтуїції у науковій творчості є темою досліджень вчених різних галузей наукових інтересів від математиків та фізиків до соціологів та психологів. Але спочатку розглянемо, що відомо про інтуїції. " Інтуїція (лат. Intueri – уважно дивитися) – здатність безпосереднього розуміння істини. У домарксистської філософії інтуїція розглядалася як особлива форма пізнавальної діяльності. Декарт, наприклад, вважав, що дедуктивна форма докази спочиває на аксіомах, останні ж осягають суто інтуїтивно, без жодного доказу. Інтуїція, за Декартом, у поєднанні з дедуктивним способом, служить загальним критерієм повної достовірності. Велике місце займає інтуїція у філософії Спінози, Який вважав її "третім родом" пізнання, найбільш достовірним і важливим пізнанням, що схоплює суть речей». У зарубіжній філософії та психології інтуїція тривалий час розглядалася як містична здатність знання, несумісна з логікою та життєвою практикою ( Інтуїтивізм).

Вважається, що психологічний механізм інтуїції ще мало вивчений, але наявні експериментальні дані дозволяють вважати, що в його основі лежить здатність індивіда відображати в ході інформаційної, сигнальної взаємодії з навколишнім поряд з прямим (усвідомленим) та побічний (неусвідомлений) продукт. За певних умов ця (раніше не усвідомлена) частина результату дії стає ключем до вирішення творчої задачі. Результати інтуїтивного пізнання з часом логічно доводяться та перевіряються практикою.

У науковій сфері відомий "Інтуїтивізм, якідеалістична течія, що набула великого поширення в зарубіжній філософії. Раціональному пізнанню інтуїтивізм протиставляє безпосереднє "розуміння" дійсності, засноване на інтуїції, що розуміється як особлива здатність свідомості, незведена до чуттєвого досвіду і дискурсивному, Логічне мислення. Інтуїтивізм прямо замикається з містицизмом".

У довідниках виділяється та інтуїція політична – знання як результат "безпосереднього розсуду", тобто знання, що виникає без усвідомлення шляхів та умов його отримання. Політична інтуїція є частиною механізму творчої політичної діяльності та виявляється у здатності як "цілісного охоплення" умов проблемної політичної ситуації, так і передбачення можливих сценаріїв та результатів її розвитку. З позиції філософії інтуїтивізму політична інтуїція сприймається як прихована у глибинах несвідомого першопричина творчого політичного акта. У політичній психології інтуїція розглядається як необхідний, внутрішньо зумовлений природою творчості момент виходу за межі стереотипів поведінки, що склалися, і, зокрема, логічних програм пошуку вирішення політичних завдань. Водночас наголошується, що інтуїтивне знання опосередковане досвідом практичної та пізнавальної діяльності політичних суб'єктів, що дозволяє говорити про професійну інтуїцію як необхідну складову політичної творчості.

У цій роботі зроблено спробу розглянути роль інтуїції у науковій творчості через генезу введення поняття інтуїція у наукову сферу у ХХ столітті.

Роль інтуїції по Френку Найту

Одним із перших учених у ХХ столітті, які ввели в науковий обіг поняття інтуїція, є американський економіст Френк Найт. Загальновизнаний першовідкривач проблеми невизначеності в рамках сучасної економічної теорії, у своїй книзі "Ризик, невизначеність і прибутки", виданої в 1921 писав: "Предбачення майбутнього багато в чому схоже з феноменом пам'яті, на якому воно засноване. Коли ми хочемо згадати забуте нами ім'я або цитату, ми ставимо собі за мету і знаходимо в глибинах пам'яті потрібну інформацію (часто це трапляється, коли ми зайняті чимось стороннім) або ж не знаходимо, але в будь-якому випадку ми можемо сказати дуже небагато про те, що насправді відбувається в нашому мозку, яка "техніка" цього процесу. Так само, коли ми намагаємося зрозуміти, чого треба очікувати в певній ситуації і як відповідним чином пристосувати до неї свою поведінку, ми, швидше за все, здійснюємо безліч ментальних операцій, що не стосуються справи, і перша думка, яку ми можемо ясно усвідомити, полягає в тому, що потрібне рішення прийнято і образ наших дій визначений. . Ми протиставляємо два ці типи процесів, розглядаючи перший з них не як висновок, а як "судження", "здоровий глузд" або "інтуїцію".

Френк Найт у чомусь навіть зрівняв "логічні умовиводи" та "інтуїцію". "Докладна наука про логічні висновки надає слабкий вплив на формування думок, що становлять фундамент поведінкового рішення, і що це вірно незалежно від того, чим обґрунтовано дію: передбаченням на базі вичерпного аналізу або імовірнісним судженням (апріорним або статистичним). Ми здебільшого діємо на на основі оцінок, а не висновків, на основі "суджень" або "інтуїції", поза роздумом.

У роботі Френка Найта поняття "інтуїція" поєднується з поняттям "аналіз" та "синтез". "Ми знаємо про те, чому ми очікуємо настання тих чи інших подій, так само мало, як і про те, що відбувається в нашому мозку, у той час як ми згадуємо забуте ім'я. Безсумнівно, існує певна аналогія між підсвідомою "інтуїцією" та логічним роздумом, оскільки мета обох випадках полягає у передбаченні майбутнього, а можливість складання прогнозу, очевидно, ґрунтується на однаковості світу. Отже, в обох випадках повинні мати місце деякі операції аналізу та синтезу.

Позиція Френка Найта не мала "оборонного" характеру, що стало характерним у пізніший період.

Роль інтуїції у науковій творчості за Томасом Куном

Роль інтуїції у науковій творчості цілеспрямовано досліджували вчені, яких називають істориками науки. Однією із знакових фігур у цій науковій спільноті займає Томас Кун. Томас Самюель Кун народився 18 липня 1922 року в Цинциннаті (США). Після закінчення фізичного факультету Гарварда в 1943 він отримує ступінь бакалавра з теоретичної фізики, в 1946 - ступінь магістра, а в 1949 - доктора. Пізніше Кун переключається на історію науки і в 1958 стає професором. У 1962 році виходить його центральна та найзнаменитіша книга "Структура наукових революцій", що викликала широкий резонанс.

Саме у книзі "Структура наукових революцій" і є глава під назвою «Неявне знання та інтуїція». Томас Кун зазначає: "Цей вид знання не досягається виключно вербальними засобами. Швидше він одягається в слова разом з конкретними прикладами того, як вони функціонують на ділі; природа і слова осягаються разом. що результатом цього процесу є "неявне знання", яке набуває скоріш практичної участі у науковому дослідженні, ніж засвоєнням правил, що регулюють наукову діяльність".

Погляд Томаса Куна народжувався в полеміці, зокрема з Карлом Поппером, саме тому зрозумілі його "оборонні" слова на захист інтуїції. "Це звернення до неявного знання та до відповідного відкидання правил дозволяє нам виділити ще одну проблему, яка турбувала багатьох критиків і, ймовірно, послужила основою для звинувачення в суб'єктивності та ірраціоналізмі. Деякі читачі сприйняли мою позицію так, ніби я намагаюся побудувати на аналізованих, індивідуальних інтуїтивних опорах, а чи не на законах і логіці".

Відділення неявного знання від знання по Томасу Куну полягає в тому, що "ми не маємо прямого доступу до того, що знаємо, ніякими правилами або узагальненнями, в яких можна висловити це знання". Пояснюючи свою позицію, він писав: "Те, проти чого я виступав у цій книзі, полягає, отже, у спробі, яка стала традиційною після Декарта (але не раніше), аналізувати сприйняття, як процес інтерпретації, як несвідомий варіант того, що ми робимо після акту сприйняття. Цілісність сприйняття заслуговує на особливу увагу, звичайно, завдяки тому, що така істотна частина минулого досвіду втілена в нервовій системі, яка перетворює стимули у відчуття. Механізм сприйняття, запрограмований належним чином, має істотне значення для виживання".

Таким чином, у рамках цілісного сприйняття Томас Кун вперше поєднав два поняття "інтуїція" та "минулий досвід", тим самим ввів інтуїцію в наукову сферу у новому форматі "неявного знання", що спирається на "минулий досвід".

Місце інтуїції в теорії по Рендаллу Коллінзу

Відомий американський соціолог Рендалл Коллінз у своїй роботі "Соціологія: наука чи антинаука?" торкнувся і теми інтуїції. У розділі «Роль неформальних понять та інтуїції в теорії» він писав: "Ідея повної та суворої формалізації, операціоналізації та вимірювання всього і вся в науковій теорії - химера. У якихось пунктах теорії завжди виявляються неформальні поняття та інтуїтивні стрибки думки. Завжди існує Метатеоретична установка на те, що є першочерговим в інтелектуальному плані.Наукова теорія дає нарис моделі досліджуваного світу під певним кутом зору.Гіпотези мають похідний від цієї моделі характер, і сам процес їх виведення включає інтуїтивні стрибки. здійснюємо ще один інтуїтивний стрибок, приймаючи рішення, що такі – то конкретні виміри чи інші спостереження справді мають відношення до даної теорії. Ці інтуїтивні чи неформальні стрибки є предметом, навколо якого (або, у багатьох випадках) мають відбуватися теоретичні дискусії».

Як і в позиції Томаса Куна щодо інтуїції він займає «захисні» позиції. Але подібні стрибки цілком виправдані просто тому, що такий світ. Вони не позбавляють нас права на науку, бо у всіх науках є пункти, де відбуваються інтуїтивні стрибки. повідомляють «нічого крім фактів», то це тому, що в процесі накопичення наукових процедур вони вже зробили вдалі інтуїтивні стрибки і тепер мають робочі моделі, які вони інтуїтивно додають до більшості явищ, що вивчаються».

Також як Томас Кун Рендалл Коллінз оперує терміном неявне (приховане) знання: "Успішна наука, що розвивається, можлива навіть за наявності в ній областей фундаментальної невизначеності, які відносяться до сфери невисловленого, неформального розуміння. Неявно виражене, приховане знання - це теж знання, оскільки воно працює ".

Рендалл Коллінз жорстко ув'язав інтуїтивні поняття та науку. "Гнучкий емпіризм, що працює де необхідно, з неточностями та інтуїтивними поняттями і залишає багато місця для теоретичної роботи, яка пов'язує різні факти, - це ядро ​​науки", обгрунтовуючи вищесказане тим, що "таким шляхом інтерпретативістські школи ввели в соціологію змістовно важливі теорії".

Висновок

Наприкінці ХХ століття тема інтуїції як своєрідного феномену знову опинилася у сфері уваги наукової громадськості. Насамперед це було з тим, що успіх низки всесвітньо відомих підприємців: Білла Гейтса, Теда Тернера, Марселя Бича пов'язані з наявністю вони інтуїції. Бартон Клейн з Гарварду в "Динамічній економіці" писав: "Якщо підприємець хоче залучити на свій бік цифри, він має покластися на інтуїцію у розробці нових гіпотез. Багатство підприємця у здогадах. Але якщо його здогади неясні, підприємець має довіритися своїй інтуїції".

Карл Юнг зазначав, що "екстравертно – інтуїтивний індивід надзвичайно важливий як для економіки, так і для культури". Цей вислів можна сміливо віднести і до науки. Сучасні дослідники вважають, що інтуїція – це не вроджена, а набута здатність. Це призводить до думки, що інтуїтивні здібності необхідно виявляти та розвивати. І в цьому питанні найважливішою умовою є досвід.

Численні дослідження показали, що люди, які мають інтуїцію, віддають перевагу абстрактному раціональному, прозрінню – пошукам, якісному – кількісному, схоластичному – лінійному, макро – мікро, шосте почуття – звичайним почуттям, довгострокове – короткостроковому, передчуття – точної інформації, аналогове - Минулому. Це і є передумови креативного мислення та широкомасштабних інновацій. Вищевикладене набуває цілісної картини і поєднує в собі точки зору на інтуїцію і Френка Найта, і Томаса Куна, і Рендалла Коллінза в рамках цитати Соічіро Хонди, автора 470 винаходів і 350 патентів, почесного доктора десятка університетів: "Багато людей. , що успіх може бути досягнутий тільки через невдачі і самоаналіз, що повторюються. Фактично успіх – це тільки 1% вашої роботи, а решта 99% - це невдачі». Експерти зазначали, що сила Хонди полягала в технічній елегантності, простоті дизайну та ринковій інтуїції. І саме ринкова інтуїція дала життя одній із найбільших у світі автомобільної корпорації.

Двадцяте століття фактично перевів поняття "інтуїція" із сакральних понять у сферу наукових досліджень. А ХХI століття, швидше за все, стане віком практичного навчання інтуїції.