Тлумачення ранкової молитви
Трисвяте
Святий Боже, Святий Кріпкий, Святий Безсмертний, помилуй нас.
(Читається тричі, з хресним знаменням і поясним поклоном.)
міцний - сильний; Безсмертний - невмирущий, вічний.
Цю молитву ми читаємо три рази в честь трьох Осіб Святої Трійці. Цю молитву називають «Трисвяте», або «Ангельська пісня». Християни стали вживати цю молитву після 400 року, коли сильний землетрус в Константинополі зруйнував будинки і селища і народ разом з імператором Феодосієм II звернувся до Бога з молитвою. Під час молебню один благочестивий юнак на очах у всіх було піднято невидимою силою на небо, а потім неушкодженим знову опущений на землю. Він розповів, що чув на небі спів ангелів: Святий Боже, Святий Кріпкий, Святий Безсмертний. Розчулений народ, повторивши цю молитву, додав: помилуй нас, і землетрус припинився. У цій молитві Богом ми називаємо першу Особу Святої Трійці - Бога Отця; Міцним - Бога Сина, тому що Він такий же всемогутній, як і Бог Отець, хоча по людству Він страждав і помер; Безсмертним - Духа Святого, бо Він не тільки Сам вічний, як Отець і Син, а й усім тваринам дає життя і безсмертне життя людям. Так як в цій молитві слово святий повторюється три рази, то вона і називається "Трисвяте".
Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
слава - хвала; нині - тепер; повсякчас - завжди; на віки вічні - вічно, або в нескінченні віки.
У цій молитві ми нічого не просимо у Бога, тільки славимо Його, з'явився людям в трьох Особах: Отця, і Сина, і Святого Духа, Яким тепер і вічно належить однакова честь прославлення.
Переклад: Хвала Отця, і Сина, і Святого Духа, тепер, завжди і вічно. Амінь.
Молитва до Пресвятої Трійці
Пресвята Тройце, помилуй нас; Господи, очисти гріхи наші; Владико, прости беззаконня наші; Святий, зглянься і зціли немочі наші імени твого ради.
Пресвята - надзвичайно свята; Трійці - Трійця, три Особи Божества: Бог Отець, Бог Син і Бог Дух Святий; гріхи і беззаконня - справи наші, противні волі Божій; відвідай - прийди; зціли - виліковний; немочі - слабкості, гріхи; імени твого ради - для прославлення імені Твого.
Ця молитва - благально. У ній ми звертаємося спочатку до всіх трьох Особам разом, а потім до кожного Особі Трійці окремо: до Бога Отця, щоб Він очистив гріхи наші; до Бога Сина, щоб Він простив беззаконня наші; до Бога Духу Святому, щоб Він відвідав і зцілив немочі наші. слова імени твого ради відносяться знову до всіх трьох Особам Святої Трійці разом, і так як Бог єдиний, то й ім'я у Нього одне, а тому ми говоримо «Імені Твого», а не «Імен Твоїх».
Переклад: Пресвята Трійця, помилуй нас; Господи (Отче), прости нам гріхи наші; Владико (Син Божий), прости беззаконня наші; Святий (Дух), відвідай нас і зціли наші хвороби, для прославлення імені Твого.
Господи помилуй. (Тричі)
помилуй - Змилуйся, прости.
Це найдавніша і загальна у всіх християн молитва. Ми її вимовляємо, коли згадуємо наші гріхи. Во славу Святої Трійці цю молитву ми вимовляємо три рази. Дванадцять разів ми вимовляємо цю молитву, просячи у Бога благословення на кожну годину дня і ночі. Сорок раз - для освячення всього нашого життя.
молитва Господня
Отче наш, що єси на небесах! Хай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, як на небі, так і на землі. Хліб наш насущний дай нам днесь; і прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.
Отче - Батько; іже - Котрий; Що єси на небесах - Який знаходиться на небесах, або небесний; да - нехай; святиться - прославляється; яко - як; на небі - на небі; насущний - необхідний для існування; дай - дай; днесь - сьогодні, на нинішній день; прости - Вибач; борги - гріхи; винуватцям нашим - тим людям, які згрішили проти нас; спокуса - спокуса, небезпека впасти в гріх; лукавого - всього хитрого і злого, тобто диявола. Дияволом називається злий дух.
Ця молитва називається Господньою, тому що її дав Сам Господь Ісус Христос Своїм учням, коли вони просили Його навчити, як їм молитися. Тому ця молитва - найголовніша молитва для всіх.
Отче наш, що єси на небесах! Цими словами ми звертаємося до Бога і, називаючи Його Отцем Небесним, закликаємо вислухати наші прохання або прохання. Коли ми говоримо, що Він на небесах, то повинні розуміти духовне, невидиме небо, а не той видимий блакитний звід, який розкинувся над нами і який ми називаємо небом. Хай святиться ім'я Твоє - тобто допоможи нам жити праведно, свято і своїми святими справами прославляти ім'я Твоє. Нехай прийде Царство Твоє - тобто сподоби нас і тут, на землі, Царства Твого Небесного, яке є правда, любов і мир; царі в нас і керуй нами. Хай буде воля Твоя, як на небі, так і на землі - тобто нехай буде все не так, як нам хочеться, а як Тобі завгодно, і допоможи нам підкорятися цій волі Твоєї і виконувати її на землі так само беззаперечно і без нарікань, як її виконують, з любов'ю і радістю, святі ангели на небі . Тому що тільки Тобі відомо, що нам корисно і потрібно, і Ти більше бажаєш нам добра, ніж ми самі. Хліб наш насущний дай нам днесь - тобто подай нам на сей день, на сьогодні, хліб наш насущний. Під хлібом тут зрозуміло все необхідне для життя нашого на землі: їжа, одяг, житло, але найважливіше Пречисте Тіло і Чесна Кров в таїнстві Святого Причастя, без якого немає порятунку у вічному житті. Господь заповідав нам просити собі не багатства, що не розкоші, а тільки найнеобхіднішого і в усьому сподіватися на Бога, пам'ятаючи, що Він, як Батько, завжди дбає - піклується про нас. І прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим - тобто прости нам гріхи наші так, як і ми самі прощаємо тих, які нас образили або образили. У цьому проханні гріхи наші названі боргами нашими, бо Господь дав нам сили, здібності і все інше для того, щоб творити добрі справи, а ми часто все це звертаємо на гріх і зло і стаємо боржниками перед Богом. І ось якщо ми самі не будемо щиро прощати наших боржників, тобто людей, що мають гріхи проти нас, то і Бог нас не пробачить. Про це сказав нам Сам Господь наш Ісус Христос. І не введи нас у спокусу - спокусою називається такий стан, коли нас що-небудь або хто-небудь тягне на гріх, спокушає зробити що-небудь беззаконне або погане. Ми просимо - не допустити нас до спокуси, якого ми переносити не вміємо, допоможи нам долати спокуси, коли вони бувають. Але визволи нас від лукавого - тобто визволи нас від усякого зла в цьому світі і від винуватця (начальника) зла - від диявола (злого духа), який завжди готовий погубити нас. Визволи нас від цієї хитрої, лукавої сили і її обманів, яка перед Тобою є ніщо.
Свято Святої Трійці (П'ятидесятниця) - святкується на 50-й день після Великодня.
День Святого духу-святкується на наступний день після свята Трійці.
ІСТОРІЯ СВЯТА СВЯТОЇ ТРІЙЦІ
За кілька століть до того, як на землі був розп'ятий його син Ісус Христос, Господь через пророків сповістив людям про те, що їм на допомогу буде посланий Дух Святий:
«Вкладу до вашого нутра, і зроблю те, що ви будете ходити в заповідях Моїх та постанов Моїх будете дотримуватися і виконувати» (Єзекіїля, 36:27).
Ісус Христос також обіцяв своїм учням:
«А Утішитель, Дух Святий, що Його Отець пошле в ім'я Моє, навчить вас усього, і пригадає вам усе, що Я говорив вам» (Ін. 14, 26).
Тому апостоли разом з Пресвятою Дівою Марією після і Христа не розійшлися по домівках, а залишилися в Єрусалимі, чекаючи виконання обіцяного. 
Вони були в Сіонській світлиці, де все разом молилися Господу. У цій світлиці, після Свого Воскресіння, Спаситель вже двічі був до Своїх учнів.
Коли минуло п'ятдесят днів після Воскресіння Христа, на десятий день після Його Вознесіння, слова Учителя були виконані. У цей день був великий іудейське свято - обдарування Богом пророку Мойсею Десяти Заповідей, які він отримав на горі Синай, тому в Єрусалимі було багато народу. Паломники приїхали не тільки з самої Іудеї, але і з інших країн.
вранці
«Раптово зчинився шум із неба, ніби буря зірвалася, і переповнила ввесь той дім, де сиділи вони» (Деян.2,2).
Слідом за цим у повітрі з'явилися вогненні язики полум'я, які завмерли над кожним з апостолів. Вогонь цих мов світил, але не обпалював. Збулося пророцтво святого Іоанна Хрестителя про вогняному хрещенні апостолів:
«Він буде хрестити вас Духом Святим і вогнем» (Мф.3,11).
Це чудове властивість відбувається щороку і в даний час - на Сходження Благодатного Вогню в Єрусалимі. У Велику Суботу, напередодні православного Великодня - протягом перших кількох хвилин вогонь дійсно світить, але не обпалює.
Кожен з апостолів відчув незвичайний прилив духовних сил - це Бог, через вогненні язики полум'я передав силу апостолам для того, щоб вони могли проповідувати і прославляти вчення Христа.
Почувши сильний шум, у Сіонській світлиці почали збиратися паломники, а апостоли вийшли до народу і
«Почали говорити іншими мовами, як Дух давав їм промовляти» (Деян.2,4)
Чудо було в тому, що кожен з людей чув мова на своїй мові, тому народ дуже здивувався такому явищу.
Багато хто знав апостолів, як звичайних бідних людей, які були не навчені наук і, відповідно, були не навчені ораторського мистецтва. 
Зібрався народ, спробував пояснити, що трапилося тим, що апостоли « напилися солодкого вина»І у відповідь на це звинувачення, найгарячіший за характером апостол Петро, \u200b\u200bнесподівано для всіх і, перш за все для себе, почав першу в своєму житті проповідь.
Зараз, вустами простого бідняка Петра, з людьми говорив Сам Святий Дух. Апостол проповідував їм про життя Ісуса Христа і Його мученицької смерті. Присутнім глибоко в душі запали слова апостола Петра.
"Що нам робити?" - питали його. «Покайтеся, і нехай же охриститься кожен із вас у Ім'я Ісуса Христа на відпущення ваших гріхів; і отримаєте дар Святого Духа »(Деян.2,37-38).
Після його проповіді близько трьох тисяч чоловік увірували і стали християнами.
Таким чином, Господь передав Своїм учням 9 особливих дарів:
дар мудрості і знання, дар пророцтва, вміння розрізняти духів, дари пастирства, віри, зцілення і творіння чудес, дари знання і тлумачення мов.
Апостоли буквально переродилися - стали людьми міцної віри, незвичайної сили духу. Від свого Вчителя вони знали, що їх життя буде нелегким, попереду їх кожного чекає своя чаша страждань, життя їх буде сповнена глузувань, знущань, побоїв і висновків в темниці. І дійсно - вони майже всі загинули або були страчені.
Для подолання цих страждань вознісся Ісус Христос послав Своїм вісникам Святого Духа Утішителя. І тепер ні розп'яття на хрестах, ні спалення на багаттях, ні загибель під градом каменів вже не могло змусити зупинитися Божих апостолів-вісників в проповідуванні Божественного вчення по всьому світу.
Сіонська світлиця, Після сходження Святого Духа на які перебували в ній апостолів і Матері Божої, почала вважатися першим християнським храмом. А цей день став називатися свято Святої Трійці, в честь того, що Господь явив себе людям в трьох іпостасях - Бога Отця, Бога Сина і Святого Духа.
ЗНАЧЕННЯ І СЕНС СВЯТА ТРОИЦА
День Святої Трійці - одне з Великих православних свят. В цей день на землю зійшов Святий Дух і людям був показаний Триєдиний образ Бога: Бога Отця - творця, Бога Сина - Ісуса Христа, який з'явився до людей для спокутування гріхів і Бога Святого Духа. Цей день Трійці вважається святом народження земної Церкви.
Трійця святкується в п'ятдесятий день після Воскресіння Христа, через це її ще називають Святий П'ятидесятницею. Саме свято складається з двох частин. Неділю (перший день) - це День Пресвятої Трійці, а другий день (понеділок) - днем \u200b\u200bСвятого Духа.
« Слава Отцю і Сину і Святому Духу…
»- будь-який християнин неодноразово виголошував ці урочисті слова, при цьому здійснюючи, складені разом три перші пальці якого засвідчують нашу віру в Отця, Сина і Святого Духа як єдиносущну і нероздільну Трійцю.
А що може бути надійніше для людини, ніж віра в Бога, в його захист і заступництво:
«Сподівання моє Отець, пристановище моє Син, захист мій Дух Святий: Тройце Свята, слава Тобі».
Свято Трійці - світле свято, який пронизаний сонячним світлом, зародженням життя в природі після зими, коли нам здається, що Божа благодать поширюється по всіх усюдах, в кожному промені сонця і в кожному зеленому листочку, коли все навкруги зацвітає, розпускається, оживає і починає новий виток життя!
У цей день храми прикрашають квітами, зеленню - це символ зародження життя навесні, як символ народження Церкви.
Особливе шанування пов'язано в цей день, перш за все з березою, розквіт зелені якої припадає на свято Трійці. У народі вона асоціюється з добром, з захистом від нечистої сили і з деревом, що виганяє хвороби (березовий сік, березові бруньки і, звичайно ж, віники для лазні).
Її гілками, а також молодими деревцями здавна прикрашалися храми і церкви на Русі.
Люди, які приходять на святкову службу приносять з собою і тримають в руках березові гілочки, квіти, які освячуються під час богослужіння.
В честь цього Великого свята священики зазвичай одягає фелони зеленого кольору, а церковне начиння часто прикрашається світло-зеленими тканинами і стрічками.
У День Святої Трійці, під час особливих молитов усім, хто знаходиться в храмі належить (у міру можливості) вставати на коліна. Трійцю вважають першим дозвільним днем \u200b\u200bпісля Пасхи для уклінних молитов у храмі. Це колінопреклоніння є богослужбової особливістю, родзинкою цього свята.
величання
Величаємо Тебе, Життєдавче Христе і шануємо Всесвятого Духа Твого, що Його від Отця послав єси Божественним учням Твоїм.
ВІДЕОФІЛЬМ
Православне свято Трійця (трьох святих ликів) це особливий день для віруючих. Друге його назва - П'ятидесятниця. Воно пояснюється тим, що Трійцю відзначають на п'ятдесятий день після Світлого Воскресіння. За важливістю Трійцю випереджає лише Свята Пасха. Навіть Різдва відводиться менш істотне значення. Трійця входить в дюжину найголовніших православних свят. Тому дуже важливо знати що означає свято Трійці в православ'ї і для віруючих людей.
Відзначаючи свято Трійця, православні шанують той день, коли вони дізналися про найголовніше догмат своєї релігії - про триєдність Бога, як його істинної сутності. До цього віруючі думали, що є окремо Бог Отець і Бог Син. А про Дусі Своєму вони зовсім не знали. Але благодать, що зійшла на п'ятдесятий день після Великодня, відкрила їм істинне знання, а саме:
- Бог Отець ніким не народжений і виходити ні від кого не може;
- Бог Син народжується від Бога Отця предвечно;
- Бог Дух Святий - також предвечно від Бога Отця.
Три обличчя цих є невіддільними один від одного. Бог в православ'ї єдиний. Він - творець світу. Він промишляє всім сущим (живим і неживим), освячуючи його. Віруючі православні вихваляють Бога у всіх іпостасях Його.
Історія виникнення православного свята Трійці
Трійця має дуже цікаву історію. Згідно з Євангелієм, Ісус Христос вознісся на небо на сороковий день після свого Воскресіння. А саме тоді було від нього пророцтво апостолам про те, що на них зійде Божий Дух. Воно збулося рівно через десять днів. Тобто, на п'ятдесяті добу після Воскресіння Христа.
Однак в православному іконописі зустрічаються образу, глибокий зміст яких відразу зрозуміти не так-то просто.
Один з таких прикладів - ікона Святої Трійці. Мало того, що існує кілька різних варіантів цього способу, так ще й не завжди зрозуміло, хто ж саме на ній зображений. Спробуємо розібратися в цьому непростому богословському питанні.
Хто така Свята Трійця і які бувають її ікони
Догмат про єдність Святої Трійці - одне з найбільш складних і в той же час основних постулатів православної віри. Згідно з ним, ми віримо в Єдиного Бога, який представлений в трьох особах або іпостасях - Бог Отець, Бог Син, Бог Дух Святий. Кожна з іпостасей є Богом, а Бог вміщує в себе нерозривно все три особи. Ієрархії в Троїце немає, Бог Син в тій же мірі Бог, що і Бог Отець або Бог Дух Святий.
Ікона Пресвятої Трійці
Повністю зрозуміти дане вчення простому мирянину не під силу, над цим ламають голови кращі богослови всього християнського світу. Для звичайного рядового людини, віруючого в Господа нашого Ісуса Христа, досить розуміти, що у Єдиного Бога є три особи, кожна з яких однаково є Богом. Канонічно на іконах можна зображувати лише те, що було явлено людям. Так, людству було явлено диво споглядати Самого Господа Ісуса Христа, тому ми маємо велику кількість ікон з його святим ликом.
Про ікони Ісуса Христа:
Що стосується Бога Отця і Бога Святого Духа, то мабуть вони ніколи не були людям. В Біблії є місця, де Господь посилав з Небес свій голос, а також Святий Дух сходив у вигляді голуба. Це все фізичні прояви двох інших іпостасей, якими володіє людство. У зв'язку з цим немає ікони, яка в природному вигляді зображувала б Святу Трійцю (як, наприклад, є ікони Христа, достовірно повторюють Його зовнішність).
Всі зображення Трійці - глибоко символічні і несуть в собі велику богословську навантаження.Один з найбільш відомих образів - «Гостинність Авраама». На ньому зображена сцена з книги Буття, коли Аврааму був виявлений Господь під виглядом трьох ангелів. Саме тоді один з ангелів сповістив Авраамові про швидке народження у нього сина.
На цьому зображенні ми бачимо трьох ангелів, що сидять за столом, і Авраама і Сару, які їм прислужують. На задньому плані видно Мамврийский дуб, будинок самого Авраама і гори. Суть цього зображення в тому, що символічно Аврааму і Саррі під виглядом трьох ангелів була виявлена \u200b\u200bтаємниця Троичного Господа.
Явище Святої Трійці Аврааму
Ікона преподобного Андрія Рубльова
Найбільш повно суть троіческой Божественної природи розкрита в образі преподобного Андрія Рубльова. Мабуть, це найбільш відома і шанована ікона Святої Трійці в нашій церкві. Художник відмовляється від образів Авраама і Сарри, ангели сидять за столом одні. Вони вже не відчувають їжу, а як ніби благословляють її. Та й їжі як такої на столі вже немає - залишилася одна чаша, яка символізує причастя і Святі Дари.
Багато дослідників намагалися розгадати, в який же послідовності преподобний Андрій Рубльов зобразив кожну іпостась Господа. Більшість фахівців зійшлися на думці, що для того щоб підкреслити єдність Трійці, художник не став вказувати, де хто зображений.
За великим рахунком, для простого віруючого християнина немає ніякої різниці, де яка сутність розташована. Ми все одно молимося Єдиному Богу, і неможливо помолитися Синові, що не молячись при цьому Отця або Святому Духу. Тому, дивлячись на ікону, найкраще сприймати образ в цілому, не розділяючи його на три різних фігури.
Навіть саме зображення як би підкреслює єдність всіх персонажів - фігури всіх трьох ангелів вписуються в невидиме коло. В середині знаходиться Чаша, яка символічно вказує на Христову Жертву заради всього людства.
Необхідно згадати, що зустрічаються різні неканонічні спроби зобразити три іпостасі Божі. Загадка християнського розуміння Бога завжди приваблювала безліч дослідників, і не завжди вони узгоджували свої погляди з канонами православ'я. Тому віруючим людям потрібно ретельно уникати захоплення подібними зображеннями. У храмах таких ікон зустріти не можна, не потрібно їх мати і вдома.
Ікона Пресвятої Трійці преподобного Андрія Рубльова
Де повинна знаходитися ікона Святої Трійці і як перед нею молитися
Якщо говорити про храмах, то в більшості з них можна знайти цей святий образ. Якщо храм освячений на честь Святої Трійці, то головна ікона перебуватиме на аналої, на видному місці. Будь віруючий християнин може прийти в такий храм і прикластися до святині.
Перед чином можуть служитися молебні, може бути освячена вода. Такі невеликі служби дарують велику втіху православним, які моляться на них про те, що хвилює їх душі. Можна подавати записочки з іменами рідних і близьких, тоді священик піднесе прохання до Бога і про них.
Важливо! Основою будь-якого молебню є не сам факт подачі записочки з іменами, а щире звернення до Бога віруючої людини. Тому дуже бажано бути присутнім на молебні особисто.
Ікону Святої Трійці можна мати і вдома, щоб в особистій домашній молитві звертатися до Господа. Для цього будинку можна обладнати спеціальні полиці для образів - домашній іконостас. На ньому мають у своєму розпорядженні всі наявні в родині ікони. Варто пам'ятати, що при оформленні іконостасу центральне місце повинні займати ікони Господа і Пресвятої Богродіци, а слідом за ними шанованих в сім'ї святих.
За християнською традицією всі іконостаси прийнято обладнати на східній стіні або розі будинку. Однак якщо з якихось об'єктивних причин це зробити неможливо (наприклад, східна сторона зайнята великим вікном або дверима), то немає ніякого гріха в тому, щоб розмістити домашні святині в будь-якому іншому відповідному місці.
Головне правило - відношення до місця, де зберігаються образу, має бути побожним. Потрібно утримувати його в чистоті, своєчасно витирати пил, міняти серветки. Абсолютно неприпустимо, коли господарі підтримують порядок, наприклад, на кухні, але при цьому святий кут виглядає запущено і недоглянутий.
Ікона Пресвятої Трійці
Православний інтернет-магазин Svyatsy - ікони Пресвятої Трійці.
У чому допомагає ікона
У околохрістіанской середовищі нерідко можна зустріти думку, що перед тими чи іншими святинями можна молитися строго по певних питань. Нерідко можна почути подібні поради навіть перед досвідченими прихожанами і старожилами храмів. Такий підхід не зовсім вірно відображає суть православної віри.
Про інших відомих православних іконах:
У всіх бідах і скорботах, у яких ми просимо духовної допомоги, подати відповідь нам може тільки один Господь Бог. Святі є нашими помічниками, які разом з нами можуть спростити Господа подати нам все необхідне для нашого життя. Просто складається така традиція, що молитви перед певними образами допомагають в тій чи іншій ситуації. Але це Нечитка правило, і людина перед будь-іконою може попросити про що завгодно.
Важливо! Віра в те, що допомога виходить саме від ікони, перед якою людина молиться, є язичницьким підходом і спотворює суть православної віри.
Тому, молячись перед іконою Святої Трійці будинку або в храмі, людина може попросити про все, що лежить у нього на душі. Варто тільки не забувати, що до Господа не можна йти з гріховними думками, нечесними або свідомо поганими проханнями.
Більшість святих отців церкви кажуть, що справжня молитва та, яка нічого не просить, а тільки лише дякує Богові і покладає на Нього турботу про життя людської. В Євангелії сказано, що і волосина не впаде з голови людини, якщо на це не буде Божої Волі. Тому найкраще стояти перед святинею з покаянним серцем, смиренністю, і бажанням виправити своє життя по Божій волі. Таке звернення завжди буде почуто і людина відчує благодать і духовну допомогу в життя.
Відео про ікону Святої Трійці Андрія Рубльова
Християнське свято Трійця є одним з православних дванадесятих свят, яке відзначається на 50 день після Великодня, у неділю. Церкви західної традиції відзначають в цей день зішестя на апостолів Святого Духа, П'ятидесятницю, а саму Трійцю - в наступне за нею воскресіння.
Значення свята Трійці
У Біблії сказано, що благодать, дарована апостолам Святим Духом, зійшла на них саме в цей день. Завдяки цьому людям було показано третю особу Бога, вони долучилися до таїнства: єдність Бога проявляється в трьох особах - Отець, Син і Дух. З цього дня звістка проповідується по всій землі. В цілому, значення Трійці як свята в тому, що Бог людям відкривається поетапно, а не відразу. У сучасному християнстві Трійця означає те, що Батько, який створив все живе, послав людям Сина, Ісуса Христа, а потім і Духа Святого. Для віруючих людей значення Пресвятої Трійці зводиться до вихваляння Бога у всіх його іпостасях.
Традиції святкування Трійці
Свята Трійця, історія святкування якої обчислюється тисячоліттями, сьогодні теж відзначається широко. Народ святкує Трійцю протягом трьох днів. Першим днем \u200b\u200bє Клечальна або Зеленої неділі, коли людям треба було бути гранично обережними через агресивність русалок, мавок, потерчат та іншої міфічної нечисті. У селах свято російської Трійці відзначається з дотриманням традицій і певних обрядів. Пол церков і будинків прикрашали травою, ікони - гілками берези. Зелений колір символізував обновляющую і життєдайну силу Духа Святого. До слова, в деяких православних Церквах таким же значенням наділені золотистий і білий кольори. Дівчата на Зелену неділю ворожать за допомогою плетених вінків. Якщо пущені по воді віночки зійдуться, то бути в цьому році молодухе посватав. В цей день на кладовищах поминали померлих родичів, залишаючи на могилах частування. А вечорами скоморохи і ряджені розважали селян.
Вранці настає Клечальний понеділок. Після служби в церкві священнослужителі відправлялися на поля і читали молитви, просячи у Господа захисту для майбутнього врожаю. Діти в цей час брали участь в цікавих іграх-забавах.
На третій день, Богодухів день, дівчата «водили Тополю». Її роль виконувала найкрасивіша незаміжня дівчина. Її до невпізнання прикрашали вінками, стрічками, водили по сільським дворах, щоб господарі щедро її пригощали. Вода в колодязях в цей день освячувалася, позбавляючись від нечистого духа.
Християнська західна традиція
Лютеранство і католицтво поділяють свята Трійці та П'ятдесятниці. Цикл відкриває П'ятидесятниця, через тиждень відзначають Трійцю, на 11 день після П'ятидесятниці - свято Крові і Тіла Христа, на 19 день - Пресвяте Серце Христа, на 20 день - свято Непорочного Серця Святої Марії. У Польщі та Білорусі, католицьких церквах Росії в ці дні храми прикрашають березовими гілочками. Державним святом вважається Трійця в Німеччині, Австрії, Угорщині, Бельгії, Данії, Іспанії, Ісландії, Люксембурзі, Латвії, Україні, Румунії, Швейцарії, Норвегії і Франції.
Трійця і сучасність В наші дні Трійцю особливо святкують в сільській місцевості. Перед цим днем \u200b\u200bгосподині зазвичай наводять лад і в будинку, і на подвір'ї, готують святкові страви. Зібраними рано вранці квітами і травою прикрашають кімнати, двері і вікна, віруючи в те, що вони в будинок нечисту силу не пустять.
Вранці в храмах відбуваються святкові богослужіння, а ввечері можна відвідати концерти, народні гуляння, взяти участь у веселих змаганнях. Велика частина традицій, на жаль, втрачено, але свято, як і раніше залишається одним з найголовніших для віруючих.
День Святої Трійці
Ця стаття - про церковному святкуванні. Про слов'янської обрядовості см. Тройця. Запит «Зішестя Святого Духа» перенаправляється сюди; см. також інші значення. Запит «П'ятидесятниця» перенаправляється сюди; про іудейському святі см. Шавуот. Тип Інакше Встановлено Відзначається Дата У 2016 році У 2017 році У 2018 році Святкування Пов'язаний з| День Святої Трійці | |
  Ель Греко. «Зішестя Святого Духа на апостолів». |
|
|
християнський, в ряді країн державний |
|
|
Тиждень святої Пентікоста, П'ятидесятниця, Тройця, Трійця |
|
|
в честь зішестя на апостолів Святого Духа в 50-й день після Пасхи |
|
|
більшістю християн світу |
|
|
50-й день (8-е неділя) після Пасхи, 10-й день по Вознесіння |
|
|
богослужіння, фестивалі, народні гуляння |
|
|
Великоднем і Днем Святого Духа |
|
| День Святої Трійці на Вікісховища | |
День Святої Трійці (Скор. Трійця), П'ятидесятниця (Грец. Πεντηκοστή), Тиждень святої П'ятидесятниці(Грец. Κυριακή της ἁγίας Πεντηκοστής), іноді духів день - один з головних християнських свят.
Православні церкви святкують День Святої Трійці в неділю в день П'ятидесятниці - 50-й день після Пасхи (Великдень - 1-й день). Свято входить в число дванадесятих свят.
У західно-християнської традиції в цей день святкують П'ятидесятницю або зішестя Святого Духа на апостолів, а власне День Святої Трійці святкують наступної неділі (57-й день після Великодня).
У Новому Завіті
Зішестя Святого Духа на апостолів в день П'ятидесятниці (Шавуот) описано в Діяннях святих апостолів (Діян. 2: 1-18). У п'ятдесятий день після Воскресіння Ісуса Христа (десятий день після Його вознесіння) апостоли перебували в Сіонській світлиці в Єрусалимі, «... нагло зчинився шум із неба, ніби буря раптова зірвалася, і переповнила ввесь той дім, де сиділи вони. І з'явилися їм язики поділені, немов би огненні, та по одному осів на кожному з них. Усі ж вони сповнились Духом Святим, і почали говорити іншими мовами, як Дух давав їм промовляти » (Діян. 2: 2-4).
В цей день в місті з нагоди свята юдеї з різних міст і країн. Почувши шум, вони зібралися перед будинком, де знаходилися апостоли, і так як «Кожен говорить до них їхньою власною мовою!» (Діян. 2: 6), все здивувалися. Деякі з них насміхалися над апостолами і «Говорили: вони напилися солодкого вина» (Діян. 2:13). У відповідь на таку реакцію:
|
Назва та тлумачення
Своє першу назву свято отримало на честь сходження Святого Духа на апостолів, яке їм обіцяв Ісус Христос перед Своїм вознесінням на небеса. Зішестя Святого Духа вказало на потрійність Бога. Що пише з цього приводу Іоанн Златоуст:
| "І переповнила ввесь той дім". Бурхливий дихання було як би купіллю водною; а вогонь служить знаком саме достатку і сили. Цього ніколи не траплялося з пророками; так було тільки тепер - з апостолами; а з пророками - інакше. Наприклад, Єзекіїля дається сувій книжковий, і він з'їдає те, що повинен був говорити: "і було", говорить він, "в устах моїх солодкий, як мед" (Єз. 3: 3). Або ще: рука Божа стосується мови іншого пророка (Єр. 1: 9). А тут (все робить) сам Дух Святий і таким чином є рівночесним Отцю і Сину |
У день П'ятидесятниці, на думку єпископа Олександра (Мілеант), була утворена вселенська апостольська Церква (Діян. 2: 41-47).
У Новому Завіті прямо не згадується, що Богоматір була разом з апостолами при сході Святого Духа. Традиція її присутності на іконописних зображеннях цієї події заснована на вказівці в Діяннях апостолів, що після Вознесіння учні Ісуса «Однодушно були в молитві, із жінками, і з Марією, Матір'ю Ісуса, і з братами Його» (Діян. 1:14). З цього приводу єпископ Інокентій (Борисов) пише: « Чи могла в момент приходу Святого Духа не бути присутнім та, що зачала і народила через Його посередництвом?».
богослужіння
У православ'ї
Трійця (ікона Андрія Рубльова, початок XV століття) Назва в богослужбових книгах: «Тиждень святої Пентікоста» (Церк.-слав. Нєдѣлѧ свѧтиѧ Пєнтікостїі, грец. Κυριακή της ἁγίας Πεντηκοστής) В цей день у православних храмах відбувається одна з найбільш урочистих і красивих служб в році. Напередодні, в суботу ввечері служиться святкове всенічне бдіння, на Великій вечірні якого читається три паремії: перша з них розповідає про те, як Святий Дух сходив на праведників в Старому завіті (Чис. 11: 16-17 + Чис. 11: 24-29 ), друга (Йоіл. 2: 23-32) і третя (Єз. 36: 24-28) паремии, по вірі Православної церкви, є пророцтвами про зішестя Святого Духа на апостолів в день П'ятидесятниці; вперше після Великого посту співається на стиховні знаменита стихира шостого гласу Царю небесний, яка повторюється ще двічі після цього на утрені всеношної; починаючи з цього дня молитва Царю небесний стає першою молитвою звичайного початку як церковних, так і домашніх молитов. На утрені служиться поліелей і читається Євангеліє від Іоанна, 65-е зачало (Ін. 20: 19-23); на утрені співаються два канони цього свята: перший написаний Козьма Єрусалимський, другий Іван Дамаскин. У саме свято служиться святкова літургія, на якій читається Апостол, 3-е зачало (Діян. 2: 1-11) і читається складене Євангеліє від Іоанна, 27-е зачало (Ін. 7: 37-52 + Ін. 8:12 ). Після літургії служиться дев'ята година і велика вечірня, на якій співаються стихири, що прославляють зішестя Святого Духа, під час вечірні тричі моляться на чолі зі священиком здійснюють колінопреклоніння - встають на коліна, а священик читає сім молитов (перший і другий раз колінопреклоніння ієрей читає по дві молитви, а третій раз - три молитви) про Церкву, про спасіння всіх, хто молився і за упокій душ усіх покійних (в тому числі і « у пеклі держімому») - цим завершується після великодню період, під час якого в храмах не звершується колінопреклонінь і земних поклонів.
Тропар, кондак і задостойник в Тиждень святої П'ятидесятниці На грецькому Церковнослов'янською (транслітерація) На російській
| Тропар свята, глас 8 (Ἦχος πλ. Δ ") | Εὐλογητὸς εἶ, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ πανσόφους τοὺς ἁλιεῖς ἀναδείξας, καταπέμψας αὐτοῖς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ δι" αὐτῶν τὴν οἰκουμένην σαγηνεύσας, φιλάνθρωπε, δόξα σοι. | Благословен єси, Христе Боже наш, іже премудрий ловці явлей, послав їм Духа Святого, і тими уловлю всесвіт: Человеколюбче, слава Тобі | Благословен Ти, Христе Боже наш, що явив премудрими рибалок, послав їм Духа Святого і через них вловив всесвіт. Чоловіколюбець, слава Тобі! |
| Кондак свята, глас 8 (Ἦχος πλ. Δ ") | Ὅτε καταβὰς τὰς γλώσσας συνέχεε, διεμέριζεν ἔθνη ὁ Ὕψιστος· ὅτε τοῦ πυρὸς τὰς γλώσσας διένειμεν, εἰς ἑνότητα πάντας ἐκάλεσε, καὶ συμφώνως δοξάζομεν τὸ πανάγιον Πνεῦμα. | Егда снізшед мови сліянним, разделяше мови Вишній, егда ж огненния мови раздаяше, в з'єднання вся покликав, і відповідно до славимо Всесвятого Духа. | Коли зійшов Всевишній і мови змішав, Він цим поділяв народи; коли ж вогненні язики роздав, Він до єднання всіх закликав, і ми згідно славимо Всесвятого Духа. |
| Задостойнік свята, глас 4 (Ἦχος δ ") | «Χαίροις Ἄνασσα, μητροπάρθενον κλέος. Ἄπαν γὰρ εὐδίνητον εὔλαλον στόμα. Ῥητρεῦον, οὐ σθένει σε μέλπειν ἀξίως. Ἰλιγγιᾷ δὲ νοῦς ἅπας σου τὸν τόκον Νοεῖν ὅθεν σε συμφώνως δοξάζομεν» | Радуйся, Царице, матеродевственная славо, всяка бо удобообращательная благоглаголівая уста вітійствоваті не можуть, Тобі співати гідно, ізумевает же розум всяк Твоє Різдво разумети. Тим же Тебе згідно славимо. | Радуйся, Цариця, матерям і дів слава! Бо має рухомих красномовні уста, ораторствуя, не можуть Тебе оспівувати достойно; знемагає і всякий розум, прагнучи осягнути народження від Тебе Христа; тому ми Тебе згідно славимо. |
За російською традицією, підлогу храму (і будинків віруючих) в цей день встеляється свіжоскошеної травою, ікони прикрашаються березовими гілками, а колір шат - зелений, який зображає життєдайну і обновляющую силу Святого Духа (в інших православних Церквах вживаються також облачення білого і золотого кольорів). На наступний день, в понеділок відзначається День Святого Духа.
У католицизмі
Основна стаття: День Святої Трійці (римський обряд)У Католицькій церкві і в лютеранстві святкування П'ятидесятниці (Зішестя Святого Духа) і дня Святої Трійці розділене, день Святої Трійці відзначається наступної неділі за П'ятидесятницею. У католицькій традиції свято зішестя Святого Духа відкриває так званий «цикл П'ятидесятниці». У нього входять:
- День Святої Трійці (неділя, 7 день після П'ятидесятниці)
- Свято Тіла і Крові Христових (четвер, 11 день після П'ятидесятниці)
- Свято Пресвятого Серця Ісуса (п'ятниця, 19 день після П'ятидесятниці)
- Свято Непорочного Серця Діви Марії (субота, 20 день після П'ятидесятниці)
Свята зішестя Святого Духа і день Святої Трійці мають в римському літургійному календарі вищий статус - урочистості. Кольори облачення священиків в день П'ятидесятниці - червоні, в нагадування про «вогненних язиках», що зійшли на апостолів; а в день Святої Трійці - білі, як і в інші великі свята. У день зішестя Святого Духа служиться дві меси по різному чину - меса навечір'я (в суботу ввечері) і меса днем \u200b\u200b(в неділю вдень).
У деяких східноєвропейських країнах (Польща, Білорусія) і в католицьких храмах Росії також існує традиція прикрашати храм гілками дерев (берези).
іконографія
Детальніше з цієї теми див. Православна іконографія Трійці.
Зішестя Святого Духа(Євангеліє Рабули, VI століття)
Купол Зіслання Святого Духа собору св. Марка у Венеції. Вогненні язики виходять від Етімасіі з голубом; нижче апостолів між вікнами зображені представники різних народів
Зішестя Святого Духа(Ікона з Святодухівського храму Новодівичого монастиря, XVIII століття)
Розвиток іконографії свята починається з VI століття, його зображення з'являються в лицьових Євангеліях (Євангеліє Рабули), мозаїках і фресках. Традиційно зображується Сіонська світлиця, в якій відповідно до книги Апостольських діянь зібралися апостоли. В їх руки поміщають книги, сувої або надають їх пальцях благословляє жест (історично є жестом оратора або проповідника).
Традиційними персонажами сцени зішестя Святого Духа є:
- 12 апостолів, причому місце Іуди Іскаріота зазвичай займає не Матфій, а Павло;
- іноді - Богородиця (відома вже по мініатюрах VI століття, потім зникає в східній традиції (зберігаючись в західній) і знову з'являється на іконах з XVII століття).
Порожнє місце між Петром і Павлом (в композиціях без Богородиці) нагадує про присутність духу відсутнього на цій другій «Таємної вечері» Ісуса Христа. Апостоли, як правило, розташовуються подковообразно, що також близько іконографічно до «Христу між вчителями». Цю ж композицію, пов'язану з перенесенням на площину традиційного зображення Зішестя в куполі храму, будуть повторювати зображення Вселенських соборів, оскільки їх завдання - висловлювати ідею соборності, спільності, виразним чином виражену тут.
«Зішестя Святого Духа на апостолів». Архієпископська майстерня в Великому Новгороді. Рубіж XV-XVI століть. У верхній частині ікони зазвичай зображуються промені світла або полум'я. Цей спадний вогонь - заснований на біблійному описі (Діян. 2: 3) спосіб зображення зішестя Святого Духа, поряд з яким, особливо в західній традиції, може використовуватися образ опускається голуба, перенесений з опису Водохреща.
У нижній частині, всередині підковоподібної композиції залишено темний простір, що позначає перший поверх будинку в Єрусалимі, під світлицею, де відбулася подія. Воно може залишатися не заповненим, асоціюючись таким чином з порожньою труною Христа і майбутнім воскресінням мертвих або з миром, ще не освіченим апостольською проповіддю Євангелія. На середньовічних мініатюрах тут зазвичай зображувалися (слідом за підкупольної композиціями) натовпу народу з різних країн, що були свідками зішестя Святого Духа. Пізніше їх змінює (зрідка зображується разом з ними) фігура царя з дванадцятьма малими сувоями на полотні. Існує трактування цього образу як царя Давида, чиє пророцтво про воскресіння Христове цитував апостол Петро у своїй проповіді (Діян. 2) і чия могила, як вважається, розташована на першому поверсі під Сіонській світлиці. Менш поширені тлумачення його як пророка Йоіла, також цитованого Петром, Адама, відпало Іуди (пор. Ді. 1:16) або Ісуса Христа в образі Старого Денмі, перебуває зі своїми учнями до кінця віку.
Сучасна грецька ікона П'ятидесятниці. На першому поверсі показані представники різних народів на святі в Єрусалимі, в урізанні - Давид і Йоіл з текстами цитованих Петром пророцтв.
Традиційним, хоча і пізнім тлумаченням є розуміння царя як образу народу, до якого звернена євангельська проповідь і який представлений правителем. В руках цар тримає розтягнуте покривало, на якому укладено 12 сувоїв, - вони символізують апостольську проповідь (або, по іншим тлумаченням, сукупність народів імперії). У зв'язку з цим тлумаченням поруч з фігурою стала поміщатися грецький напис κόσμος - «мир», за якою образ царя отримав найменування «Цар-Космос».
На думку філософа Євгена Трубецького образ царя на іконі символізує Космос (Всесвіт). У своїй роботі «Умогляд в фарбах» він писав:
|
... внизу в підземеллі, під склепінням нудиться бранець - «цар космос» в короні; а в верхньому поверсі ікони зображена П'ятидесятниця: вогненні язики сходять на апостолів, що сидять на престолах у храмі. З самого протиставлення П'ятидесятниці космосу царю видно, що храм, де сидять апостоли, розуміється як новий світ і нове царство: це - той космічний ідеал, який повинен вивести з полону дійсний космос; щоб дати в собі місце цього царственого в'язня, якого слід звільнити, храм повинен збігтися із всесвітом: він повинен включити в себе не тільки нове небо, але і нову землю. І вогненні язики над апостолами ясно показують, як розуміється та сила, яка повинна провести цей космічний переворот. |
Дане трактування, заснована на розширеному тлумаченні грецького слова «κόσμος», зустрічається і у ряду мистецтвознавців. У церковному середовищі використовується поняття Цар-Космос, але в значенні світу (Всесвіту), без трактувань, властивих світської філософії.
народні традиції
В Італії, в пам'ять про диво сходження вогненних язиків, було прийнято розкидати пелюстки троянд зі стелі церков, в зв'язку з чим це свято на Сицилії і в інших місцях Італії називалася Pasqua rosatum (Великдень троянд). Інша італійська назва, Pasqua rossa, Походить від червоного кольору, а священичих убрань Трійці.
У Франції під час богослужіння було прийнято дути в труби, в спогад звуку сильного вітру, який супроводжував зішестя Святого Духа.
На північному заході Англії в Трійцю (іноді на Духову п'ятницю після Трійці) проводилися церковні і каплиць ходи, так звані «Духівський прогулянки» (англ. Whit Walks). Як правило, в цих ходах брали участь духові оркестри і хори; дівчинки були одягнені в біле. Традиційно проводились «Духівський ярмарки» (іноді звані «Троицкими елямі»). З Трійцею були пов'язані традиції варити пиво, танцювати Мореско, влаштовувати сирні перегони і турніри лучників.
Згідно фінської приказці, якщо не знайти собі пару до Трійці, весь наступний рік залишишся самотнім.
У слов'янській народній традиції день називається Трійцею або клечальної вдень і відзначається як свято або один день (неділя), або три дні (з неділі по вівторок), а в цілому період троицких свят включає Преполовеніе, Вознесіння, Семик, що передує Трійці тиждень, саму троїцьку тиждень, окремі дні тижня, наступного за Троїцької, які святкуються щоб уникнути посухи або граду або як поминки по нечистим небіжчикам (перш за все четвер), а також Петрівське заговини. Трійця завершує весняний цикл, і після наступного за нею Петрівського посту починається новий - літній сезон.
Детальніше з цієї теми див. Тройця. Див. Також: Майське дерево
П'ятидесятниця на різних мовах
Від грец. Πεντηκοστή «П'ятидесятниця» Від лат. Rosālia, Pascha rosata«Свято троянд, рожева Великдень» Від ст.-слав. Трійця Від «Дух» Від «Біле неділя» (за кольором одягу катехуменів) ІншеСвято Трійця: що нам про нього відомо?
Історія християнства зберігає пам'ять про багатьох великих подіях. Для того щоб простіше в них було орієнтуватися і не пропустити важливий день, багато віруючих використовують православний календар. Втім, головних свят всього кілька, і один з них - це Свято Святої Трійці. Чи багато ми про нього знаємо? Якщо запитати у першу-ліпшу людину про те, на честь чого в християнському світі відзначається свято Трійця, він, швидше за все, скаже, що цей день символізує триєдність божественної сутності: Бога-батька, Бога-сина і Бога-Святого духа. Хоч це і вірно, але разом з тим це далеко ще не все, що потрібно знати про цю велику дні. 
Як виникло свято Трійця
Згідно зі Святим Письмом, на п'ятдесятий день після того як Христос воскрес, сталося справжнє диво. О дев'ятій годині ранку, коли люди збиралися в храм для молитви і жертвопринесення, над Сіонській світлицею виник шум, немов від бурхливого вітру. Цей шум стало чутно в кожному куточку будинку, в якому знаходилися апостоли, і раптом над їх головами з'явилися вогненні язики, які повільно опустилися на кожного з них. У цього полум'я було надзвичайне властивість: воно світило, але не пекло. Але ще більш дивними виявилися ті духовні якості, які наповнили серця апостолів. Кожен з них відчув величезний прилив енергії, натхнення, радість, умиротворення і гарячу любов до Бога. Апостоли стали прославляти Господа, і тут виявилося, що вони говорять не на рідному єврейському, а на інших, незрозумілих їм мовами. Так здійснилося давнє пророцтво, передбачене ще Іоанном Хрестителем (Євангеліє від Матвія, 3:11). У цей день народилася Церква, а в честь цього і з'явився свято Трійця. До речі, не всім відомо, що у цієї події є ще одна назва - П'ятидесятниця, що означає, що воно відзначається через п'ятдесят днів після настання Великодня.
Яке значення має свято Трійця
Деякі люди вважають цю подію лише фантазією авторів Біблії. Оскільки найчастіше це невіра пояснюється незнанням Святого Письма, розповімо, що сталося далі. Бачачи, що твориться з апостолами, навколо них став збиратися народ. І навіть тоді перебували скептики, які сміялися і пояснювали все, що відбувається впливом вина. А решта людей дивувалися, і, бачачи це, апостол Петро вийшов вперед і пояснив присутнім, що зішестя Святого Духа - це виконання стародавніх пророцтв, в тому числі передбачення Йоіла (Йоіл. 2: 28-32), яке спрямоване на порятунок людей. Ця перша проповідь була дуже короткою і в той же час простий, але так як серце Петра було наповнене Божою благодаттю, багато в той день вирішили покаятися, і до вечора число хрестилися і прийняли християнську віру виросло з 120 до 3000 чоловік.
Недарма цю дату православна Церква вважає Днем свого народження. Після цієї події апостоли стали проповідувати Слово Боже по всьому світу, і у кожного з'явилася можливість знайти свій істинний шлях і знайти правильні орієнтири в житті. Знаючи всі деталі цієї грандіозної події, складно залишатися скептиком і невіруючим. Залишилося додати, що свято Трійця в 2013 році відзначався 23 червня, а в наступному, 2014 році, ця подія буде святкуватися 8 червня. Тим часом Великдень наступного року випадає на 20 квітня.
Що таке СВЯТА ТРОИЦА? Молитви Святій Трійці.
Цитата повідомлення Лунний_Свет-Захарінка Прочитати целікомВ свій цитатника або співтовариство!Що таке СВЯТА ТРОИЦА? Молитви Святій Трійці.
свята Трійця - Бог, єдиний по суті і трійчастий в Особах
(Іпостасях); Отець, Син і Святий Дух.
Бог Отець, Бог Син і Бог Дух Святий - Єдиний і єдиний Бог,
пізнаваний в трьох равнославних, рівновеликих, що не зливаються між собою,
але і неподільних в єдиному Суті, Особах, або іпостасях.
Образи Святої Трійці в матеріальному світі
Як же Господь Бог може бути одночасно Один і Трійця?
Не треба забувати,
що до Бога незастосовні звичні для нас земні виміру, в тому числі
простором, часом і силами. А між особами Святої Трійці немає
ніякого проміжку, нічого вставного, ніякого перетину або поділу.
Божественна Трійця є абсолютна єдність. Таємниця троїчності Бога
недоступна людському розуму (див. докладніше).
Деякими видимими прикладами, грубими аналогіями Її можуть служити:
сонце - його коло, світло і тепло;
розум, що породжує невимовне слово (думка), яке виражається диханням;
прихований в землі джерело води, ключ і потік;
властиві богообразность людської душі розум, слово і дух.
Єдина природа і три самосвідомості
Будучи єдиними за своєю природою, Особи Святої Трійці розрізняються лише особистими якостями: ненароджених у Отця, народження - у Сина, исхождение у Св. Духа.
Батько - безначален, не створений, не створений, не народжений; Син - предвечно
(Позачасне) народжений від Отця; Святий Дух - вічно виходить від Отця.
Особисті властивості Сина і Св. Духа вказані Символі віри: «від Отця народженого
перед усіма віками »,« від Отця походить ». «Народження» і «виходи» неможливо мислити ні як одноразовий акт, ні як деякий протяжний у часі
процес, оскільки Божество існує поза часом. Самі терміни:
«Народження», «виходи», які відкриває нам Святе Письмо,
є лише зазначенням на таємниче спілкування Божественних Осіб,
це лише недосконалі образи їх невимовного спілкування. як говорить
св. Іоанн Дамаскін, «образ народження і образ виходи для нас незбагненний».
У Бога три Особистості, три «Я». Але аналогія людських облич тут не може бути застосована,
Особи з'єднуються не зливаючись, але взаємно проникаючи так, що не існує
один поза іншим Особи Пресвятої Трійці знаходяться в постійному взаємному
спілкуванні між Собою: Батько перебуває у Сині і Св. Духа;
Син в Отці і Св. Духа; Дух Святий у Отця і Сина (Ін. 14:10).
Три Особи, мають:
- одну волю (бажання і волевиявлення),
- одну силу,
- одну дію: будь-яка дія Бога єдине: від Отця через Сина в Дусі Святому. Єдність дії щодо Бога слід розуміти не як якусь суму
трьох взаємо-солідарних дій Осіб, а як буквальне, суворе єдність.
Ця дія завжди справедливо, милосердно, свято ...
Батько - джерело буття Сина і Св. Духа
Батько (будучи безначальним) є єдиним початком, джерелом
в Святій Трійці: Він вічно народжує Сина і вічно нищить Святого Духа.
Син і Святий Дух одночасно сходять до Отця як до однієї причини, при цьому походження Сина і Духа не залежить від волі Отця. Слово і Дух, за образним висловом святого Іринея Ліонського, суть «дві руки» Отця. Бог єдиний не тільки
тому, що Його природа єдина, але і тому, що до єдиного особі сходять
ті Особи, що з Нього.
Батько не має більшу владу і честю, ніж Син і Святий Дух.
Істинне знання про Бога-Трійцю неможливо без внутрішнього перетворення
людини.
Дослідне пізнання Троичности Бога можливо лише в містичному одкровенні
за дією Божественної благодаті, людині, чиє серце очищено від
пристрастей. Святі отці дослідно споглядали Єдину Трійцю, серед них можна
особливо виділити великі каппадокійці (Василя Великого, Григорія Богослова,
Григорія Нісського), свт. Григорія Палами, прп. Симеона Нового Богослова,
прп. Серафима Саровського, прп. Олександра Свірського, прп. Силуана Афонського.
Святитель Григорій Богослов:
«Я ще не почав думати про Одиниці, як Трійця осяває мене Своїм сяйвом.
Ледве я почав думати про Трійцю, як Одиниця знову охоплює мене ».
Як зрозуміти слова «Бог є Любов»
Згідно з визначенням, даним Апостолом і євангелістом Іоанном Богословом,
Бог є любов. Але Бог є любов не тому, що Він любить світ і
людство, тобто своє творіння, - тоді Бог не був би цілком Собою поза
і крім акту творення, не мав би досконалого буття в Собі,
і акт творіння був би не вільним, але вимушеним самої «природою» Бога.
Згідно з християнським розумінням, Бог є любов Сам у Собі, бо
буття Єдиного Бога - це со-буття Божественних Іпостасей, які перебувають
між собою в «вічному русі любові», по слову богослова VII століття преподобного Максима Сповідника.
Кожна з Осіб Трійці живе не для Себе Самого, але без залишку віддає Себе
іншим Іпостасям, залишаючись при цьому повністю відкритим для їх відповідного дії, так що все три сопребивают в любові один з одним.
Життя Божественних Осіб є взаємопроникнення, так що життя одного
стає життям іншого. Таким чином, буття Бога Трійці здійснюється
як любов, в якій власне існування особистості ототожнюється
з самовіддачею.
Вчення про Святу Трійцю - основа християнства
По слову св. Григорія Богослова, догмат про Святу Трійцю є найважливіший
з усіх християнських догматів. Св. Афанасій Олександрійський визначає саму християнську віру як віру «в незмінну, досконалу і блаженну Трійцю».
Всі догмати християнства покояться на вченні про Бога єдиному по суті
і троїчному в Особах, Троїце Єдиносущної і нероздільній.
Вчення про Пресвяту Трійцю є вища мета богослов'я, оскільки пізнати
таємницю Пресвятої Трійці в її повноті - значить увійти в Божественне життя.
Для роз'яснення таємниці Святої Трійці святі отці вказували
на людську душу, яка є Образом Божим.
«Розум наш - образ Отця; слово наше (не виголошений слово ми звичайно
називаємо думкою) - образ Сина; дух - образ Святого Духа », -
вчить святитель Ігнатій Брянчанінов. - Як в Троїце-Бога три Особи неслитно
і неподільно складають одне Божественне Істота, так в трійці-людині
три особи становлять одне істота, не змішуючись між собою, не зливаючись
в одну особу, що не розділяючись на три істоти. Розум наш народив і не перестає
народжувати думка, думка, народившись, не перестає знову народжуватися і разом
з тим перебуває народженої, потаємної в розумі. Розум без думки існувати
не може, і думка - без розуму. Початок одного неодмінно є і початок іншої; існування розуму є неодмінно і існування думки.
Точно також дух наш походить від розуму і сприяє думки.
Тому-то будь-яка думка має свій дух, всякий образ думок має
свій окремий дух, всяка книга має свій власний дух.
Не може думка бути без духу, існування однієї неодмінно
супроводжує існуванням іншого.
В існуванні того і іншого є існування розуму ».
Саме вчення про Святу Трійцю є вчення
«Ума, Слова і Духа - єдиної соприродность і божественності», як сказав про Неї
св. Григорій Богослов. «Перший Розум Сущий, Бог єдиносущне в Собі має
Слово з Духом сопрісносущним, без Слова і Духа ніколи не буваючи »-
вчить св. Микита Студийский.
Християнське вчення про Святу Трійцю є вчення про Божественне Умі (Отці), Божественному Слові (Сина) і Божественному Дусі (Святому Дусі) -
Трьох Божественних Особах, що володіють єдиним і нероздільним Божественним істотою.
Бог володіє всесовершенного Розумом (Розумом). Божественний Розум безначален
і нескінченний, безмежний і необмежений, всеведущ, знає минуле, сьогодення
і майбутнє, знає що не існує як вже існуюче,
знає все творіння перш їхнього буття.
У Божественному Умі присутні ідеї всього світобудови,
присутні задуми про всіх створених істот.
«Все від Бога має своє буття і існування, і все поки світ перебуває
в Його творчому Умі », - говорить св. Симеон Новий Богослов.
Божественний Розум предвечно породжує Божественне Слово, Яким Він
творить світ. Божественне Слово є «Слово Великого Ума,
перевершує всяке слово, так що не було, немає і не буде слова,
яке вище цього Слова », - вчить св. Св. Максим Сповідник.
Божественне Слово всесовершенного, є нематеріальним, беззвучно, не вимагає людської мови і символів, безначально і нескінченно, вічно.
Воно завжди притаманне Божественному Розуму, народжується від Нього споконвіку,
чому Розум називається Отцем, а Слово - Єдинородним Сином.
Божественний Розум і Божественне Слово духовні, адже Бог нематеріальний,
безтілесний, нематеріальне. Він є всесовершенного Дух.
Божественний Дух перебуває поза простором і часом,
не має образу і виду, вище якого обмеження.
Його всесовершенного Буття безмежно, «безтілесне, і не має форми,
і невидиме, і невимовне »(св. Іоанн Дамаскін).
Божественний Розум, Слово і Дух цілком особисто, тому Вони і названі
Особами (іпостасями). Іпостась або Особа є особистий спосіб буття
Божественної сутності, яка в рівній мірі належить Отцю,
Сину, і Святому Духу. Отець, Син і Святий Дух єдині
по Своїй Божественній природі або суті, едінопріродни і єдиносущні.
Батько є Бог, і Син є Бог, і Святий Дух є Бог.
Вони абсолютно рівні за Своїм Божественним гідності.
Кожне Особа має всемогутністю, вездепрісутствіем,
досконалої святістю, найвищої свободою, нестворені і незалежно
від чого-небудь створеного, нетварное, вічно. Кожне Особа несе в Собі все властивості Божества. Вчення про три Особах в Бога означає, що відносини
Божественних Осіб для кожного Особи Троїстий.
Неможливо уявити собі одне з Божественних Осіб без того,
щоб відразу не існували два Інших.
Батько є батько тільки в співвідношенні з Сином і Духом.
Що ж до народження Сина і виходи Духа, то одне передбачає інше.
Бог є «Розум, Безодня Розуму, Батько Слова і через Слово виробниками Духа,
Який Його відкриває », - вчить св. Іоанн Дамаскін.
Отець, Син і Святий Дух - це три повноцінні Особистості-персони,
кожна з Яких володіє не тільки повнотою буття,
але і є суцільним Богом. Одна Іпостась не їсти третину загальної суті,
але вміщує в себе всю повноту Божественної сутності.
Батько є Бог, а не третину Бога, Син також є Бог і Святий Дух - теж Бог.
Але і все Три разом не їсти три Бога, а один Бог. Ми сповідуємо «Отця і Сина
і Святого Духа - Трійцю єдиносущну і нероздільну »
(З Літургії святителя Іоанна Златоуста).
Тобто три Іпостасі не ділять єдину сутність на три сутності,
але і єдина сутність не зливає і не змішує три Іпостасі в одну.
Чи може християнин звертатися до кожного з
трьох Осіб Святої Трійці?
безсумнівно:
в молитві «Отче наш» ми звертаємося до Отця, в Ісусову молитву до Сина,
в молитві «Царю Небесний, Утішителю» - до Святого Духа. Ким же кожне з Божественних Осіб усвідомлює Себе і як нам правильно усвідомлювати
наше звернення, щоб не впасти в язичницьке сповідування трьох богів?
Божественні Особи не усвідомлюють себе, як відокремлені Особистості.
Ми звертаємося до Отця, вічно народжується Сина,
виразником Якого є вічно виходить від Отця Святий Дух.
Ми звертаємося до Сина, вічно народжується від Отця,
чиїм виразником є \u200b\u200bвічно виходить від Отця Святий Дух.
Ми звертаємося до Святого Духа, як виразника Сина,
який вічно народжується від Отця.
Таким чином наші молитви не суперечать вченню про єдність (в т.ч. волі і дії) і неподільності Осіб Святої Трійці.
* * *
За переказами, коли Блаженний Августин прогулювався по берегу моря,
розмірковуючи про таємниці Святої Трійці, він побачив хлопчика,
який вирив ямку в піску і переливав туди воду,
яку зачерпував черепашкою з моря. Блаженний Августин запитав,
навіщо він це робить. Хлопчик йому відповів:
- Я хочу вичерпати все море в цю ямку!
Августин посміхнувся і сказав, що це неможливо.
На що хлопчик йому сказав:
- А як же ти своїм розумом намагаєшся вичерпати
невичерпну таємницю Господню?
І тут же хлопчик зник.
джерело http://azbyka.ru/dictionary/17/svyataya_troitsa-all.shtml
Молитва Пресвятій Трійці
Пресвята Тройце, помилуй нас;Господи, очисти гріхи наші;
Владико, прости беззаконня наші;
Святий, зглянься і зціли немочі наші імени твого ради.
Господи помилуй. Господи помилуй. Господи помилуй.
Слава Отцю і Сину і Святому духу і ніне і повсякчас, і на віки віків.
Молитва до Бога Отця
Всемогутній Владико, премудрий і всеблагий Господи,
светоначальнаго Сина Пребезначальний Батькові,
і Животворчого Духа Твого
вічний і прісносущний Самоізводітелю,
Його ж величність неізчетно, слава несказанна, і милість безмірна,
дякуємо Тебе, як кликав єси нас від небуття
і вшанував єси дорогоцінним образом Твоїм,
що дарував єси нам негідною Не точию познават і любити Тебе,
але еже сладостному є, і Отцем своїм наріцаті Тебе.
Дякуємо Тобі, Боже милосердя і щедрот, яко переступили заповідь Твою
не залишив еси нас посеред гріха і сіни смертної,
але благоволив Ти Єдинородного Сина Твого,
Яким і повіки створені суть, послати на землю для нашого спасіння,
да Вочеловеченія Його і страшними страданьми мучительства діаволя
і попелиці смертної свободи.
Дякуємо Тобі, Боже любові і сил, яко,
після вознесіння на небо дражайшаго Спасителя нашого,
благаючи бувши Хрестом Його, нізпослал єси і Духа Твого Пресвятого
на обрані Його учні і апостоли,
да, силою богодухновенния проповіді їх,
освітять весь світ нетлінним світлом Євангелія Христового.
Сам убо, Людинолюбний Владико,
почуй нині смиренну молитву недостойних чад Твоїх,
да якоже створив єси нас за єдину Твою благість,
спокутував єси ни за єдине велике число милосердя Твого,
тако і врятуєш нас за єдиним безпрікладному милосерді:
зане від справ наших нижче сліду порятунку імами,
але сподівання праведних помсти і відлучення від пресвітлої твого лиця
аще бо і про єдиний дозвільному дієслові стягнуто буде в день Суду і випробування,
про неізчетних наших беззаконня, ними ж згрішили перед Тобою, кий,
бідні, імами воздати відповідь;
цій місцевості ради вельми від справ наших отчаявшеся виправдання, до Твоєї єдиної,
всяк розум і всяко слово перевершує, вдаємося доброти, яку Ти,
аки тверду основу надії маючи, молимо Тебе:
Згрішили, очисти, Господи!
Беззаконновахом, прости, Владико!
Прогневахом Тебе, примирити, довготерпеливий!
І збережи інше розум, совість і серце наше від нечистоти мирських, визволи
і спаси нас від многомятежния бурі пристрастей і гріхопадінь,
вільних же і мимовільних, ведених і невідомих,
і в тихе управи притулок віри, любові і надії на життя вічне.
Пом'яни нас в милосердя, о Господи,
даруй нам вся, яже до спасіння, прохання,
паче же чисте і безгрешное житіє;
сподоби нас любити Тебе, і боятися від щирого серця нашого,
і творити в усьому волю Твою святу,
молитвами Пречистої Владичиці нашої Богородиці і всіх святих Твоїх,
як благий і чоловіколюбець Бог єси,
і Тобі славу і подяку і поклоніння возсилаємо,
зі Єдинородним Твоїм Сином, і з Пресвятим і Благим
і животворящим твоїм Духом,
нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Молитва до Бога Сина
Єдинородний Сину і Слово Боже,
зволив ради нашого спасіння втілитись і смерть перетерпіти, нині ж,
і з Пречистою Плотию Твоєю, на небесах на Престолі з Отцем сидиш,
і всім світом управляяй, що не забудь милосердям Твоїм нас,
долу сущих і багатьма напастьмі і скорботами спокушуваних,
іже аще і вельми погані й негідні есми, але в Тобі,
Спасителя і Господа нашого, віруємо
і іншого Заступника і надії порятунку не знаємо.
Подай, про Викупителю всеблагий, та пам'ятаємо вийму,
Кольки мук душі і тіла Твого потрібно було бяше,
в їжаку удовліті за гріхи наші вічної правди Отця Твого,
і како навіть до пекла зі Хреста нізшел єси Пречистою душею твоєю,
да нас влади і мучительства адові свободіші:
пам'ятаючи ж про се, так страви від пристрастей і гріхів,
колишніх виною лютих страждань і смерті Твоєї,
і так любимо правду і доброчесність, еже усякого дару Тобі в нас приємно є.
Яко досвідчений по всіляких, сам знаєш, про Всеблагий,
якщо велика є неміч духу і плоті нашея,
а ворог наш сильний і злохитрості, яко лев ревучий ходить, шукаючи, кого б пожерти:
не покинь убо нас Своєю всесильною поміччю, і буди з нами вийму, зберігаючи і покриваючи,
наставляючи і зміцнюючи, радуючи і звеселяючи дух наш.
Ми ж, на лоно любові і милосердя Твого повергающеся, все життя наше,
тимчасовий і вічний, Тобі зраджуємо, нашому Владиці, Спасителю і Господу,
благаючи з глибини душі, так, ними ж села долями,
зробиш нам перейти безбідно похмуру житія цього земного юдоль,
і досягнута Богокраснаго чертога Твого, його ж обіцяв єси уготоваті всім,
віруючим в ім'я Твоє, і наступним Божественним ніг Твоїх. Амінь.
Молитва до Бога Духу Святому
Царю Небесний, Утішителю всеблагий, Душе істини,
від Отця предвечно вихідних і в Сині вийму почіваяй,
незавістний Істочніче обдарувань Божественних, розділяючи їх коемуждо,
якоже хочеш,
Їм же і ми недостойні освятіхомся і назнаменані есми в день хрещення нашого!
Призри на молитву раб Своїх, прийди до нас, вселися в нас, і очисти души наша,
нехай буде він уготовані в житло Пресвятої Тройці.
Їй, про Всеблагий, Твоїх нашея нечистоти і ран гріховних,
але зціли я всеврачующім помазанням Твоїм.
Просвіти наш розум, та розуміємо суєту світу і яже в світі, оживи нашу совість,
да безугавно сповіщає нам, яже личить творити і яже отметаті,
исправи і обнови серце,
та не виділяє інше день і ніч помислів злих і бажань неподібних,
приборкай плоть і згас росоносним диханням Твоїм полум'я пристрастей,
імже затьмарюється в нас дорогоцінний образ Божий.
Духа лінивства, безнадійності, владолюбства і марнослів'я віджени від нас,
подай же нам духу любові і терпіння, духу лагідності і смиренності,
духу чистоти і правди,
да, виправивши разслабленния серця і коліна,
натхненно течем по шляху заповідей святих, і тако,
уникаючи всякого гріха і виконуючи всяку правду,
сподобилися улучіті кончину мирно і бездоганної,
ввійти в Єрусалим Небесний і тамо поклонятися Тобі, купно з Отцем і Сином,
співаючи на віки віків: Тройце Свята, слава Тобі!
Молитва до Пресвятої Трійці
Пресвята Тройце, єдиносущна Державо, всіх благих Вина,
що віддамо Тобі за вся, яже віддала єси нам грішним і негідним перш,
неже на світло проізидохом, за вся, яже воздаеші коемуждо нас по всі дні,
і яже приготувала єси всім нам в веце прийдешньому!
Подобаше убо, за дещицю благодіяння і щедроти,
дякувати Тебе необрізановустий точию,
але паче дели, хранящ і ісполняюще заповіді Твої:
ми ж, пристрастям нашим і злим звичаєм внемше,
в незліченні від юності нізвергохомся гріхи і беззаконня.
Тим-то, яко нечистим і оскверненим,
нЕ точию перед Трисвяте обличчя Своє безстудно явитися,
але нижче імені Твого Пресвятого ізрещі довлеяше нам,
аще б не Ти Сама вподобав,
у відраду нашу, возвестіті, яко чисті і праведних любящі,
і грішника, що кається милуєшся і милостиво приймаєш.
Призри убо, про Пребожественная Трійці, з висоти святої Слави Твоєї
на нас, Многогрішний, і благе наше, замість благих справ, прііімі;
і подай нам духа істинного покаяння, так зненавиділи всякий гріх,
в чистоті і правді, до кінця днів наших поживемо, творяще пресвяту волю Твою
і прославляючи чистими помисли і благими деяньмі найсолодше і величне ім'я Твоє.
Амінь.
СИМВОЛ ВІРИ
Віруємо в єдиного Бога Отця, Вседержителя,
Творця неба і землі, всього видимого і невидимого.
І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного,
Від Отця родженого перед усіма віками;
Світло від Світла, Бога істинного від Бога
істинного, родженого, несотвореного, єдиносущного з Отцем,
Через Нього все сталося.
Нас заради чоловік і нашого спасіння зійшов з небес,
і воплотився з Духа Святого і Марії Діви і став чоловіком.
І був розп'ятий за нас за Понтія Пилата, і страждав і була похована.
І воскрес на третій день, як було написано.
І возшедшаго на небеса, і сидить праворуч Отця.
І знову прийде у славі судити живих і мертвих,
Його ж царству не буде кінця.
І в Духа Святого, Господа, Животворчого,
Що від Отця походить,
Йому з Отцем і Сином однакове поклоніння і однакова слава, що говорив через пророків.
В єдину, святу, соборну і апостольську Церкву.
Сповідуємо одне хрещення на відпущення гріхів.
Чаєм воскресіння мертвих, і життя будучого віку. Амінь.
щоденник Місячне Сяйво
Що означає "Свята трійця"?
Що означає "Свята трійця"? Під цим мається на увазі потрійність суті Господа?
Olesya astakhova
У православному християнстві (ніж в католицькому християнстві і протестантство, де визнають тільки одного Бога - Христа і його мати, Богородицю) Богом представляють три становить - Бог Отець (той, який на небі, тобто це макросвіт, космос - якщо по сучасному), Бог Син (той, який на Землі, представник людей - Ісус Христос, він це довів, тобто це живі організми планети - сини або істоти Божі), Бог Святий Дух (то, що пов'язує Бога Отця і Бога Сина, тобто духовність, моральність, віра в Бога, закони, за якими все існує). Вобщем-то, таке трактування Бога можна прийняти і представити ... Чому б і ні.. . Тільки Бог повинен бути у кожного свій (своє розуміння Бога) ... повинна бути віра в нього ... Але потрібно розуміти і поважати інших в їх духовності, в їх вірі, в їх релігії ... Хоча Бог загальний для всіх - це ПРИРОДА і її закони ... От і все.
Повнота Божественного життя в Троїце
Щоб зробити вчення про Трійцю більш доступним для розуміння, Святі Отці іноді вдавалися до аналогій і порівнянь. Так наприклад, Трійцю можна порівняти з сонцем: коли ми говоримо «сонце», ми маємо на увазі саме небесне тіло, а також сонячне світло і сонячне тепло. Світло і тепло є самостійними «іпостасями», однак вони не існують ізольовано від сонця. Але також і сонце не існує
без тепла і світла ... Інша аналогія: вода, джерело і потік: одне не буває без іншого ... В людині є розум, душа і слово: розум не може бути без душі і слова, інакше він був би без-задушливим і без-словесним, а й душа і слово не можуть бути без-розумним. У Бога є Отець, Слово і Дух, і, як говорили захисники «единосущия» на Нікейському Соборі, якщо Бог Батько коли-небудь існував без Бога Слова, значить Він був без-словесним або НЕ-розумним.
Але подібного роду аналогії, звичайно, теж не можуть нічого пояснити по суті: сонячне світло, наприклад, не є ні особистістю, ні самостійним буттям. Найпростіше було б пояснити таємницю Трійці, як це зробив святитель Святий Спиридон, учасник Нікейського Собору. За переказами, будучи спитали про те, як це може бути, щоб Три одночасно були Одним, він замість відповіді взяв в руки цеглину і стиснув його. З розм'яклої в руках святителя глини вгору вирвалося полум'я, а вниз потекла вода. «Як в цьому цеглі є вогонь і вода, - сказав святитель, - так і в єдиного Бога є три Особи ...»
Славік Черкезов
чому мусульмани так стурбовані що означає трійця я ми говорив що це означає батько син і святий дух не раз вони кажуть це типу не відповідь
з їхньому боку нерозумно вобше говорить і хулу несть на батька на святого духа і сина по на мою думку
